La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos de formación/capacitación - Obra original de Qian Qiusui (Qin Shaoyou Yun)_Traducción y apreciación

Obra original de Qian Qiusui (Qin Shaoyou Yun)_Traducción y apreciación

Maquillaje de flor de ciruelo fuera del bambú. Los labios sucios se pusieron rojos. Los fideos crujientes son grasosos y desgarradores. Lin Xi se cuida y ama la nieve y los paisajes primaverales. Shahruh sonrió, delgado y superficial, nadie tenía razón. Parece odiar a quien puede. Después de ver la capucha de Jiang. Y Ding debería estar al final. Es una pena saber lo que queda, pero Yun gana. Sueño borracho. Quiero viajar por tres montañas y mares con mi fragancia. ——Qiu Qiang de la dinastía Song, "Red Autumn Sui (la misma rima que Qin Shaoyou)" Chi Qiu Sui (la misma rima que Qin Shaoyou) tiene maquillaje de ciruela fuera del bambú. Los labios sucios se pusieron rojos. Los fideos crujientes son grasosos y desgarradores. Lin Xi se cuida y ama la nieve y los paisajes primaverales. Shahruh sonrió, delgado y superficial, nadie tenía razón.

Parece odiar a quien puede. Después de ver la capucha de Jiang. Y Ding debería estar al final. Es una pena saber lo que queda, pero Yun gana. Sueño borracho. Quiero viajar por tres montañas y mares con mi fragancia. Qiu Qiang (1135-1208), general de la dinastía Song del Sur. Zong Qing nació en Jiangyin (ahora Jiangsu). Qiu Qi

Hongyao cambió la situación. El cielo se eleva sobre el país de Yan y se refleja en el balcón. La explicación es bastante vaga, como tres mil horquillas rosas y doce horquillas doradas. Los zapatos verdes pisan el musgo. Cuando las mariposas y las abejas bailan, ahí viene. Debería ser difícil conservar fans y robar fragancias. Hay que ser joven y cariñoso. ——"Liu Zaoqing" de la dinastía Song Yang Liu Zaoqing

La medicina roja cambió la situación. El cielo se eleva sobre el país de Yan y se refleja en el balcón. La explicación es bastante vaga, como tres mil horquillas rosas y doce horquillas doradas.

Zapatos verdes pisan el musgo. Cuando las mariposas y las abejas bailan, ahí viene. Debería ser difícil conservar fans y robar fragancias. Hay que ser joven y cariñoso. La cabeza del nuevo pato es verde y el manantial está lleno de Pingzhou blanco. Deja de pintar agachadizas, no rompas tu promesa y deja preocupaciones. El destino etéreo está a la vista y se puede llegar a Huangzhou en un instante sin depender del viento del este. No bebas demasiado, así que no te preocupes por el barco. Desde allí, sube a Huading y entra en el arroyo claro. Cuando las personas estén tan cerca de ti, estarán listas y esperándote. Mi antiguo yo se está desvaneciendo ahora y sueño con los relajantes crisantemos alrededor de mi ciudad natal que seguirán aquí para quedarse. Por la mañana y por la noche, hay gaviotas flotando en el río. ——Wang Yan, dinastía Song, "Shui Tiao Zaitou (Enviar a Wei Biao)" Shui Tiao Zaitou (Enviar a Wei Biao)

La nueva cabeza del pato es verde y el manantial está lleno de Bai Pingzhou . Deja de pintar agachadizas, no rompas tu promesa y deja preocupaciones. El destino etéreo está a la vista y se puede llegar a Huangzhou en un instante sin depender del viento del este. No bebas demasiado, así que no te preocupes por el barco.

A partir de ahí se sube a Huading y se entra en el arroyo claro. Cuando las personas estén tan cerca de ti, estarán listas y esperándote. Mi antiguo yo se está desvaneciendo ahora y sueño con los relajantes crisantemos alrededor de mi ciudad natal que seguirán aquí para quedarse. Por la mañana y por la noche, hay gaviotas flotando en el río. Las noticias sobre Nam-sik desaparecieron repentinamente. Solitario apoyado contra la barandilla. La cintura morada es hermosa, la cintura verde se riza y el viento y la luna son tranquilos. Una hermosa mujer lleva un anillo de jade. Haz el mal y explora las flores. El jade está hecho de mijo, los labios son rosados ​​y las cejas curvas. ——Zhao Changqing, dinastía Song, "Yan Jiao" Yan Jiao

Las noticias sobre Nan Zhi desaparecieron repentinamente. Solitario apoyado contra la barandilla. La cintura morada es hermosa, la cintura verde se riza y el viento y la luna son tranquilos.

Una bella mujer lleva un anillo de jade. Haz el mal y explora las flores. El jade está hecho de mijo, los labios son rosados ​​y las cejas curvas.

上篇: ¿Es fácil realizar el examen de ingreso de posgrado en la Universidad Jiaotong de Beijing? 下篇: ¿Cuál es el significado histórico de "Yangming Xinxue"?La mayor diferencia entre la teoría del Xinxing y otras teorías confucianas es que enfatiza la vívida experiencia espiritual de la vida. Por lo tanto, durante la República de China, Chen Fu comenzó a presentar el "confucianismo de la mente" como anotación. El pulso del aprendizaje confuciano se ha visto completamente interrumpido desde finales de la dinastía Qing. En el proceso de difusión del conocimiento occidental hacia el este, el conocimiento de los santos chinos comenzó a "filosofar" y nació el nuevo confucianismo. Sin embargo, volver a la verdadera naturaleza de la santificación es la contribución que el confucianismo puede hacer al mundo caótico. Por lo tanto, Chen Fu una vez más defendió el Xinxue y escribió el "Pangu Heart Sutra" [1], la Universidad Ziyue [2] y la colección autograbada de Yangming Xinxue [3], heredando Yangming Xue, Li Tuixi, Sage Xue y Xinxue. Las enseñanzas de Shitu llevaron al establecimiento de "Pangu Xin Xue" y al establecimiento de una academia para enseñar y educar a los discípulos. Esto le dio a Xinxue un nuevo impulso. Este tipo de ciencia mental abarca los pensamientos tradicionales del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y combina los pensamientos del nuevo siglo con la filosofía maga india para crear una mirada confuciana muy especial y novedosa que se está desarrollando actualmente en la provincia de Taiwán. Las "Cuatro frases de Wang Yangming" afirman que no hay bien ni mal en el cuerpo, y que hay buenas y malas acciones. Conocer el bien y el mal es conciencia, hacer el bien y eliminar el mal es cuestión de carácter. La conciencia es la esencia del corazón, y un corazón libre del bien y del mal es un corazón protector sin deseos egoístas. Este es un principio natural. En Zhu, nadie es enviado y no hay bien ni mal. Este es también el reino que perseguimos. Está "subdesarrollado" y no puede distinguir entre el bien y el mal, por lo que no hay bien ni mal. Cuando las personas tienen pensamientos y actividades, agregan este tipo de pensamientos a las cosas, y este tipo de pensamientos se dividirán en gustos y disgustos. Se puede decir que ha sido "desarrollado". Las cosas serán neutrales o perdidas, es decir, están en línea con las leyes de la naturaleza. Los que están en el medio son buenos y los que no están en el medio son malos. Aunque la conciencia no tiene el bien y el mal, es libre de conocer el bien y el mal. Ésta es la esencia del conocimiento; todo el conocimiento y el autocultivo se reducen a una sola cosa, que es eliminar el mal y cumplir con todos los deberes. actuar según la propia conciencia. No hay bien ni mal, un corazón protegido sin deseos egoístas. Esta es la ley de la naturaleza. Sin él, no hay bien ni mal, que es también el ámbito que perseguimos. Pero a veces los juicios de las personas serán equivocados, es decir, sus acciones de voluntad serán erróneas, es decir, no podrán distinguir correctamente entre el bien y el mal, confundiendo el mal con el bien y el bien con el mal. Entonces su conciencia también lo estará. mal y se extraviarán. ¿Por qué sucede esto? Porque en este momento, el corazón ha estado cubierto por el egoísmo y los deseos materiales, lo cual no es natural. En este momento debemos oponernos al egoísmo. Intenta devolver tu corazón a un estado sin bien ni mal. Sólo volviendo a un estado sin bien ni mal podremos tener una conciencia y una actitud correctas. ¿Qué es lo correcto? Mientras puedas lograr un corazón sin deseos egoístas, la verdad en tu corazón es en realidad la verdad de todas las cosas en el mundo. Dios no se basa en palabras vacías, sino en el conocimiento. Apoyándose en la práctica y el autoexamen, es decir, "la unidad del conocimiento y la acción". Hay justicia y altruismo en el corazón, al igual que hay reglas, regulaciones y reglas en el mundo que pueden medir el cuadrado y el círculo de todo en el mundo. No importa cuántos cuadrados y círculos haya, no importa cuán grandes o pequeños sean estos cuadrados y círculos, podemos revelar sus leyes al comprender las cosas; de lo contrario, estas leyes son incorrectas. La justicia está en el corazón. Mucha gente siente que la psicología es sólo palabrería vacía y que ha sido demasiado distorsionada. Déjame darte un ejemplo sencillo. Al igual que ser filial con los padres, tener esta idea en mente no se considera filial, pero debe reflejarse en acciones reales, y en el proceso de piedad filial, los padres deben recibir el apoyo adecuado para que vivan una vida cómoda y satisfactoria. Esto es práctica. Superficialmente, este enfoque parece actuar sobre los padres objetivos, pero en realidad actúa sobre la propia mente original, y todo reside en la mente original. Este principio natural de piedad filial no lo adquirimos de nuestros padres, ni nuestros padres nos enseñan a ser filiales con ellos. Esto es puramente una conciencia sin deseos materialistas egoístas. Y después de la muerte de nuestros padres, nuestra piedad filial no desaparecerá. Es una característica de China prestar atención a la superioridad moral, y todos los pensadores quieren luchar por alcanzar el estatus ortodoxo del confucianismo. Para promover sus ideas y reducir la resistencia hacia él, lo primero que tuvo que hacer Zhu fue alterar la universidad e interpretarla según sus propios deseos. De hecho, su pensamiento se ha desviado significativamente del confucianismo. Wang Yangming, que era igualmente inteligente, desarrolló sus pensamientos enteramente criticando a Zhu Zhixue, pero al principio, al menos en la superficie, no se atrevió a separarse de los pensamientos de Zhu, porque el neoconfucianismo era la corriente principal en ese momento. y esto fue lo que probaron los exámenes imperiales. Para reducir la resistencia, escribió varios libros, libros universitarios antiguos, diciendo que Xin Xue es una transmisión directa del confucianismo. La conclusión final de Zhu fue que en sus últimos años, Zhu se acercó gradualmente a la teoría de la mente e interpretó el confucianismo de acuerdo con su propia teoría de la mente. Por ejemplo, Luo Qinshun, otro gran pensador de la época, cuestionó esto. Wang Yangming estaba muy ofendido y dijo que Mencius abogaba por promover pero no promover, como "sin padre, sin rey". El segundo hijo también era santo en ese momento, por lo que no era imprudente nacer al mismo tiempo que Mencio.

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