¿Cómo fue la vida de Rousseau?
1765438+El 28 de junio de 2002, Rousseau nació en una familia de relojeros en Ginebra y era originario de Francia. Es el descendiente original de los protestantes que huyeron a Suiza tras ser perseguidos por los católicos franceses. La madre de Rousseau murió pocos días después de su nacimiento.
Desde los seis años, él y su padre estaban obsesionados con la lectura de biografías de personajes famosos de Grecia y Roma. El ambiente familiar estaba lleno de libertad e inmadurez, lo que cultivó su amor por la libertad y la armonía. su carácter orgulloso de no ser humilde ni arrogante.
A partir de los 14 años se vio obligado a vagar y comenzó su aprendizaje. Fue humillado por su maestro y la desigualdad entre las personas provocó un gran dolor en su joven corazón. Al ver a los fuertes entre los animales intimidando a los débiles, también pensé en mí mismo. Estaba tan enojado que perseguí al "tirano" entre ellos con piedras.
Incapaz de soportar la tortura y la humillación, huyó de Ginebra a la edad de 16 años y comenzó una vida errante sin comida ni ropa. Lo enviaron a un asilo religioso como un mendigo y lo obligaron a abandonar el calvinismo y convertirse al catolicismo, lo cual fue un arrepentimiento en su vida. Por casualidad, fue acogido por la señora de Valance. Se escapó varias veces, deambuló y trabajó como dependiente o personal de mantenimiento, y fue tratado injustamente. Observó diversas desigualdades en la sociedad y formó su gran resentimiento contra la desigualdad social. No dispuesto a ser un esclavo, regresó con la señora Valance.
Después de 1732, la vida era relativamente estable. Aprendió por sí mismo filosofía, historia, geografía, astronomía, física, química y música, adquirió conocimientos profundos y fortaleció su educación cultural. Disfrutaba leyendo las cartas filosóficas de Voltaire. "Esto despertó en mí un gran interés por aprender", dijo, "y el fuego que este entusiasmo recién nacido encendió en mi corazón nunca se ha apagado desde entonces".
1741, 29 A la edad de El 18 fue a París con una nueva partitura (que ahora se usa comúnmente), pero no atrajo la atención de la Academia Francesa. Tuvo que ganarse la vida copiando música, enseñando música o siendo secretario de su esposa. En esta época conoció a jóvenes pensadores de la Ilustración como Diderot y d'Alembert, y escribió entradas sobre música para la enciclopedia editada por Diderot.
En 1749, Rousseau vio la convocatoria de ensayos emitida por la Academia de Dijon (el título de la convocatoria de ensayos era "¿El desarrollo de las ciencias y las artes ayuda a mejorar las costumbres?"), y con el estímulo de Diderot. , escribió Escribió su primer ensayo sobre ciencia y arte, que tuvo un gran éxito y se difundió inmediatamente por toda Francia. A partir de entonces, Rousseau, como escritor, entró en el mundo intelectual francés. Este artículo señala que la corrupción de la moral humana se debe al desarrollo de la ciencia y el arte. Él cree que "la gente es amable y feliz por naturaleza, pero la civilización la ha corrompido y destruido su felicidad original. Odia la civilización moderna y anhela". su propia imaginación Cerca del "estado natural" de los humanos primitivos. Comparó la civilización contemporánea (cultura feudal) con "guirnaldas de grilletes que atan a las personas, que sólo pueden suprimir los sentimientos innatos de libertad y esclavitud".
También señaló: "Cuanto más avanzamos hacia "Cuanto más se desarrollan la ciencia y el arte, más corruptas se vuelven nuestras almas." "A medida que la luz de la ciencia y el arte aparece en el horizonte, la virtud pronto hará la vista gorda. Negó categóricamente la ciencia y el arte, y la conclusión de Rousseau era errónea". , pero esta formulación está dirigida a la cultura decadente de la clase aristocrática y a la cultura de los opresores, y es una negación resuelta de las relaciones sociales existentes.
Después de eso, Rousseau escribió una serie de obras, comparando repetidamente el simple estado natural de la vida humana con la gente moderna corrompida por la civilización moderna, enfatizando que la civilización humana no ha traído felicidad a la humanidad, sino desastre. Punto de vista.
En 1755, la Academia de Dijon volvió a solicitar ensayos sobre el tema "¿Cuál es el origen de la desigualdad humana y si las leyes de la naturaleza permiten la desigualdad humana?". Rousseau postuló para la tesis "Sobre el origen y la base de la desigualdad humana". Aunque este ensayo no ganó el premio, provocó una respuesta más fuerte que el primero. Demostró dialécticamente que la desigualdad humana surge del surgimiento de ideas privadas y de propiedad privada. Dijo: "La primera persona que cercó un terreno dijo 'esto es mío' y encontró a un hombre relativamente sencillo que creyó que era suyo. Este hombre fue el verdadero fundador de la sociedad civilizada. También creía que: "Todos los hombres". son creados iguales.
" Elogió la sociedad primitiva como la edad de oro de la humanidad, comparó las diferencias entre las personas naturales y las personas sociales, creía que el cambio de la igualdad a la desigualdad era obra del hombre, "el mal proviene de las personas mismas" y describió esta degradación provocada por el hombre. Criticó duramente la autocracia feudal y la tiranía, y también propuso la idea de combatir la violencia con violencia.
Estos dos artículos demostraron los impactantes pensamientos rebeldes de Rousseau, que conmocionaron a Europa y establecieron su reputación en Europa. Un alto estatus en la historia del pensamiento.
La popularidad de Rousseau creció, pero despreciaba estar asociado con la nobleza y siempre mantuvo una personalidad independiente. La corte interpretó su musical "El adivino del pueblo", y el rey decidió. Para hacerlo él mismo, le ofrecieron una anualidad. Rousseau se negó a aceptarla, prefiriendo ganarse la vida copiando música. Odiaba la prosperidad de París y los halagos de la nobleza, y deseaba "volver a la naturaleza". , vivió recluido cerca del bosque de Montmorency en las afueras de París hasta 1762. Escribió a Marshall (1762): "Nada puede reprimir ese espíritu libre e ingobernable. Comparadas con eso, la fama y la fortuna son sólo nubes para mí. "Durante este período, su creatividad alcanzó su máximo vigor. Publicó "Un libro dramático para Lambert" (1758), "Un nuevo amor para Lois" (1761), "El contrato social" (1762), "Emile". Año" (1762).
La obra maestra política de Rousseau "Sobre el contrato social" utilizó la teoría del contrato social para resolver el problema del origen y la esencia del país. El autor enfatizó que todos nacen libres e iguales. , y sus derechos humanos naturales son inalienables. Defiende que el país se base en el contrato social entre el pueblo y implemente el poder popular directo en forma de democracia y estado. El poder administrativo pertenece al Congreso del Pueblo y el pueblo tiene todo. Sólo un gobierno sujeto al contrato del pueblo puede implementar la voluntad del pueblo. El pueblo bajo la monarquía no tiene libertad y los "derechos humanos" son pisoteados para obtener la libertad, el pueblo tiene el derecho de llevar a cabo una revolución para restaurar sus derechos. Derechos inherentes. Derechos humanos. Esta teoría tuvo un gran impacto en el desarrollo de la vida política en el siglo XVIII y principios del XIX, y se convirtió en un arma ideológica poderosa para que la burguesía derrocara la autocracia feudal. "Publicada en 1762, es una novela filosófica sobre la educación que ocupa una posición importante en la historia de la educación moderna en el mundo. Hay cinco libros en total. Los primeros cuatro libros describen el crecimiento del aristocrático huérfano Emil desde su nacimiento hasta la edad adulta. , y lo que le di. El capítulo 5 describe la educación de la prometida de Emir, Sophia. Finalmente, Emil fue a Europa para recibir educación política y luego se casó con Sophia.
La primera frase del libro: “Todo. proviene del Creador. Todo lo que está en las manos es bueno, pero en las manos de otros, todo se vuelve malo". Esto muestra el importante punto de vista de Rousseau. Creía que la civilización social decadente hacía que las personas degeneraran, y consideraba la sociedad feudal y la cultura feudal. y la educación como perjudicial para las personas. Las raíces de la naturaleza. En la educación, propuso el lema de "regreso a la naturaleza" y utilizó la sociedad natural para luchar contra la sociedad feudal. creía que los trabajadores estaban alejados de la sociedad civilizada y próximos al estado de naturaleza, ellos y sus hijos no necesitan educación, han sido educados en la vida misma, los ricos no sólo no trabajan, sino que arrebatan los frutos de la vida ajena; Por lo tanto, Rousseau consideraba conscientemente a Emilio, que nació en una familia noble. la familia, como objeto de educación y protagonista de sus obras, y propuso educación y transformación El pensamiento de un aristócrata
Abogó por darle a Emily una educación gratuita que “se acomode a la naturaleza”, disponiendo un entorno natural. por su sano desarrollo físico y mental, alejada de la influencia social de la época, y permitiéndole andar descalza en la naturaleza desde temprana edad, Rousseau no estaba en contra de las creencias religiosas, pero quería amar no la fe de Emilio en el catolicismo, sino la suya. La fe en la religión natural Emily “tendrá la ayuda de la naturaleza. ”
A través de este tipo de educación, Emile se convirtió en una persona libre que tiene un cuerpo sano, ama el trabajo, domina varios métodos de trabajo, mantiene “hábitos naturales” y puede pensar de forma independiente. Al estar esclavizado por personas poderosas y disfrutar libremente de los derechos otorgados por la naturaleza, un hombre tan autosuficiente es exactamente el nuevo hombre ideal de Rousseau. El pensamiento educativo de Rousseau criticó duramente la educación feudal y los prejuicios religiosos de esa época. inspiró a la burguesía emergente a luchar contra la autocracia feudal.
Su idea de educar a los niños por etapas según las características de su edad supone también un gran avance en la historia de la educación. Pero su plan de educar y reformar a la nobleza era una fantasía ingenua. En cuanto a la educación de las mujeres, todavía no se libró de los prejuicios feudales.
Emil no se fija en la caracterización de los personajes, ni tiene una trama rigurosamente estructurada. El autor se centra únicamente en debates sobre cuestiones educativas. Esta es una novela filosófica semiliteraria.
La aparición del "Emir" provocó el pánico entre las dinastías feudales y los monjes. El Instituto Dalí ordenó quemar el libro en una plaza de París y amenazó con quemar al autor. La Iglesia también decidió excomulgar al autor y Rousseau se vio obligado a huir al extranjero. Sin embargo, todavía fue perseguido por fuerzas reaccionarias. Cuando fue a Ginebra, las autoridades le ordenaron quemar sus libros. Fue a Moge, territorio prusiano, donde la iglesia lo declaró enemigo de Dios. Huyó a Saint-Pierre, donde las autoridades le ordenaron que se marchara inmediatamente.
En febrero de 1764 apareció un panfleto titulado "Los sentimientos del ciudadano", que denigraba ferozmente a Rousseau; lo que lo entristecía aún más era que este ataque procedía del campo de la Ilustración. Rousseau cayó en una situación en la que fue atacado por ambos lados y quedó extremadamente aislado. Durante sus ocho años de exilio, vio que corría el peligro de ser acusado falsamente de pecador a lo largo de los siglos y sintió la urgente necesidad de defenderse. Con pena y rabia, intentó hacer algo que no tenía precedentes y que sería imitado por las generaciones futuras para siempre, que era diseccionarse francamente a sí mismo, sin importar la belleza, la fealdad, el bien o el mal, y escribirlo con sinceridad. Ésta fue la motivación para escribir su obra autobiográfica "Confesiones".
Rousseau comenzó a escribir este libro en 1765, principalmente durante su vida errante, y el último capítulo lo completó después de su regreso a París a finales de febrero. Rousseau tenía en ese momento 58 años.
Las Confesiones (1781~1788) se divide en dos partes, con ***12 capítulos. El tema del libro es acusar la persecución y corrupción del pueblo por parte de la sociedad autocrática feudal a través de la turbulenta vida de Rousseau. Rousseau fue sincero, franco e incluso dedicó abiertamente su alma a los lectores. El grado de franqueza no tiene precedentes. En esta autobiografía, que ha sido llamada una "maravilla de la historia de la literatura", Rousseau se analiza a sí mismo como un espécimen humano (una persona con personalidad burguesa).
Creía que era puro comparado con sus perseguidores. Él dijo: "Cada vez que suena la trompeta del Juicio Final, me atrevo a llevar este libro ante el Juez Supremo y decir con valentía: '¡Mira! Esto es lo que hice, esto es lo que pensé, este soy Yo. Por favor, llama a esos innumerables seres sintientes. ¡Entonces deja que cada uno de ellos exprese su corazón con la misma sinceridad ante tu trono y mira quién se atreve a decirte: ¡Soy mejor que esta persona! Este es el desafío audaz de la gente común a la sociedad autocrática feudal, ¡y lo es! también una declaración para salvaguardar la dignidad de los "derechos humanos".
Cuando el autor leyó "Confesiones" en el salón aristocrático, todos se quedaron extremadamente fríos, sus expectativas se arruinaron, y a partir de ahí. Siempre hubo a su alrededor gente llena de malicia.
En sus últimos años, Rousseau escribió la secuela de su autobiografía "El sueño del caminante solitario" el 2 de julio de 1778. En él acabó su vida. dolor e ira.
Como pensador de la Ilustración, Rousseau proporcionó armas teóricas para la Revolución Francesa. Los demócratas y radicales de la Revolución Francesa lo consideraron su mentor espiritual Diez años después de su muerte. El primer año de la Revolución Francesa, Marat, político y uno de los líderes de la revolución burguesa francesa, leyó un fragmento de "El Contrato Social" en las calles de París, lo que provocó que el pueblo francés se rebelara después de que Rousseau fuera. elegido como representante del Tercer Estado, Robespierre, el líder de la facción de Penn, le escribió un elogio. Prometió seguir los nobles pasos de Rousseau y heredar las ideas de Rousseau incluso a costa de morir joven. Fueron ampliamente difundidos entre los ciudadanos. Después de la Revolución Francesa, sus restos fueron trasladados al Cementerio de los Grandes de París.