Artículos de cirugía plástica médica
La cosmetología médica es un tema candente en la sociedad actual. ¡Los siguientes son artículos relacionados que recopilé solo para su referencia!
1 "Huangdi Neijing" encarna el concepto de salud "orientado a las personas" de la belleza de la medicina tradicional china.
El término "orientado a las personas" apareció por primera vez en la obra "Guan Zi·Eight Statements" escrita por Guan Zhong, un estadista del período de primavera y otoño de China. El texto original dice: "El marido es el señor supremo y el pueblo es la base. La razón es que el país es sólido y el caos conducirá al peligro". Zhang Dainian, un maestro de la cultura tradicional china,[7] consideraba a la gente". como el primero, la unidad de la naturaleza y el hombre, virtuosos y prometedores, y los monjes eminentes como los cuatro puntos clave de la cultura tradicional china. Por tanto, el concepto "orientado a las personas" propuesto por Guan Zhong es uno de los espíritus básicos de la cultura tradicional china. La cultura tradicional occidental también tiene el concepto de "orientada a las personas". El antiguo filósofo griego Protágoras[8] (490-421 aC) formuló una famosa conclusión: "El hombre es la medida de todas las cosas, la maravilla de las cosas que existen y la medida de las que no existen. Es pleno". de espíritu filosófico orientado a las personas. El movimiento de liberación ideológica en Europa del siglo XIV al XIX promovió la idea centrada en el pueblo, y el humanismo, el humanismo y el humanismo surgieron uno tras otro. En la actualidad, los círculos teóricos creen que humanismo (inglés) se puede traducir al chino como humanismo, humanismo y humanismo [9]. Poner a las personas en primer lugar mejora la humanidad y los derechos humanos, respeta la dignidad humana y hace realidad los derechos humanos. Con el progreso de la sociedad humana y el desarrollo de los servicios médicos y de salud, la medicina ha comenzado a considerar de manera integral el entorno de vida de la sociedad humana, incluido el entorno natural, la economía, la familia, la interacción social y otros entornos sociales, la relación entre el estado mental y la salud humana, desde los aspectos sociales y biológicos. Solución de los problemas de salud física y mental humana mediante la combinación. El modelo médico ha pasado del tradicional "centrado en la enfermedad" al "centrado en el paciente" y al "centrado en las personas", formando una idea "centrada en las personas" que mantiene la dignidad humana, respeta los derechos humanos, valora el valor humano y realiza el desarrollo integral de las personas. Sun Xiuzhen señaló que la connotación de centrarse en las personas es esencialmente un pensamiento centrado en las personas, que valora y presta atención al significado de la existencia humana, el valor humano y el libre desarrollo humano [10]. Por lo tanto, la ética médica actual está orientada a las personas, brinda servicios mentales, emocionales y culturales a los pacientes en tratamiento médico, con el objetivo de crear una sociedad más armoniosa y una vida más digna y feliz, y evitar el abuso excesivo de la ciencia y la tecnología en la medicina. Qin Hong et al. [11] creen que la medicina debe reflejar plenamente la unidad armoniosa de la cultura científica y la cultura humanista. La medicina china clásica "Huangdi Neijing" no solo sentó las bases teóricas para la formación y el desarrollo de la medicina china, sino que también se convirtió en la fuente de la teoría de la belleza médica china. El pensamiento de belleza médica "orientado a las personas" que contiene se puede resumir como. sigue.
El "Huangdi Neijing" encarna la estética diversificada de la medicina tradicional china.
Como obra médica clásica con rico contenido y llena de ideas médicas de estética humana, "Huangdi Neijing" expone múltiples estándares de belleza del cuerpo humano y todavía tiene una influencia importante en la práctica de belleza de la medicina tradicional china actual. Li Hongyang señaló que el "Huangdi Neijing" no sólo profundiza en las medidas del cuerpo humano, sino que también profundiza en la anatomía y fisiología del cuerpo humano, los fundamentos de la antropología física, las características morfológicas, los elementos del temperamento y otras ideas médicas y estéticas [12]. Al mismo tiempo, la teoría de la constitución en la medicina tradicional china se originó en el Huangdi Neijing, que fue escrito durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El físico se refiere a características internas relativamente estables y completas en términos de estructura morfológica, función fisiológica, estado psicológico, etc., que se forman sobre la base de dotes innatas y se adquieren en el curso de la vida humana. Hay un dicho en "Lingshu·Shou Yaogang Ruan": "Los seres humanos nacen con dureza y suavidad, débiles y fuertes, cortos y largos, yin y yang". Por ejemplo, el temperamento y el carácter de una persona pueden ser fuertes o suaves, su constitución puede ser fuerte o débil, su esperanza de vida puede ser larga y su yin y yang pueden estar sesgados. Los fenómenos físicos son manifestaciones importantes de las actividades de la vida humana y tienen diferencias individuales, mientras que el físico es el resultado de la interacción de factores sucesivos; Aunque tiene cierto grado de estabilidad, no es estático y puede ajustarse [13]. Esta idea de comprender y prestar atención a las características estéticas y de salud del cuerpo humano es el pensamiento estético de la medicina tradicional china basado en el texto del cuerpo humano impregnado de la excelente cultura tradicional china. Proporciona una base teórica para respetar la belleza de diferentes estilos y también proporciona una base razonable para la diversidad de estándares estéticos.
El "Huangdi Neijing" encarna la belleza de la salud que enfatiza la belleza de la medicina tradicional china
3.1 La imagen de la belleza y el culturismo de la medicina tradicional china
En términos generales, La belleza de la forma en la que se centra la medicina tradicional china es principalmente que la apariencia de una persona es hermosa, especialmente la piel del rostro. Desde la perspectiva de la estética humana, la piel es el órgano sensorial más grande del cuerpo humano y el órgano estético más llamativo.
Tiene la función de sentir y expresar, y puede transmitir información estética humana, por lo que es el primer objeto de la estética humana [14]. Aunque en el campo de la medicina estética, mantener y crear la belleza de la apariencia de una persona son los mismos comportamientos estéticos y requisitos estéticos, pero diferentes del modelo de medicina estética occidental, la estética tradicional de la medicina tradicional china bajo el marco de la cultura china se basa sobre la filosofía, estética y medicina de la cultura china se forma en diferentes niveles, por lo que la belleza de la medicina tradicional china también se centra en el mantenimiento y promoción de la salud humana. La medicina china se basa en la filosofía de que "lo que está dentro debe estar fuera" y cree que el ascenso y la caída del qi y la sangre del cuerpo humano a menudo se reflejan en la tez. La medicina tradicional china cree que la piel del rostro humano, como elemento estético importante de la belleza, debe ser "brillante y húmeda" para la salud, aunque el color de la piel puede ser azul, rojo, amarillo, blanco o negro. El capítulo 10 de "Las Cinco Dinastías Zang" de Su Wen dice: "Debido al Qi de los cinco órganos internos, si el color es como la hierba, la persona morirá; si el color es tan amarillo como una mandarina, la persona morirá". ; si el color es tan negro como un vaso de sangre, la persona morirá; si el color es tan blanco como los huesos muertos, la persona morirá." Verdes como plumas de jade, rojas como la cresta de un gallo, amarillas como la panza de un cangrejo y blancas como la mantequilla, todas provienen de esto. Estos cinco colores también son innatos. Nacer en el corazón, es como estar envuelto en bermellón; Nacer en los pulmones, es como estar envuelto en polvo rojo; en la flema, nacida en el riñón, es como estar envuelta en púrpura. La gloria innata de estos cinco órganos internos. "Este pasaje ilustra la estrecha relación entre la belleza física y la salud de los cinco órganos internos a través de la comparación de imágenes. El "Huangdi Neijing" describe una tez sana y hermosa como "cinabrio envuelto en seda blanca", es decir, parece cinabrio envuelto en seda blanca, con blanco en el medio Rojo; las personas enfermas a menudo muestran varios rostros anormales, como pálidos, sonrojados, morados, amarillos, negros, etc. Además, en el "Huangdi Neijing", está relacionado con la hinchazón. , sentarse, deterioro facial, tez apagada, etc. Se analiza la etiología y patogénesis de enfermedades de la piel como el polvo en la cara, la caída de las cejas, las arrugas, las arrugas de la piel, el rocío de los labios y las garras secas, lo que ilustra plenamente la importancia de la relación entre la apariencia de una persona y la salud.
3.2 Fisiología y patología de la belleza en la medicina tradicional china
El "Nei Jing" considera el cuerpo humano como un todo orgánico, y los cambios en él. Los órganos internos, el qi y la sangre, el yin y el yang y el yang se reflejan en la apariencia del cuerpo humano, especialmente en el rostro, a través de los meridianos. "Seis vistas de la imagen oculta" dice que "el corazón está lleno de flores". y la cara está llena”, “los pulmones están llenos de pelo y piel”, “los riñones están llenos de flores y su cuerpo principal son los huesos”, “el hígado está lleno de melones y tendones”, “el bazo, el estómago , el intestino grueso y el intestino delgado están llenos de flores". Flores en los labios. "Musashi Dai" de Su Wen también dijo: "La unión del corazón también es gloriosa; la piel de los pulmones también está cubierta, y el cabello también es gloriosa la unión del hígado y los tendones; el bazo es carne, y sus labios también son prósperos, y los riñones también son gloriosos. Los huesos también son gloriosos. "En cuanto al mecanismo fisiológico de la relación funcional entre los cinco órganos de los sentidos y los órganos internos, "Su Wen Tiao Jing Lun" dice: "Los dueños del cuerpo humano son la sangre y los oídos", "El camino de los cinco órganos internos La importancia de la sangre para la salud humana. Según el "Síndrome de la enfermedad Lingshu·Zang-Fu": "Hay 365 colaterales en Los doce meridianos y el qi, la sangre y los fluidos corporales de los órganos internos se transportan continuamente a la cabeza y la cara a través del sistema de meridianos. Tiene el efecto de calentar y nutrir. Sólo cuando el qi, la sangre y los fluidos corporales brillen sobre el pelaje y la piel esté completamente nutrida e hidratada, la piel estará rosada, tierna y delicada. Las condiciones patológicas del cuerpo humano pueden provocar una pérdida de belleza. "Huangdi Neijing" analiza primero la relación entre la disminución del cabello humano, la barba, el rostro, los rasgos faciales, la piel y la belleza corporal y la edad. La "Teoría de la Inocencia Antigua" explica los cambios en la apariencia humana, especialmente los cambios en la piel y el cabello, durante el proceso de desarrollo, crecimiento y envejecimiento humanos: "Una mujer tiene siete años, tiene abundante qi renal y dientes largos... Panax notoginseng tiene un qi de riñón promedio, por lo que le nacen los dientes reales; 47, los músculos y huesos son fuertes, el cabello es muy largo y el cuerpo es fuerte, el pulso Yangming se debilita y la cara comienza a arder. y comienza a caer; 67, los tres pulsos Yin se debilitan arriba, La cara está quemada, y el cabello comienza a ponerse blanco Mi marido tiene ocho años, y sus riñones son fuertes y sus dientes largos;... 38. El qi del riñón es normal y los músculos y los huesos son fuertes, por lo que los dientes reales crecen y crecen; 48. Los músculos y los huesos son fuertes y los músculos están llenos. 58. El qi del riñón es débil. Deficiencia de Yang en la parte inferior del cuerpo, ardor facial, cabello blanco, qi del hígado débil e incapaz de mover los músculos 88. Entonces los dientes crecerán "Además," Lingshu Tiannian "también dijo:" A la edad de cuarenta años. , los órganos internos y los doce meridianos están todos fuertes a tranquilos, el cuerpo es delgado, próspero y débil, y el cabello es bastante blanco a la edad de setenta años, el temperamento es malo y la piel está seca "; , La antigua e ingenua teoría de Su Wen determinó por primera vez el "Tiangui". Se cree que esta importante sustancia está directamente relacionada con el envejecimiento humano. In vitro se manifiesta como pérdida de belleza en cabello, piel, dientes, etc. Además, el "Nei Jing" también analiza los estilos de vida poco saludables que conducen a la pérdida de la belleza y cree que una dieta inadecuada es una razón importante para la pérdida de la apariencia. El "Capítulo de las Cinco Raíces Zang de Su Wen" dice: "Si comes demasiada comida salada, tu pulso se congestionará y decolorará; si comes demasiada comida amarga, tu piel se arrugará y te arrancarán el cabello; si comes demasiada comida picante, tus músculos se pondrán ansiosos y tus garras se secarán; si comes demasiado, tus músculos se pondrán ansiosos y tus garras se secarán; si comes demasiados dulces, te dolerán los huesos y tu cabello. caerse. Esto también es perjudicial para los cinco gustos.
"El trabajo y el descanso adecuados ayudarán a moldear su apariencia, mientras que el trabajo y el descanso inadecuados dañarán su apariencia". "Cinco Qi Pian" de Su Wenxuanming contiene: "Los ojos largos dañan la sangre, acostarse durante mucho tiempo daña el Qi, sentarse durante un Mucho tiempo duele la carne y estar de pie durante mucho tiempo duele la carne. Lesiones a largo plazo en los huesos, lesiones a largo plazo en los tendones. "El trabajo y el descanso inadecuados conducirán a un movimiento deficiente del Qi, levantamientos y descensos inexactos, Qi Shaoyang débil, desequilibrio del movimiento del Qi y fatiga física. La deficiencia conducirá a una deficiencia de Yang y depresión; las personas reales estarán deprimidas, perturbando el espíritu y ir en contra del caos muestra que la violencia Comer en exceso dañará el Qi y el Yang Qi. En base a esto, el "Huangdi Neijing" estableció un sistema de investigación preliminar sobre el envejecimiento y el antienvejecimiento en la medicina tradicional china. llamado longevidad, taoísmo y salud Tres tratados sobre la preservación de la salud, incluidos "Cuatro Qi regula el espíritu" y "La ira toca el cielo", se enumeran en la parte superior de la lista de Su Wen. vida y propone claramente "tratar las enfermedades antes de que ocurran" para mantener la salud humana, retrasar el envejecimiento y mantener la salud. En la cultura mundial actual, la búsqueda de la gente por mantenerse joven es cada vez más intensa. Zhao señaló que en la sociedad moderna, el antienvejecimiento. y mantenerse joven reciben una ley moral religiosa [15]. Principios generales de la enfermería
El "Huangdi Neijing" refleja que la medicina tradicional china se centra en la belleza de la forma y el espíritu. >4.1 La unidad de forma y espíritu en la medicina tradicional china
Pensamiento holístico Es la característica de pensamiento más fundamental de la medicina tradicional china. Combina orgánicamente el cuerpo y el espíritu humanos y considera el objeto de investigación como el. La existencia física y mental en su conjunto, es decir, la persona completa. En el modo de pensamiento de la belleza de la medicina tradicional china, incluye la belleza física y el espíritu del cuerpo humano. La belleza es el objeto de investigación central de la cosmetología de la medicina tradicional china. La belleza divina enfatizada en la medicina tradicional china se puede dividir en sentido amplio y restringido. El sentido amplio se refiere a la manifestación externa de toda la actividad de la vida humana, como la imagen y el color de la piel de todo el ser humano, los ojos, las palabras y las reacciones. a las actividades corporales, posturas, comportamiento, etc., todos los cuales están incluidos en el alcance de Dios; en un sentido estricto, Dios se refiere a la conciencia, que se refiere al espíritu humano, la conciencia y las actividades de pensamiento, incluida la psicología individual humana. Los procesos emocionales son el foco de la investigación de la medicina tradicional china. Como un clásico de la medicina ecológica, los órganos internos de seis niveles de Su Wen dicen: “El cielo se come a las personas con los cinco qi y la tierra se come a las personas con los cinco sabores. Los cinco órganos internos ingresan a los intestinos y al estómago, y el sabor se almacena para nutrir los cinco órganos internos, el qi es armonioso, los fluidos corporales se complementan entre sí y el espíritu se genera por sí mismo. "Al mismo tiempo, como concepto central de la cultura tradicional china, "la unidad de la naturaleza y el hombre" muestra la integridad, la sistematicidad y la dialéctica de la forma de pensar, haciendo que las personas estén estrechamente conectadas con la naturaleza y la sociedad. "Lingshu·Obediencia· Destino·Piel" Señaló: “El sabio es el Tao, y la parte superior está en armonía con el cielo, la parte inferior está en armonía con la tierra y el medio está en armonía con las personas y las cosas. "Por un lado, estas ideas guían a las personas a "hacer el mejor uso de todo" en la vida, vivir en armonía con la naturaleza y adoptar un estilo de vida regular y saludable; por otro lado, les enseñan a vivir en armonía con los demás. y normas sociales, creando un buen ambiente de vida, logrando un estado de placer físico y mental y mejorando el índice de felicidad y la apariencia estética de las personas
4.2 Los principios fisiológicos y patológicos de la belleza física y espiritual en la medicina tradicional china<. /p>
Las funciones de la forma del cuerpo humano, el espíritu, el qi y la sangre, y los cinco órganos internos interactúan. La fisiología y la patología "Su Wen Tiao Economics" dice: "Los dioses están llenos de alegría y sonrisa, pero los dioses a los dioses les falta dolor. "En cuanto al espíritu humano, la conciencia y las actividades de pensamiento, el "Nei Jing" divide las actividades espirituales humanas en cinco tipos: Shen, Alma, Shen, Zhi, Zhi, con el corazón como comandante, que pertenece a los cinco órganos internos, es decir. , el corazón almacena Shen y el hígado almacena El alma y los pulmones almacenan el espíritu, el bazo almacena la mente y los riñones almacenan la voluntad. Al mismo tiempo, el proceso emocional o los diferentes estados de los cinco órganos internos almacenan la voluntad. espíritu, conducirá a diferentes movimientos y consecuencias del qi. "Su Wen Ju Pain Lun" dice: "La ira promueve el qi, la felicidad promueve el qi, la tristeza promueve el qi, el miedo promueve el qi", "el miedo causa la pérdida del qi", "el pensamiento produce el qi". estancarse". Debido a que la medicina china cree que "el qi es sangre y la sangre es la madre del qi", el movimiento del espíritu conducirá inevitablemente a cambios en el qi y la sangre del cuerpo humano. Cuando el cambio es demasiado grande, conducirá Al desequilibrio del qi y la sangre yin y yang. Se puede ver que el estado del espíritu provoca el desequilibrio del qi y la sangre del cuerpo humano, que está estrechamente relacionado con la falta de simpatía que conduce al daño de las funciones. de los cinco órganos internos. "Enfermedades Lingshu·Evil Qi·Zang" dice: "La preocupación y el miedo causan tristeza", "Lingshu·Kouwen" dice: "La pena y la tristeza hacen que el corazón lata, y los latidos del corazón causan los cinco órganos internos. "Los órganos tiemblan", "Lingshu·Kouwen" dice "Shu: El comienzo de todas las enfermedades", "Dolor", etc., y "Hunshu es el Dios" también dice: pensamientos ansiosos y tristezas, tristeza por el bazo, tristeza por el hígado La discusión anterior muestra que la conciencia excesiva o las emociones fuertes dañan las funciones de los órganos internos del cuerpo humano. Conducen al deterioro de la salud y la belleza humanas. Por lo tanto, el "Nei Jing" propone una terapia para superar las cinco voluntades. según la ley de resistencia de los cinco elementos, es decir, la ira daña el hígado, la tristeza vence a la alegría y la tristeza, el miedo vence al bazo, el pensamiento triste vence a la tristeza; de dañar los riñones, miedo a pensar demasiado.
No solo eso, Lin Junhua propuso el "Huangdi Neijing" como un trabajo representativo de la teoría de la medicina tradicional china, que no solo proporcionó una base teórica médica y estética integral y profunda para la teoría de la belleza de la medicina tradicional china, sino que también contribuyó con algunos métodos para tratar la belleza. [16]. Por ejemplo, "Lingshu·Jinjing" registra la terapia con ungüentos para caballos, que utiliza la grasa debajo del cuello del caballo para frotar repetidamente el área afectada para tratar enfermedades de la piel, que es un método de tratamiento de belleza que combina medicamentos y masajes. En resumen, el "Nei Jing" expone la relación interactiva entre el cuerpo, el espíritu, el qi y la sangre del cuerpo humano y los cinco órganos internos, y aboga por que las personas obtengan una sensación armoniosa y natural de salud, felicidad y belleza de la naturaleza. sociedad, psicología, vida y físico. Aunque este concepto ha pasado por miles de años y no ha sido reemplazado por otros conceptos, es muy consistente con el concepto de salud mundial actual. La Constitución sobre Atención de la Salud formulada por la Organización Mundial de la Salud (OMS) en 1984 establece que "la salud no es sólo un estado completo sin síntomas de enfermedad o dolencia, sino que también incluye la adaptabilidad física, mental y social". Esto demuestra plenamente el gran valor clásico y el valor moderno del "Huangdi Neijing", que es digno de nuestro estudio y referencia. Esta es también un área que merece un estudio más profundo en la teoría y la práctica de la cosmetología de la MTC en el futuro.
5 Conclusión
A través de la investigación, se descubrió que muchos capítulos del "Huangdi Neijing" son muy valiosos para los pensamientos de belleza de la medicina tradicional china que explican la fisiología y patología del ser humano. cuerpo. En primer lugar, con respecto al concepto y los principios de la belleza, "Huangdi Neijing" tiene una visión integral, dialéctica y diversificada de la belleza, que encarna plenamente el respeto por las personas en la medicina tradicional china y encarna el concepto estético de la medicina china orientado a las personas. Al mismo tiempo, el mecanismo de belleza descrito en el Huangdi Neijing no sólo incluye el aspecto cutáneo de la belleza externa, sino que también incluye la belleza interior. La misma piedra angular de ambos es el equilibrio del qi y la sangre, la salud de los cinco órganos internos, la relación sana y armoniosa entre la salud física y mental y la sociedad. Esta comprensión está muy en línea con el concepto actual de salud mundial y ayuda a evitar la tendencia adversa de la belleza occidental a perseguir la superficialidad y depender demasiado de la cirugía plástica y la tecnología del maquillaje. Merece atención e investigación en profundidad.
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