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Los pensadores políticos y jurídicos de la burguesía emergente de los siglos XVII y XVIII, desde Grocio hasta Rousseau, basaron sus teorías en el derecho natural. En términos de origen ideológico, su teoría del derecho natural proviene directamente de los juristas romanos. Por supuesto, la teoría del derecho natural de los juristas romanos y la teoría del derecho natural de la burguesía emergente son diferentes en esencia de clase y contenido ideológico. Como se mencionó anteriormente, la teoría del derecho natural de los juristas romanos sirvió a los dueños de esclavos durante el Imperio Romano. Se utilizó para argumentar que el derecho civil era superior al derecho civil, adaptándose así a las necesidades de las nuevas relaciones de clases y sistema político del romano. Imperio en aquella época. A diferencia de esto, la teoría del derecho natural de los siglos XVII y XVIII representaba las necesidades de la burguesía emergente de oponerse a la opresión feudal y desarrollar el capitalismo. La fórmula general de esta teoría es que los seres humanos se encuentran originalmente en un estado de naturaleza, regido por leyes naturales que representan la "razón" y la "justicia" humanas, y disfrutan de diversos derechos naturales, es decir, derechos naturales e inalienables: libertad, propiedad, Seguridad y lucha contra la opresión. Para disfrutar mejor de este derecho natural, establecieron el gobierno mediante un contrato social. A partir de aquí, los pensadores burgueses de los siglos XVII y XVIII llegaron a la conclusión de derrocar la monarquía feudal y establecer una monarquía constitucional burguesa o una república democrática. La Declaración de Independencia en la Guerra Revolucionaria Americana y la Declaración de los Derechos del Hombre en la Revolución Burguesa Francesa se basaron ambas en esta teoría de la ley natural.

El papel histórico del derecho romano es también que el lema burgués de "todos son iguales ante la ley" se desarrolló a partir de la igualdad privada de las personas libres excepto los esclavos en el derecho romano. Cuando Engels discutió el desarrollo histórico del concepto de igualdad en "Anti-Turín", habló de la igualdad privada de las personas libres durante el Imperio Romano y de las demandas de igualdad de la burguesía moderna. La revolución burguesa se llevó a cabo bajo el lema "Igualdad ante la ley". En aquel momento, la burguesía afirmaba que su exigencia de igualdad era un "derecho humano natural".

Lo que la burguesía llama "todos son iguales ante la ley" es, por supuesto, diferente de la "igualdad privada" entre las personas libres durante el Imperio Romano. Porque en una sociedad capitalista general no hay distinción entre personas libres y esclavos. "Todos son iguales ante la ley" significa "igualdad" ante la ley, independientemente de su casta, millonario o pobre. Además, durante el Imperio Romano, la "igualdad" de las personas libres era sólo privada, es decir, la igualdad en el ámbito del derecho privado no puede hablar de derechos políticos "iguales" de los ciudadanos en la sociedad capitalista; Al mismo tiempo, la demanda de igualdad de la burguesía también jugó un cierto papel progresista en la historia: significó destruir la jerarquía feudal y promover el crecimiento del capitalismo emergente. Pero ¿cuál es la naturaleza de esta “igualdad”?

En "Das Kapital", Marx analizó incisivamente la esencia de la "igualdad" de derechos defendida por la burguesía bajo las condiciones de la propiedad privada capitalista: "La compra y venta de fuerza de trabajo está dentro de los límites del El campo de la circulación o el campo del intercambio de mercancías, llevado a cabo en su interior, es de hecho el verdadero paraíso de los derechos naturales, donde sólo reinan la libertad, la igualdad, la propiedad y la libertad. ¡Porque los compradores y vendedores de mercancías como el trabajo dependen únicamente de sí mismos! El libre albedrío. Los iguales celebran un contrato. El contrato es el resultado final de la expresión jurídica común de sus voluntades. Porque se relacionan entre sí sólo como propietarios de bienes, y porque sólo controlan sus propias cosas..." Pero una vez. abandonan el mercado laboral, "el dueño original del dinero se vuelve capitalista, arrogante; el dueño de la fuerza de trabajo se convierte en su trabajador, que lo sigue. Uno es sonriente y ambicioso; el otro es tímido y tímido. Es como vender su propia piel en En el mercado, la gente sólo tiene un futuro: dejar que otros se bronceen". En resumen, en las condiciones de propiedad privada capitalista, el llamado "todos son iguales ante la ley" de la burguesía sólo puede ser una formalidad. La igualdad en la sociedad es esencialmente la esclavitud asalariada, la esclavización de los trabajadores por los capitalistas y la opresión del trabajo por el capital.

Como se mencionó anteriormente, el derecho romano jugó un papel importante en la promoción del ascenso del capitalismo en el mundo occidental. Pero en lo que respecta a los estados burgueses, la influencia del derecho romano no fue la misma. En general, su impacto en los países pertenecientes a la tradición jurídica romana fue mucho más profundo que el de los países pertenecientes a la tradición jurídica inglesa. Se trata de las dos principales tradiciones jurídicas de la burguesía occidental o los llamados dos grandes sistemas jurídicos.

Debido a la comunidad de raíces económicas y de clase y a condiciones históricas específicas, las leyes de un estado burgués son a menudo la base para heredar, en diversos grados y en diferentes formas, las leyes de una sociedad precapitalista o Otro estado capitalista se desarrolló.

Como resultado, surgieron dos tradiciones jurídicas importantes en los países burgueses occidentales: el derecho romano y el derecho inglés. Las leyes pertenecientes a la tradición del derecho romano generalmente se desarrollan basándose en el derecho romano o en el Código Civil francés basado en el derecho romano. Las leyes pertenecientes a la tradición jurídica inglesa generalmente se desarrollan basándose en el derecho medieval o capitalista inglés. A finales de la Edad Media en Europa, con el surgimiento y desarrollo de la economía capitalista, este desarrollo se basó en el Código Romano en todas partes excepto en Gran Bretaña. En Inglaterra, después de la conquista normanda surgiría una fuerte monarquía centralizada que podría reemplazar el antiguo orden legal con sus propias leyes reales, de modo que cuando el continente europeo occidental lanzó el movimiento de "adoptar el derecho romano" en la Edad Media, Inglaterra aún podía mantener su propia tradición jurídica. Pero, como señalaron Marx y Sigmund, "también en Inglaterra, para un mayor desarrollo del derecho privado, especialmente en lo que respecta a los bienes muebles, debemos remitirnos a los principios del derecho romano. En la actualidad, se incluyen países que pertenecen a la tradición jurídica inglesa". Países como el Reino Unido y Estados Unidos y la mayoría de las áreas que alguna vez fueron colonias británicas. En el derecho burgués, la tradición jurídica inglesa suele denominarse sistema de derecho consuetudinario.

La influencia del derecho romano se ha extendido a vastas zonas del mundo. En el derecho burgués, la tradición del derecho romano también se denomina "derecho civil" o "derecho civil" y tiene una mayor influencia en el continente de Europa occidental. Partiendo del mismo derecho romano, se crea un código propio de la sociedad burguesa como el Código Civil francés. El "Código Civil francés" mencionado aquí es un código en el que Napoleón participó personalmente en su formulación a principios del siglo XIX, y a menudo se le llama "Código Napoleónico". No sólo unificó las leyes de Francia, sino que también reemplazó las decadentes leyes feudales con nuevas leyes capitalistas, promoviendo así efectivamente el desarrollo de la economía capitalista en Francia y en la mayor parte del mundo. En ese momento, Napoleón también formuló cuatro códigos: Código de Procedimiento Civil, Código Penal, Código de Procedimiento Penal y Código de Comercio, pero el más importante fue el Código Civil. Ésta fue la gran contribución de Napoleón al desarrollo del capitalismo. En lo que respecta a las técnicas legislativas, el Código Napoleónico es famoso por su precisión y claridad.

El papel del derecho romano en la historia no fue sólo el de servir a la sociedad esclavista romana, sino también el de promover activamente la formación y consolidación de la economía capitalista emergente. El Código Napoleónico, una sociedad burguesa típica, se formuló sobre la base del derecho romano. El origen del derecho romano como una de las dos principales tradiciones jurídicas del mundo capitalista todavía tiene diversos grados de influencia en los sistemas jurídicos de los países burgueses modernos.