¿Cómo murió Shang Jun, el hijo de Shun?
"Yao y Shun abdicaron" es una antigua leyenda política conocida por mujeres y niños. Sin embargo, hay registros claros en los libros de historia del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. Debido a que han pasado miles de años, algunas personas en ese momento dudaron de su autenticidad y ha habido opiniones diferentes. Generalmente hay cuatro opiniones.
Primero, la teoría de la acumulación de talentos. Se dice que Yao mostró su coraje para gobernar el mundo a la edad de dieciséis años. A la edad de ochenta y seis años, era viejo y frágil, por lo que pidió a todos que recomendaran un "sucesor" talentoso, y todos recomendaron a Shun.
Para investigar a Shun, Yao se casó con sus dos hijas y.
A los ojos de todos, Shun, que tiene dos pupilas en los ojos, es una persona extraña. Su madre murió joven, su padre era ciego, su madrastra era estúpida y cruel y su hermano menor, Xiang, era cruel y terco. Los tres conspiraron para matar a Shun y dividir su propiedad. Parece que intentó conspirar contra Shun varias veces, pero Shun se enteró todas las veces. Shun no sólo no los culpaba, sino que respetaba más a sus padres y se preocupaba más por su hermano menor.
Shun se ganó la confianza de Yao con su carácter noble, por lo que Yao le dio el poder de gobernar el mundo y abdicó para retirarse. El tiempo vuela. Ocho años después, Yao muere y Shun se proclama oficialmente emperador.
Esta es la historia de la "abdicación de Yao y Shun" en los libros de historia general. Esta afirmación se basa en la recomendación de las masas o en la premiación de los líderes, por eso la gente la llama la "teoría del cultivo de talentos".
En segundo lugar, el miedo al parto. Algunos estudiosos no están de acuerdo con la afirmación anterior. Sintieron que la abdicación de Yao Shun no era tan seria y sagrada, pero simplemente no querían asumir esta monotonía.
El libro "Zhuangzi" también cuenta la historia de la abdicación: Yao permitió que el mundo lo permitiera, pero él no lo permitió. Al pedirle al mundo que apoyara a Zhou Zhi y su hijo, el padre de Zhou Zhi se negó: "Acabo de sufrir de depresión y voy a recibir tratamiento. ¿Cómo puedo estar de humor para gobernar el mundo? Más tarde, aceptó a Shishan Juan". , pero el pergamino también fue rechazado y se escondió en las montañas y los bosques. Simplemente desapareció.
Xu You tiene una descripción detallada en "La biografía de Gao Shi". Dijo: Yao creía que tenía la capacidad y la virtud para gobernar el mundo, por lo que quiso dársela, pero se negó a aceptarla y huyó a vivir recluido al pie del monte Ji. Más tarde, cuando Yao se enteró de su paradero, envió a alguien para que lo llamara "Gobernador de Jiuzhou". Xu De hecho pensaste que esta frase era muy obscena. Corrió al Banco Mizukage para lavarse los oídos y lo estaba haciendo. Conoció a otro Gao Fu que estaba bebiendo agua. El padre Chao preguntó:
"Hermano, ¿qué estás lavando aquí?"
"Oh, me lavo los oídos".
"¡Lavo mis oídos! ¿Por qué? ??"
"Justo ahora, Yao envió a alguien para pedirme que fuera el líder de Kyushu. Estaba tan sucio que contaminaría los oídos", explicó Xu You.
"Oh, hombre, solo te importa lavarte las orejas, pero no esperabas que el agua estuviera tan sucia y contaminada. ¿Cómo puede beberla la vaca?", El padre Chao escuchó y se quejó.
Después de terminar de hablar, el padre Chao, enojado, llevó a la vaca río arriba para beber agua.
En la ciudad de Chaohu, provincia de Anhui, hay dos lugares llamados "Hill Pond" y "Petunia Lane", que son prueba de esta leyenda.
El personaje de Chao y Xu siempre ha sido elogiado y criticado. Elogiarlos por no luchar por la fama y la riqueza, por ser nobles y elegantes, y culparlos por ser pasivos, cansados del mundo y escapar de la realidad. Sin embargo, resulta desconcertante por qué tanta gente no está dispuesta a aceptar este generoso regalo. Parece que esta "abdicación" no es tan sagrada y solemne como exagera el confucianismo.
Han Fei tiene una visión más profunda sobre este asunto. Creía que cuando Yao estaba en el poder, la comida y el alojamiento eran muy simples, y no vivía una vida lujosa en absoluto porque era un emperador. El techo de paja del techo donde vivía estaba irregular y las vigas de la casa no estaban talladas. Comía cereales secundarios, tragaba verduras silvestres, se envolvía en pieles de animales en invierno y se cubría con telas en verano. Ahora ni siquiera los soldados que custodian las puertas de la ciudad ganan tan poco. Cuando Yu estaba en el trono, no lo ocupaba porque fuera el emperador. En cambio, a menudo se ponía a trabajar con un arado y una grada. No tiene músculos en los muslos ni vello en las pantorrillas debido al arduo trabajo. Por lo tanto, en la antigüedad, dejar ir a la gente era solo un salario exiguo, pero estaba lejos de las dificultades de la esclavitud. Por lo tanto, nadie estaba dispuesto a trabajar duro durante toda la vida y dejar estas dificultades a las generaciones futuras.
En tercer lugar, el apoyo. Xunzi, Mencio y otros sostenían la opinión de negar la teoría de la abdicación.
Alguien le preguntó a Xunzi: "¿Es cierto que Yao y Shun abdicaron?".
Xunzi respondió: "¿Cómo pudo suceder tal cosa? La llamada abdicación es un rumor difundido por gente superficial. La explicación de una persona vulgar. El emperador tiene el estatus más alto y el mayor poder."
Alguien le preguntó a Mencio: "¿Es cierto que Yao le entregó el trono a Shun?" >
Mencio dijo: "No existe tal cosa en absoluto. Es imposible que el emperador ceda el trono a otros".
Entonces, ¿cómo conquistó Shun el mundo? Xunzi dijo que confiaban en su propia moralidad para ganarse el corazón de la gente: Mencio creía que fueron dados por Dios y apoyados por la gente.
Está registrado en "Mencius Wan Zhang" que después de la muerte de Yao, Shun se mudó al sur de Nanhe para evitar al hijo de Yao, Danzhu, pero no todos los príncipes del mundo fueron a ver a Danzhu, pero sí todos. fue a ver a Shun; aquellos que estén involucrados en juicios o disputas irán a Danzhu si no van a Danzhu a litigar o mediar. Cuando la gente compone canciones, no elogian a Danzhu sino a Shun. Debido a los deseos del pueblo, Shun aceptó las buenas intenciones de todos y ascendió al trono.
De hecho, independientemente de si Yao abdica o no, si el pueblo y los príncipes lo apoyan juntos, el mundo será pacífico.
Cuando Yu llegó, la historia de Shun se repitió para Yu, quien ascendió con éxito al trono.
Este tipo de "apoyo" sin obstáculos es casi el mismo que el motín de Zhao Kuangyin y Chen Qiao miles de años después.
Cuarto, teoría de la usurpación. "Registros Históricos" registra que después de que Shun subió al trono, para consolidar su posición, llevó a cabo una serie de drásticas reformas de personal: aquellos "Ocho Kai" y "Ocho Miembros" que habían sido excluidos del centro de poder durante Durante mucho tiempo, cuando Yao estuvo en el poder, Shun recibió todos los puestos correspondientes, lo que en la historia se conoció como "Dieciséis Primeros Ministros", que obviamente era para apoyar a sus seguidores de confianza en la reutilización, el desorden de confianza, Wandering, Taotie y Shun; fueron eliminados al mismo tiempo, lo que se conoció en la historia como "eliminar los cuatro males". Se trata sin duda de un rechazo a los disidentes. Después de la reorganización del personal, Yao fue archivado y el resultado se puede imaginar.
El "Libro de Kuo Di" cita la "Cronología de las tiras de bambú" y dice: "En el pasado, la virtud de Yao decayó y fue encarcelado por Shun". También decía: "Shun encarceló a Yao". .. para que su hijo no lo viera. "Mi padre". Se dice que Yao fue encarcelado en Pingyang. Shun primero puso a Yao bajo arresto domiciliario, prohibiéndole ver a su hijo, familiares y amigos, y luego lo obligó a darse por vencido. Finalmente, Shun exilió al hijo de Yao a Tamsui. Por lo tanto, hay este suspiro en el artículo "Han Feizi Yi Shuo": "Los llamados reyes santos y reyes sabios en la antigüedad eran simplemente miembros de pandillas, reunían a la gente en los callejones y forzaban el regicidio para su propio beneficio". Le preguntó por qué, y él lo dejó claro. Dijo: "Shun obligó a Yao, Yu obligó a Shun, Jie atacó a Zhou". Estos son ejemplos típicos de regicidio por parte de los ministros. La palabra "fuerza" aquí dice la verdad sobre la desaparición de Yao y Shun.
Después de que Yao abdique, probablemente podrá disfrutar de su vejez en paz. Después de todo, él era el suegro de Shun, pero después de que Shun entregó el poder, no disfrutó de políticas de trato preferencial.
Según los registros históricos, Shun murió en el desierto de Cangwu durante su gira por el sur y fue enterrado en la montaña Jiuyi. Su esposa Ehuang y Nvying llegaron a Hunan después de enterarse de la noticia. Estaban tan tristes que abrazaron el bambú y lloraron amargamente, dejando pequeñas manchas en el bambú. Las generaciones posteriores lo llamaron "bambú moteado" o "bambú Xiangfei". Posteriormente, las dos hermanas no quisieron vivir en el mundo, por lo que se suicidaron ahogándose.
Sin embargo, esta afirmación no puede resistir un escrutinio:
Primero, la tierra de Cangwu hace mil años era un desierto escasamente poblado, sin centros económicos y culturales bien conocidos para inspeccionar, y Ningún vecino fuerte puede defender. Shun se había rendido, por lo que la gira por el sur no tenía sentido.
En segundo lugar, Puban, la capital de Shunjian, es ahora el condado de Yongji, provincia de Shanxi, a miles de kilómetros de Cangwu. Según las condiciones del tráfico en ese momento, incluso si camináramos en línea recta a 70 millas por día, el viaje de ida y vuelta tomaría varios años. Sin embargo, Shun tenía casi cien años en ese momento. Incluso si quisiera comprobarlo, es posible que su condición física no se lo permita.
En tercer lugar, suponiendo que Shun todavía viajara cuando fuera mayor, ¿por qué no se llevó a su esposa e hijos con él? Dado que decidieron no llevarse a sus familias, ¿por qué Ehuang y Nvying corrieron llorando hacia el río Xiangjiang y finalmente se ahogaron?
Sobre esta base, el Sr. Bai Yang de la provincia de Taiwán llegó a la conclusión: Shun viajó a una edad avanzada porque tenía que ir bajo escolta armada, o lo perseguía o lo evadía a ciegas; Uno de los dos debe vivir.
¿Se dio cuenta el duque Zhou de su condición de rey?
Después de la muerte del rey Wu de Zhou, su hijo era menor de edad y el duque Zhou era su tío. Siempre hay diversos relatos sobre cómo manejó la situación política de la época.
"Zuo Zhuan: El vigésimo sexto año de Xigong" registra que el duque Zhou una vez "tenía muslos y muñecas y era rey" "Zuo Zhuan: El cuarto año de Ding Gong" registra que después de que Wang Ji se convirtiera en reina Wu, "Zhou Gong" se convirtió en el rey de la familia real" "Yin Tianxia"; "Registros históricos·Zhou Benji" también registra que en ese momento, debido a que se convirtió en rey a una edad temprana y el mundo estaba inicialmente determinado, "Zhou Gong... tomó cargo de la administración y se convirtió en un país." Según estos registros, se puede determinar que el duque Zhou sólo "ayudó" o "estableció" un rey y "actuó" como administrador, y no tenía intención de usurpar el poder. En "Mencius: Diez mil capítulos", se dice aún más claramente: "El duque de Zhou no tiene mundo". Esto demuestra que no quiere tomar el mundo como propio en absoluto. ¡Qué clara está su mente!
Pero otros datos históricos muestran que lo que hizo el duque Zhou en ese momento fue exactamente lo contrario de lo registrado en los documentos anteriores. "Los eruditos" y "Teoría práctica de Huainanzi" de Xunzi decían que el duque de Zhou "vivía en el lugar del Hijo del Cielo". La "Revista de lectura" de Wang Niansun de la dinastía Qing también registró: "Se dice que también es la posición del emperador". El "Libro de los ritos·Salón de la fama·Biografía de poesía Han" también decía: "Zhou Gong practicaba la posición del emperador"; "Biografía de Shang Shu" dice aún más claramente: "Cuando el duque de Zhou está en el trono, escucha los asuntos del mundo". Según muchas investigaciones modernas, la palabra "Wang" en "Shang Shu·Dazhao" se refiere al rey Wen como "Wang Ning", también conocido como "Ning Kao". El "kao" aquí es un título para el difunto padre. El duque Zhou es el hijo del rey Wen y el rey Cheng es el nieto del rey Wen, por lo que el "rey" que llama al rey Wen "Kao" sólo puede ser el duque Zhou. "Shang Patent" también registra: "Wang Ruori: Mi hermano, Xiao Zifeng". El "Feng" aquí se refiere al medio tío de Zhou Gong, Kang. El "Rey de Kanggu" llama a Kang Shu "hermano", por lo que este "rey" es obviamente Zhou Gong. Por lo tanto, el duque Zhou está en el trono y tiene el poder real del rey.
Entonces, ¿por qué el duque Zhou se convirtió en rey? Según "Shangshu·Jin", Zhou Gong dijo una vez a Zhao Gong y Tai Gong: "Mi desarrollo no se puede contar al rey anterior". El "jun" aquí se refiere al trono, y "Buda" se refiere a no ocupar cargos políticos. fuerza. La situación en ese momento era muy delicada: después de la muerte del rey Wu, Oriente aún no estaba estable, esperando que su sucesor continuara completando la gran causa, pero el rey era joven y débil en ese momento y no podía asumir esta importante tarea. Duke Zhou es una persona con buena previsión. Pensó: Si no heredo el trono, los príncipes se rebelarán y los asuntos pendientes del difunto rey serán en vano. ¿Cómo debería explicarle al difunto rey cuando lo vea? El confucianismo de Xunzi también decía que la razón por la que el duque Zhou "vive en la tierra de Yaizhen" es porque "odiaba al mundo (por traicionar a Zhou dos veces)". Evidentemente, al principio del mundo, la situación todavía era muy tensa. Era joven y no tenía capacidad para gobernar el país, y mucho menos las políticas para gobernar el país. Un país sin un monarca valiente y experimentado no puede consolidar su poder naciente. De hecho, cuando el rey Wu agonizaba, tuvo la idea de pasar el trono al duque Zhou porque le preocupaba que su pequeño hijo no pudiera gobernar el país. Según los registros del "Libro de los cambios", una vez elogió al duque Zhou como "erudito y talentoso" y creía que sólo el duque Zhou "puede absorber esto" puede estabilizar la situación política a principios de la dinastía Zhou. "El hermano menor debería suceder en el trono", es decir, después de su muerte, el duque Zhou heredará el trono. Cuando el rey Wu le contó al duque Zhou su idea, el duque Zhou estaba tan asustado que "lloró de oreja a oreja" y expresó que no podía aceptarla. Se puede ver que el duque Zhou no tenía idea de usurpar el trono. Por lo tanto, "Han Feizi·Nan Er" dice: "Zhou Gongdan fue el emperador durante siete años". Esto significa que Zhou Gong era sólo el rey interino y regresaría al poder inmediatamente después de crecer. La "Biografía de Han Shu Wang Mang" registra que los ministros dijeron: "El duque de Zhou tiene derecho a vivir en la casa y el estado de Zhou estará seguro. Si no vive en la casa, puede perder el mandato de cielo." Es en este contexto, "El duque de Zhou sostiene la corona del emperador, y los príncipes del sur a menudo dan órdenes "el destino del rey". No hay duda de que el duque Zhou "fingió ser emperador" por la gran causa de todo el país.
Sin embargo, hay otra cara de la historia. "Gouzi Confucianism and Filial Piety" registra: "El rey Zhou Cheng pertenece al mundo". Algunos estudiosos creen que: pantalla significa quitar o cubrir a continuación; La idea general es: el duque Zhou destituyó como rey y sucedió al rey Wu, lo que "parece inherente". Las sospechas en ese momento también se registraron en los "Registros históricos de la familia", y "La familia de Lu" también registró la explicación del duque Zhou sobre Taigong He. Si el duque Zhou no tenía ambiciones y tanto el duque Zhao como Tai Gong eran sabios, ¿por qué todos sospechaban que él usurpaba el trono? En particular, "el tío Guan y el tío Cai sospechaban que el comportamiento del duque Zhou no era propicio para convertirse en rey" ("Registros históricos"), lo que provocó confusión. De hecho, Guan y Cai eran leales a Zhou. Hay muchos registros en el "Libro de Yi Zhou Da Kuang" y "Zheng Wen" sobre el tío Guan y el tío Cai "recibiendo el regalo del rey" y "siguiendo al rey". Por lo tanto, Gu Jiegang dijo una vez: "Los dos son realmente buenos asistentes del rey Wu". ("La muerte del rey Wu y la era y la era" Serie de literatura e historia n. ° 18) Duke Zhou engañó por primera vez a Guan y Cai. de Kioto, sospechando del caos, envió tropas para atacarlo y matarlo. ¿No es ésta la habilidad de un "político"?
El duque de Zhou usurpó el trono y se convirtió en rey.
¿Por qué volvió más tarde al poder como rey? Algunos eruditos creen que debido a que Guan y Taigong sospecharon que Guan y Cai se aliaron con Wu Geng para luchar contra la dinastía Zhou, se produjo el caos en el área de Guanzhong. Shangshu Dazhao dijo que "los nativos occidentales no están en paz", y el desarrollo de la situación fue completamente inesperado, por lo que inmediatamente cambió de posición: por un lado, se convirtió en rey después de pacificar a Dingguan y Cai; Mostró su bondad hacia Zhao Gong y compartió el poder con Zhao Gong. "Registros históricos: familia Yan Zhaogong" registra que cuando se convirtió en rey, "llamó a las princesas del oeste de Shaanxi; a las de Shaanxi en el este, princesas de Zhou". A excepción del hijo mayor que se convirtió en vasallo, el segundo hijo permaneció en la familia Zhou y compartió el trono durante generaciones. Al ver que la usurpación fracasó, el duque Zhou abdicó, pero al mismo tiempo ganó mucho poder de otra manera. A esto se le llama dar un paso atrás para ampliar el horizonte.
Entonces, ¿el duque Zhou representó al rey abierta y honestamente para el beneficio del país y la nación, o tuvo la ambición de usurpar el trono e intentó todo tipo de conspiraciones y trucos pero fracasó? Cómo encontrar una pista entre los complicados registros históricos sigue siendo un problema difícil.