¿Qué personajes hay en Crisis 2015? ¿Hay algún personaje femenino?
La lucha ejemplar de las mujeres mineras británicas
En el Reino Unido, las mujeres mineras desempeñaron un papel activo en la huelga de los mineros que duró un año y se convirtieron en un modelo a seguir para la lucha de las mujeres y movimientos laborales en varios países. Los esfuerzos de las mineras fueron un factor importante para apoyar y unir toda la huelga. La idea del gobierno conservador de esperar que las mujeres escoltaran a sus maridos a través del piquete e interrumpieran la huelga no sólo fracasó, sino que las mujeres mineras desafiaron fundamentalmente otras imágenes tradicionales de las mujeres en el curso de su lucha.
Incluso en huelgas mineras anteriores, como la huelga general de 1926 y las huelgas mineras de 1972 y 1974, las mujeres estaban organizadas y desempeñaban un papel de apoyo activo, pero en su mayoría se limitaban a empleos de prestigio o aumento. alimento. En esta huelga, además del trabajo mencionado anteriormente, las mujeres también se organizaron de forma independiente durante toda la huelga, realizaron manifestaciones, marcharon y pronunciaron discursos, se pusieron en contacto con otros movimientos de mujeres, organizaron piquetes de mujeres y desempeñaron un papel muy importante.
Muchas mujeres dijeron que fueron influenciadas por el feminismo e inspiradas por el ejemplo de la lucha de las mujeres antinucleares en Graham Commons. La razón principal es el impacto de los cambios en la vida de las mujeres en la última década: cada vez más mujeres en las zonas mineras trabajan fuera del hogar, incluso si se trata de empleos a tiempo parcial o de bajo nivel. Además de volverse más independientes, también experimentan cambios significativos en su forma de pensar, al darse cuenta de que las mujeres pueden hacer cosas que los hombres pueden hacer y, en algunos casos, son más diligentes que los hombres. La experiencia de esta lucha huelguística es un buen testimonio y un estímulo para que las mujeres mineras sigan organizándose.
Otra lección importante que las mujeres obtuvieron de la huelga fue el trato brutal que recibieron por parte de la policía desde el principio. Muchas zonas mineras están realmente ocupadas por la policía, al igual que las ciudades de Irlanda del Norte. Las mujeres experimentaron la violencia policial de primera mano en los piquetes y aprendieron sobre su papel político y el del país en la represión de la maquinaria. Su actitud hacia la policía ha cambiado mucho, al menos no enseñarán a sus hijos a confiar en la policía.
Las luchas de las mineras inspiraron a otras mujeres. Este estímulo fue aún más importante cuando los derechos de las mujeres estaban bajo ataque por parte del gobierno de Thatcher. Las mujeres mineras presionaron a organizaciones de mujeres como Labor Women y Anti-Nuclear Women para que se unieran a la marcha y organizaron grupos de mujeres para oponerse al cierre de las minas, cubriendo una amplia gama de movimientos de liberación de las mujeres. Las mujeres mineras jugaron un papel protagónico en la reorganización del movimiento feminista, influencia que mostraría su importancia en los años venideros. Las mujeres mineras también se estaban preparando para organizar un Comité Nacional de Enlace de Mujeres, que trataría de organizar a mujeres en otras profesiones como estibadoras, trabajadoras ferroviarias y camioneras.
La movilización activa y la lucha de las mineras demuestran firmemente que los movimientos laborales y sindicales no pueden luchar solos contra la burguesía, y que un movimiento de mujeres fuerte e independiente es una fuerza importante.
Mujeres bolivianas apoyan huelga general
Las mineras bolivianas, al igual que las mineras británicas, desempeñaron un papel importante en la huelga general de dos semanas de marzo de este año. Proporcionaron alimentos muy necesarios y otro tipo de ayuda a más de 1.000 mineros que caminaron desde las minas hasta la capital para dormir en señal de protesta. Con la economía boliviana en ruinas y los bienes escasos, esta no es una tarea fácil.
La Organización de Mujeres Mineras comenzó a aparecer en 1946 y ahora se ha convertido en una organización permanente con una estructura de liderazgo nacional, comprometida con la organización de las luchas de las mujeres en cuestiones de alimentos y precios. La organización nacional de mujeres mineras ha celebrado reuniones periódicas durante los últimos años y tiene vínculos con sindicatos de todo el país. Están representados en el Congreso de la Federación Sindical de Bolivia.
A medida que la crisis económica de Bolivia se vuelve cada vez más grave, con una inflación que alcanza una cifra sin precedentes del 65.438+00.000%, el papel de las mujeres, especialmente de las organizaciones de mujeres mineras, en esta lucha se vuelve cada vez más importante. La Federación Panchina de Sindicatos llamó a todas las mujeres a seguir el ejemplo de las mineras, organizarse y asumir la tarea de organizar y distribuir alimentos, y propuso que las organizaciones de mujeres se hicieran cargo de los almacenes de alimentos privados y estatales para venderlos. a precios legales.
El movimiento sindical ha reconocido la importancia de organizar a las mujeres. En el pasado, las mujeres también se han organizado contra las campañas de esterilización forzada promovidas por los programas de ayuda estadounidenses. Por otro lado, las mujeres bolivianas también comenzaron a organizarse entre las trabajadoras, aunque rara vez trabajaban fuera del hogar.
Las leyes del país prohíben a los empleados del gobierno formar sindicatos, pero los sindicatos han podido organizarse con éxito en gran medida porque las mujeres ignoraron la prohibición. Incluso dirigieron el sindicato y desempeñaron un papel destacado en la lucha del año pasado.
La heroica lucha de las mujeres bolivianas ha llevado a las mujeres a la primera línea del movimiento sindical, ayudándolas a elevar sus demandas. La autoorganización local y nacional de las mujeres es un factor importante en este proceso.
El desarrollo del movimiento de mujeres en México
A nivel de base en México, las mujeres se están organizando gradualmente en torno a los problemas que ven, a diferencia de hace unos años cuando no se unían. para discutir los temas. La situación es muy diferente. La crisis económica de México es la razón objetiva de este desarrollo. Este proceso fue destacado por numerosos congresos celebrados a nivel nacional y regional por barrios marginales, campesinos, organizaciones políticas de izquierda y mujeres defensoras de los presos políticos y el movimiento de las "personas desaparecidas".
Los temas discutidos en estas reuniones fueron principalmente problemas cotidianos que enfrentan la mayoría de las mujeres mexicanas: cómo enfrentar la austeridad burguesa, cómo ganar servicios públicos, cómo defender el trabajo, cómo defender la tierra, cómo enfrentar Especial opresión que sufren las mujeres. Esto es muy diferente de la situación anterior donde los problemas de las mujeres sólo atraían la atención de unas pocas mujeres intelectuales y estudiantes y estaban aislados de la mayoría de las mujeres.
Las mujeres que trabajan en la frontera entre México y Estados Unidos discuten las condiciones laborales que enfrentan y el derecho a sindicalizarse y coordinar sus luchas. Ante una campaña gubernamental para obligarlas a regresar a casa y planes de despidos masivos en el sector empresarial, las mujeres de la industria de servicios comenzaron a organizarse y establecer contactos entre ellas. Una de sus tareas era publicar una revista mensual que analizaba cuestiones de las mujeres en diversas profesiones y buscaba contribuir al movimiento de resistencia nacional más amplio.
Las mujeres de los barrios marginales celebraron una conferencia nacional para discutir sus problemas, especialmente la lucha por el suministro de agua y electricidad, así como contra los altos precios y el establecimiento de comercios populares en el país. La conferencia también discutió la necesidad de fortalecer la participación de las mujeres y la educación política. Las mujeres de los barrios marginales fueron una fuerza importante en las manifestaciones, exigiendo que se tuvieran en cuenta las opiniones de las mujeres en los planes de control demográfico.
Las mujeres campesinas también comenzaron a organizarse. En la reunión nacional del Comité Nacional de Enlace de Ayela del pasado junio, 165438+octubre, las campesinas discutieron la organización de su encuentro nacional, previsto para mediados de este año.
Además de todas estas acciones organizativas y congresos, las sindicalistas pertenecientes a estas organizaciones de masas de enlace y grupos políticos están discutiendo la creación de una organización nacional de mujeres para poder responder a los ataques a las mujeres por parte de el gobierno burgués y movilizar a las mujeres trabajadoras, a las mujeres de los barrios marginales y a las mujeres rurales. La campaña para las elecciones parlamentarias de julio de este año se convirtió en una oportunidad para conectar y movilizar las luchas de las mujeres.
Las mujeres mexicanas enfrentan mucha resistencia a organizarse y movilizarse. Las mujeres fueron presionadas por sus maridos para que se opusieran a su participación en actividades políticas y recibieron poca ayuda de los dirigentes sindicales tradicionales. Hoy en día, las organizaciones de mujeres se han desarrollado de forma independiente, independientemente de los sindicatos. En el mejor de los casos cuentan con el apoyo de algunos sindicatos. Sin embargo, el movimiento de mujeres trabajadoras comenzó a crecer, como lo demuestran las organizaciones de mujeres que trabajan en zonas fronterizas y en la industria de servicios. La lucha contra los altos precios y la opresión política, así como la lucha por defender los derechos reproductivos y anticonceptivos, se han convertido en el foco del frente único de mujeres.
El movimiento de mujeres contra el imperialismo en Irlanda del Norte
El foco del movimiento de mujeres de Irlanda del Norte contra la opresión imperialista británica fue la prisión de Yama en Irlanda del Norte. Las prisioneras políticas recluidas en esta prisión son un microcosmos de toda la historia de la resistencia de Irlanda del Norte al dominio británico y la intensificación de la represión y persecución del Rey.
Antes de 1969, no había prisioneras políticas en Irlanda del Norte. Con el inicio del movimiento por los derechos civiles contra el dominio británico en 1968, la congresista Devlin (Maiaki McALISKEY) se convirtió en la primera prisionera política. Desde entonces, un número cada vez mayor de mujeres han sido encarceladas en la prisión de Armagh. Al principio fueron tratados como prisioneros políticos, pero después de 1976, los británicos intensificaron la persecución de los prisioneros políticos y su situación empeoró mucho. El movimiento de huelga de hambre de no cooperación de 1980 tenía como objetivo combatir este trato inhumano. Pero Gran Bretaña no alivió la persecución.
Hoy en día, la prisión de Yama está llena de mujeres jóvenes acusadas de participar en actividades militares contra los británicos. Esto refleja tanto el papel de las mujeres en la lucha armada contra el imperialismo británico como las actividades políticas antiimperialistas de los últimos 15 años. La represión y la persecución frecuentes desde hace 15 años han provocado una gran resistencia entre los grupos nacionalistas de Irlanda del Norte, especialmente después de la huelga de hambre.
El movimiento nacionalista irlandés ha abandonado la ilusión de una mejora política dentro del status quo en Irlanda del Norte, y ha surgido resistencia en diversas formas y niveles.
Las mujeres están al frente de estas luchas. Detrás de cada prisionera política, hay cientos de activistas políticos y miles de simpatizantes que brindan ayuda, participan en protestas y manifestaciones, brindan refugio y cuidan a la familia de la prisionera. A lo largo de los años, las mujeres han adquirido el mismo estatus que los soldados de los grupos de resistencia armada. Más importante aún, las mujeres sostuvieron y profundizaron los movimientos de resistencia en sus comunidades.
Irlanda bajo la ocupación británica era una de las regiones más pobres de Europa, con las peores condiciones económicas y sociales. La tasa de desempleo masculino en Irlanda del Norte es del 27%, llegando al 60% en algunas zonas. El 20% de los trabajadores sólo trabaja a tiempo parcial, el 80% de los cuales son mujeres. El coste de vida es mucho más alto que en el Reino Unido, pero hay muy pocas prestaciones sociales. El aborto estaba prohibido, las guarderías eran pocas y fue ocupada y humillada por tropas británicas y milicias pro-británicas. Las mujeres de Irlanda del Norte fueron las más directamente afectadas por estas condiciones y ésta fue la razón fundamental de su movilización.
El movimiento de mujeres en Irlanda, como la sociedad en su conjunto, está polarizado por la cuestión de la prisión de Yama, especialmente la actitud feminista hacia el movimiento antiimperialista: ¿estamos hablando sólo de cuestiones de mujeres e ignorando la cuestión? de raza? A partir de acciones prácticas, más mujeres se dan cuenta de que sus problemas son inseparables de la opresión de todo el dominio colonial imperialista.
En una conferencia de mujeres celebrada en junio del año pasado en la que participaron personas de toda Irlanda, las tendencias antiimperialistas constituyeron la mayoría por primera vez. La gente se dio cuenta de que para luchar por la libertad de las mujeres, es necesario mantener el status quo. Hay que romper con el control imperialista de Irlanda. Sobre esta base, las mujeres irlandesas pueden seguir construyendo una fuerza antiimperialista fuerte y organizar un movimiento de mujeres independiente.
La Revolución Cubana y la Liberación de la Mujer
La victoria de la Revolución Cubana en 1959 abrió una nueva etapa en la lucha por la liberación de la mujer en América Latina. Desde entonces, el estatus y el papel de la mujer cubana en la sociedad ha cambiado significativamente, lo que demuestra que la liberación de la mujer ha logrado grandes avances después de la abolición de la propiedad privada capitalista. Sin embargo, incluso en la Cuba actual todavía existen muchas ideas y estilos de sociedad masculina, lo que demuestra que la revolución socialista sólo proporcionó las condiciones para la liberación de la mujer. La verdadera liberación requiere también la lucha subjetiva de las mujeres y de la sociedad en su conjunto, lo que tiene una gran relación con el proceso de revolución socialista.
En los primeros días de la Revolución, las mujeres participaron en la milicia y el trabajo comunitario, defendieron la Revolución y ayudaron a repeler la invasión estadounidense. Estas actividades ayudan a las mujeres a escapar de la vida social doméstica y patriarcal. La campaña de alfabetización que duró 61 años permitió que decenas de miles de mujeres jóvenes dejaran sus familias para trabajar como maestras voluntarias en zonas montañosas. Tomaron decisiones independientes, aprendieron sobre el mundo exterior, adquirieron experiencia y fortalecieron su confianza, sentando las bases para el futuro. ir incorporándose paulatinamente a nuevos puestos de trabajo remunerado.
Destruir el sistema social de propiedad privada del trabajo femenino es el punto de partida y piedra angular para la integración de las mujeres a las actividades productivas, científicas y tecnológicas y políticas. El trabajo y la dignidad de las mujeres han sido liberados de la servidumbre doméstica y la propiedad privada. La revolución social provocó los cambios estructurales necesarios para la emancipación de la mujer.
El número de mujeres trabajadoras aumentó de 654,38 millones + 600.000 en 1995 a 654,38 millones + 400.000 en 1994. Al representar el 39% de la población activa, refleja que a las mujeres cubanas, impulsadas por la revolución, les tomó 20 años lograr lo que las mujeres europeas y estadounidenses habían logrado después de un siglo de lucha. A diferencia de la sociedad capitalista, más mujeres cubanas ocupan empleos altamente calificados y representan el 53% de los trabajadores calificados. Alrededor del 60% de los nuevos profesionales son mujeres, y en algunas profesiones, como las médicas, y en algunos departamentos de las universidades, las mujeres son mayoría. A medida que la sociedad proporcionó más guarderías, escuelas, comedores e instalaciones médicas, a más mujeres se les permitió seguir trabajando después del matrimonio.
La participación de las mujeres en las actividades sindicales también está aumentando. En 1980, el 42% de los dirigentes sindicales y el 33% del personal sindical eran mujeres. Las mujeres representan la mitad de las unidades de base del Comité de Defensa de la Revolución, pero la proporción de mujeres en los órganos de dirección del comité sigue siendo muy baja, sólo el 22%.
Del mismo modo, la proporción de mujeres en el Partido Comunista de la Producción de Cuba también es muy baja, sólo el 1,9% en 1980. El líder cubano Fidel Castro explicó la situación en parte porque las responsabilidades de las tareas domésticas y el cuidado de los niños naturalmente recaen en las mujeres.
De hecho, en la sociedad cubana, aunque la condición de la mujer ha mejorado significativamente después de la revolución, aún existen la superioridad masculina y cierta conciencia, costumbres e ideas tradicionales, lo que ayuda a mantener la división sexual del trabajo, especialmente en tareas domésticas y trabajo no remunerado para criar a los hijos.
Por ejemplo, la abuela ayuda a cuidar a los niños, lo que libera a los hombres y a la sociedad de sus responsabilidades a este respecto. Los hombres todavía se resisten a estos trabajos, y la insatisfacción con la participación activa de las mujeres en la política y la sociedad es fuente de algunas disputas familiares.
Sin embargo, el alto grado de conciencia colectiva y social de las mujeres cubanas, especialmente de las generaciones más jóvenes, las ha hecho más conscientes del valor de su trabajo para la sociedad y la dignidad de las mujeres, y se han vuelto más activamente en la lucha por la liberación de la mujer y una sociedad igualitaria.
El derecho de familia cubano otorga a las mujeres plena igualdad. El divorcio está permitido por ley. El aborto ya no es ilegal y se ha cobrado la vida de muchas mujeres latinoamericanas, pero es gratuito y se realiza en quirófanos bien equipados, aunque se desaconseja el aborto. En las escuelas se hace hincapié en la educación sexual y sanitaria, lo que hace que las mujeres sean más conscientes de su salud y de sus métodos anticonceptivos.
Aunque estas leyes y medidas no pueden garantizar la liberación de la mujer, la verdadera liberación de la mujer no puede ser independiente del progreso de la revolución socialista. Pero al igual que otros cambios sociales, económicos y políticos provocados por la Revolución Cubana, puede proporcionar mejores condiciones objetivas para que las mujeres cubanas despiertas continúen su lucha por la liberación de la mujer.
Las mujeres y la familia en la Unión Soviética
En la sociedad urbana soviética moderna, hombres y mujeres desempeñaban papeles casi iguales en el trabajo y la sociedad. Más mujeres salen a trabajar y tienen capacidades y valores financieros independientes. Pero las relaciones familiares tradicionales no han cambiado y las responsabilidades de las tareas domésticas y la crianza de los hijos siguen recayendo enteramente en las mujeres.
Los ingresos laborales de las mujeres suelen ser necesarios para mantener a sus familias. Suelen tener más educación que los hombres. El marido no está satisfecho con que su esposa esté ocupada afuera e incluso se niega a compartir las tareas del hogar. Sumado a la atmósfera sofocante creada por el gobierno burocrático en la sociedad, muchos maridos son adictos al alcoholismo. Además de ser un grave problema social, el alcoholismo suele ser un factor de ruptura familiar. A menudo, las esposas no pueden soportar a sus maridos alcohólicos y chovinistas y solicitan el divorcio, a pesar de sus continuos esfuerzos por mantener los lazos familiares. Generalmente obtienen la custodia de sus hijos después del divorcio.
El divorcio se ha convertido en un grave problema social. La tasa de divorcios en las ciudades soviéticas llegaba al 50%. 900.000 parejas se divorcian cada año. Muchas mujeres nunca vuelven a casarse después del divorcio. Como resultado, apareció un nuevo fenómeno en la sociedad soviética: sólo la familia materna. Además, los niños normalmente sólo entran en contacto con profesoras en la escuela porque las profesoras constituyen la mayoría. Por lo tanto, muchos niños no pueden ser influenciados por ambos sexos durante su etapa de crecimiento. Algunos expertos atribuyen este factor a algunos problemas de la adolescencia, ignorando el factor principal de que todos los estratos de la sociedad están distorsionados y asfixiados por el gobierno burocrático y se sienten desesperados y desesperanzados.
Los burócratas soviéticos nunca han prestado atención a la calidad y cantidad del consumo de vida de las personas, lo que ha causado muchos problemas sociales, como una grave escasez de vivienda, especialmente en las ciudades. La falta y la mala calidad de los artículos de primera necesidad y otros bienes de consumo es otro factor que tensa las relaciones familiares. Afectadas por diversos factores, muchas mujeres no querían tener hijos, lo que mantuvo la tasa de crecimiento demográfico de la Unión Soviética muy por debajo de sus necesidades laborales.
Hace treinta años, dos tercios de la población de la Unión Soviética vivían en zonas rurales. Ahora esa proporción acaba de revertirse: más de dos tercios de la gente vive en ciudades. Las tradiciones familiares rurales tradicionales y los conceptos éticos que favorecen a los hijos sobre las hijas se han ido perdiendo gradualmente, pero aún no se han formado ni estabilizado nuevos conceptos que permitan a hombres y mujeres compartir las responsabilidades del trabajo doméstico y la crianza de los hijos. Esta fue sin duda una de las contradicciones de la sociedad y las familias soviéticas. En esta contradicción, las mujeres soviéticas se convirtieron en las principales víctimas y soportaron la mayor parte de la presión antes y después de la ruptura familiar.
Las mujeres salvadoreñas y la lucha de liberación nacional
Las organizaciones revolucionarias de mujeres en El Salvador implementaron muchos programas y trabajaron para organizar a las mujeres en áreas controladas por el movimiento de liberación, como talleres de costura y guarderías. , grupos de artesanos y Tienda del Pueblo. No se trataba simplemente de satisfacer las necesidades de la región, sino que formaban parte de toda la lucha de liberación.
En el caso de los pequeños talleres, además de satisfacer las necesidades de las zonas liberadas, las mujeres también corren el riesgo de transportarlos a zonas controladas por el gobierno para venderlos, cambiarlos por otros bienes y regresar a las zonas liberadas. Este es un trabajo peligroso. Las mujeres arrestadas serán encarceladas.
Las Tiendas del Pueblo estaban dirigidas por el movimiento de mujeres, vendían artículos de primera necesidad a precios uniformes y obligaban a las tiendas privadas de la zona a mantenerse al día con las Tiendas del Pueblo. Así es como la gente controla los precios.
Las guarderías organizadas por el movimiento de mujeres brindaron servicios de cuidado infantil gratuitos, seguros y confiables a las mujeres que participaban en la lucha revolucionaria y trabajaban.
El movimiento de mujeres no sólo movilizó a las mujeres para trabajar juntas, sino que también llevó a cabo una variedad de cursos y seminarios para mujeres, que iban desde fertilidad y conocimientos sobre anticonceptivos hasta cuestiones culturales, económicas, políticas y situaciones militares. El objetivo principal es educar a las mujeres que aún no han despertado políticamente ni participado en actividades revolucionarias, señalando el papel de la mujer en la sociedad existente y el papel de la mujer en la nueva sociedad ganada por la lucha de liberación. Al discutir los problemas que enfrentan las mujeres, muchas mujeres se dieron cuenta de que estaban doblemente oprimidas y el resultado de la discusión fue que las mujeres se unieron para unirse a la lucha.
Las mujeres experimentaron cambios tremendos después de participar en el movimiento de mujeres y la lucha de liberación. En el futuro (debería ser "antes"), la mayoría de la gente tiene prejuicios contra las propias tareas de las mujeres en la sociedad y en la vida, y acepta inconscientemente que las mujeres están doblemente oprimidas por la familia y la sociedad. Después de unirse a la lucha de liberación, las actitudes de las mujeres cambiaron mucho, se dieron cuenta de nuevos valores y conceptos sociales y lucharon por cambiar sus ideologías y roles sociales. Incluso entre los hombres que participaron en el trabajo revolucionario en las zonas liberadas, aunque sus actitudes hacia las mujeres han cambiado mucho, todavía hay reacciones centradas en los hombres. Por lo tanto, las mujeres despiertas todavía necesitan luchar de forma independiente y decidida.
En el pasado, la mayoría de las mujeres sólo se centraban en la comida y la vida diaria, pero las mujeres despiertas han discutido y participado en la lucha de liberación nacional y han mirado las perspectivas de una nueva sociedad desde una perspectiva a más largo plazo. Este fue el cambio más importante para las mujeres salvadoreñas que participaron en la lucha de liberación.