¿Cuáles son algunos ejemplos de la “benevolencia” de Confucio en la historia y la realidad?
Descripción de la pregunta:
¿Cuáles son algunos ejemplos de la “benevolencia” de Confucio en la historia y la realidad?
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Análisis:
El reino más elevado de Confucio es la benevolencia, pero esta no es la benevolencia de un hombre o una mujer que trata bien a los demás, sino la benevolencia de un hombre o una mujer que trata bien a los demás, pero gobierna el país y beneficia al pueblo. La gran benevolencia y rectitud. Parece que el estado de benevolencia es fácil de alcanzar, pero Confucio no habla de la benevolencia de una persona, sino de la benevolencia de un gobernante poderoso. Nunca ha sido fácil para estas personas superar sus deseos egoístas, respetar el orden y gobernar el país paso a paso. Desde la antigüedad hasta el presente, pocas personas en el poder han podido hacer esto. Incluso al propio Confucio le daba vergüenza decir que podía hacerlo. Solo se atrevió a decir que estaba ansioso por aprender, que a menudo reflexionaba sobre sí mismo y esperaba estar cerca de Ren.
Confucio y la teoría de la "benevolencia"
Confucio es uno de los más grandes pensadores y educadores de China e incluso del mundo, y es el fundador del pensamiento y la cultura chinos. Los pensamientos de Confucio son abarcadores, amplios y profundos, y todas las ricas características del desarrollo de la cultura china se pueden encontrar en Confucio. Una de las principales características del pensamiento de Confucio es el famoso pensamiento de "benevolencia", por lo que posteriormente algunas personas resumieron el pensamiento de Confucio como "benevolencia". Entonces, ¿cuáles son las características del pensamiento de Confucio sobre la "benevolencia"? En las Analectas de Confucio, la palabra "benevolencia" aparece hasta 109 veces, lo que demuestra que la "benevolencia" ocupa una posición muy importante en el sistema ideológico de Confucio. Entonces, ¿qué entiende Confucio por "benevolencia"? En diferentes ocasiones, en diferentes momentos y para diferentes temas, el significado de "benevolencia" expuesto por Confucio no es exactamente el mismo, lo que crea un espacio libre para la comprensión por parte de diferentes sujetos de valores en el proceso de implementar la "benevolencia". Cualquier teoría puede encontrar una base teórica en la discusión de Confucio.
Específicamente, la "benevolencia" de Confucio debe entenderse desde los siguientes cuatro aspectos:
Primero, la actitud hacia la "benevolencia". Confucio defendió que todo el mundo debería tener el deseo de ser una "persona benévola" y perseguir sinceramente la "benevolencia". Al hacerlo, obtendrá "benevolencia". Alcanzar el estado de "benevolencia" depende básicamente de cómo lo haga usted mismo, más que de cómo lo prediquen otros. Sólo la búsqueda activa del propio sujeto puede alcanzar el estado ideal de "benevolencia". Muestra que Confucio cree que la "benevolencia" es un comportamiento emocional interno consciente que nadie puede reemplazar. Siempre que tenga una actitud correcta, podrá realizar los requisitos de la "benevolencia". Confucio enfatizó que la actitud hacia la "benevolencia" debe ser clara en términos de valores internos. La búsqueda de Confucio del valor de la "benevolencia" se extendió más tarde a la "Teoría de los cuatro fines" de Mencio. El énfasis de Confucio en el pensamiento de la "benevolencia" muestra que el pensamiento y la doctrina de la "benevolencia" es el valor central de todo el sistema ideológico de Confucio.
En segundo lugar, la connotación valorativa de “benevolencia”. A juzgar por la teoría de la "benevolencia" de Confucio en Las Analectas, su connotación de valor se refiere principalmente a la naturaleza emocional y de satisfacción personal de la "benevolencia". El pensamiento de Confucio es un conocimiento sobre cómo abordar la relación entre las personas, las personas y la sociedad, y las personas y ellos mismos. También es un conocimiento sobre el propio desarrollo de las personas. Confucio defendió cómo realizar la personalidad ideal en la vida real. Una manifestación importante del valor espiritual de la "benevolencia" es "establecer talentos para los demás" y "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Confucio creía que la "benevolencia" es "amor". ". Desde la perspectiva del origen teórico, la "visión del amor" de Confucio se originó a partir de los pensamientos de "proteger al pueblo" y "respetar al pueblo" a principios de la dinastía Zhou. El "amor", como importante connotación espiritual de benevolencia, tiene una amplia aplicabilidad. En la connotación de valor de la benevolencia de Confucio, una serie de contenidos derivados del "amor" reflejan profundamente la preocupación de Confucio por el público en general en el desarrollo de la sociedad humana y su preocupación por la realización del desarrollo común y armonioso entre las personas, sentando las bases para El estatus de Confucio como el pensador más grande de China e incluso del mundo. Además, miles de años después, una serie de ideas propuestas por Confucio todavía tienen aplicabilidad universal y valor eterno.
En tercer lugar, la expresión "benevolencia". Cuidar al pueblo con una mente amplia y generosa es una manifestación de "benevolencia", es decir, "amar al pueblo y amar al pueblo". En primer lugar, es la sublimación del autoconocimiento y el reflejo interno del propio estado psicológico. Como reflejo del estado psicológico interno del sujeto valorativo, la benevolencia es indispensable en el proceso de realización de la personalidad ideal. Sólo exigiéndose estrictamente con el estándar de la "benevolencia" en el corazón y examinando los propios pensamientos con el reino de la "benevolencia" podemos alcanzar el elevado reino de la verdad, la bondad y la belleza. La expresión de "benevolencia" de Confucio también se refleja en: las personas son siempre el sujeto y el objeto del estudio y la atención humanos. El desarrollo de todos los pensamientos y comportamientos gira en torno a las "personas" como contenido principal. En opinión de Confucio, es imposible que una persona con problemas esenciales y malos pensamientos alcance el estado de "benevolencia".
En cuarto lugar, el valor práctico de la "benevolencia".
El pensamiento de "benevolencia" de Confucio tiene un gran sentido práctico. Presta atención a la sociedad y la realidad, y siempre presta atención a cómo lograr el desarrollo integral de las personas en la vida real. La teoría de la "benevolencia" de Confucio no es un sistema teórico metafísico puramente especulativo, sino una combinación de comportamientos específicos para decirle a la gente qué hacer. Ésta no es la encarnación de la racionalidad práctica en el sentido filosófico, sino la preocupación última por la sublimación de la personalidad de la gente común y la liberación de la naturaleza humana. Confucio también creía que "los benevolentes son benévolos, benévolos en la supervivencia e inofensivos, benévolos en la muerte". Por el elevado reino de la "benevolencia", nunca haremos nada que viole los más altos estándares morales y, cuando sea necesario, nos sacrificaremos. para lograr esta causa. Por lo tanto, el "sacrificio por los demás" se convirtió en el código de conducta de algunos intelectuales de generaciones posteriores para sacrificar sus vidas al servicio del país. Bajo la guía de este principio, muchas "personas con ideales elevados" han dedicado su vida a la causa del país y la nación.
El importante concepto de "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio tiene connotaciones extremadamente ricas, incluyendo cómo lograr el reino de la "benevolencia" internamente y cómo lograr el reino de la "benevolencia" externamente. Desde el cultivo de la personalidad personal ideal hasta el comportamiento social ideal de gobernar el país, es un sistema de cultivo de la personalidad ideal con profundas connotaciones, que incluyen la vida personal y la vida grupal. El pensamiento de "benevolencia" de Confucio todavía tiene su racionalidad y aplicabilidad en la actualidad, lo que también constituye la fuerte vitalidad del pensamiento de Confucio. Los pensamientos de Confucio proporcionaron una referencia teórica para los pensamientos de Mencio y Xunzi sobre el "sabio interior y el rey exterior". Algunas de sus acciones incluso fueron completamente absorbidas por las generaciones posteriores y se convirtieron en un eterno "fuego inmortal" en el pensamiento humanista confuciano.