¿Cuáles son los principales contenidos de las escuelas privadas de las Dinastías del Sur?
En las dinastías del Sur, muchos estudiantes de escuelas privadas huyeron a las montañas y vivieron en el campo, pero estaban muy entusiasmados con la educación. Por ejemplo, Shen Daoqian de Liu Song vivía recluido en el campo, y los gobiernos del estado y del condado le pidieron que sirviera como funcionario doce veces. No hizo más que pagar para que "los chicos del pueblo estudiaran al mismo ritmo". Guan Kangzhi dominaba los "Anales de primavera y otoño de Zuo" y vivía recluido en las montañas para enseñar a sus discípulos. Otro ejemplo es la colección de Xu Rong, que era "puro de corazón y ansioso por aprender". Coleccionó libros de las dinastías Jin oriental y occidental y grabó 110 volúmenes. El profesor Jingguchi vive recluido. Wu Bao es bueno en tres rituales, Lao y Zhuang. Song Hetai comenzó a cruzar el río y reclutar discípulos para enseñar. Toalla kudzu coronada, cola de bambú, alimento vegetal desde hace más de 20 años. Con Liu. . Gracias profesor Chu Yan por regresar a la casa. . . Todos los estudiantes escucharon las conferencias sobre "El Libro de los Ritos", "Las Analectas de Confucio" y "El Clásico de la Piedad Filial". . Por la noche, escuché "No hay nada que hacer, así que estudia mucho" de Bao y Shen Linzhi. Se negó a ser funcionario. "No soy un recluso, pero soy profesor de clásicos confucianos. Tengo cientos de títulos de licenciatura y vivo en mi propia casa. A veces digo: 'Hay hombres sabios en las montañas de la montaña Wucha, pero los profesores son a puertas cerradas en la ciudad'". Xu Botao y Lou Youyu "también son discípulos del profesor y no deberían ser reclutados" (2). Liu fue un famoso erudito privado de la dinastía Qi del Sur. . "A menudo hay decenas de personas que estudian los Cinco Clásicos y reúnen a los profesores". Él no tiene sentido común y vive en la pobreza. Sin embargo, "el confucianismo era el más popular en ese momento y los eruditos de la capital tenían que practicarlo. sin apartarse de la apariencia." Otro ejemplo es la "naturaleza trabajadora" de Zhuge Xuan. Más tarde, quiso convertirse en un erudito hasta el "4", por lo que la casa era demasiado estrecha para acomodarlo. Muchos ermitaños de las Dinastías del Sur hicieron grandes contribuciones al desarrollo de las escuelas privadas en las Dinastías del Sur. Durante las Dinastías del Sur, muchos funcionarios también valoraban la educación privada. Aunque pertenece a una burocracia, también recluta discípulos para enseñar. Por ejemplo, Fu Manrong, un médico ocasional de la dinastía Song, vivía en el este del templo Jiankang Wagon. "El maestro se sienta alto y escucha las cosas. Si hay un invitado, necesita sentarse. El maestro y el discípulo son siempre cien". Liang participó en el servicio militar. "Vivía en Chaogou y daba conferencias sobre las Analectas en la casa, y los oyentes estaban fascinados. Rara vez había un grupo de profesores al mismo tiempo, lo cual era muy diferente de "⑥". Siqi Mahe Tongzhi, "Siempre recopile todo Opiniones de los estudiantes, nunca afloje. ⑦ Aunque Cui Lingen era el médico de Guo Zi, todavía "reunía a sus discípulos para enseñar, y la audiencia era a menudo de cientos". El asistente de enseñanza de Chen dijo: "Cada autoestudio se enseña en una sala privada y cientos de personas están estudiando. "Las escuelas privadas en las Dinastías del Sur eran bastante comunes y grandes, con cientos de personas en ocasiones. Las clases de personas que abrían escuelas privadas también eran muy complejas, incluidos ermitaños y funcionarios. El contenido de enseñanza de las escuelas privadas también era muy rico, especialmente Los clásicos confucianos, especialmente los rituales, Zhuang también enseña en escuelas privadas, incluyendo astronomía, calendario, Feng Shui, temperamento, medicina, etc. Los académicos privados tienen diferentes enfoques según sus propias investigaciones y preferencias, como "Li" y "Wu Bao". Se centra en "Las Analectas de Confucio" y "El clásico de la piedad filial". "Gomoku" de Shen es una máquina pesada y lo enseñan todos los estudiantes (1); la escuela privada de Zang Xurong, por otro lado, se centra en. historia. Este tipo de educación privada rompe con la educación unificada del confucianismo y conduce al desarrollo cultural.
① Instituto de Historia Natural, Academia de Ciencias de China: "Historia de la tecnología arquitectónica china antigua", Science Press, 1985, página 189. ②Volumen 75 y 76 de "Historia del Sur", "La biografía de Shen Daoqian", "La biografía de Zang", "La biografía de Wu Bao", "La biografía de Lin Shen" y "La verdadera biografía de Xu Bo". . ③Volumen 75 y 76 de "Historia del Sur", "La biografía de Shen Daoqian", "La biografía de Zang", "La biografía de Wu Bao", "La biografía de Lin Shen" y "La verdadera biografía de Xu Bo".
①Luo: Torres chinas antiguas, Colección de conferencias académicas sobre arquitectura china antigua, China Outlook Press, 1986. ②Volumen 75 y 76 de "Historia del Sur", "La biografía de Shen Daoqian", "La biografía de Zang", "La biografía de Wu Bao", "La biografía de Lin Shen" y "La verdadera biografía de Xu Bo". . ③Volumen 39 del "Libro del Qi del Sur" "Liu". . biografía.
(4) "La biografía de Zhuge Liang" en el volumen 76 de "Historia del Sur".
⑤"Historia del Sur" (Volumen 71) La biografía de Fu Manrong se adjunta con la biografía de Fu Ting, la biografía de He Tong y la biografía de Cui Lingen. ⑥"Historia del Sur" (Volumen 71) La biografía de Fu Manrong se adjunta con la biografía de Fu Ting, la biografía de He Tong y la biografía de Cui Lingen. ⑦ "Historia del Sur" (Volumen 71) La biografía de Fu Manrong se adjunta con la biografía de Fu Ting, la biografía de He Tong y la biografía de Cui Lingen. ⑧ "Historia del Sur" (Volumen 71) "Biografía de Fu Manrong" y sus apéndices "Biografía de Fu Ting", "Biografía de He Tong" y "Biografía de Cui Lingen".
①Volumen 2 de "Luoyang Jialan". Después de la reconstrucción de la dinastía Wei del Norte, el templo Jin Taikang pasó a llamarse templo Lingying. La torre sigue siendo el tercer piso. Además de las escuelas privadas confucianas, también se desarrollaron escuelas privadas taoístas en las dinastías del Sur.
Después de que Ge Hong, de la dinastía Jin del Este, reformara y reinterpretara el Dao de los cinco picotazos del arroz, el taoísmo no sólo se difundió ampliamente entre la gente común, sino que también se hizo popular entre la nobleza de clase alta e incluso entre la familia real. El taoísmo fue muy popular en las dinastías del Sur. El "Prefacio del libro de canciones" dice que Du Zigong predicó: "Los tiranos locales en la capital de la dinastía Jin del Este lo admiraban, lo consideraban un discípulo y lo respetaban tres veces", de modo que "los tontos lo respetaban (Sun Tai ) como un dios, y todos agotaron sus riquezas y se las dieron a su hijo para celebrarlo." . En esta fuerte atmósfera, no es de extrañar que aparecieran escuelas privadas taoístas. Por ejemplo, Du Jingchan, originario del condado de Wu (cuyo bisabuelo fue Du Zigong), "cierra los ojos para respetar a los funcionarios, está bastante involucrado en el significado literario y se especializa en Huang Lao". Comenzó a "enseñar en Dongshan, Xianning" y luego "reunió profesores en Rimenshan, Kuaiji". Aunque una vez invitó al famoso confuciano Liu. . Fui a la montaña Guangming a dar conferencias, pero estoy seguro de que él enseñaba taoísmo. Otro ejemplo es el de Zhang Ji, "tranquilo y natural, sin buscar gloria ni ganancias, siempre anhelando ocio". Vivía en un estanque de montaña, plantaba flores y frutas y enseñaba a Zhou Yi, Lao y Zhuang. Wu Jun, Lu Yuanlang, Zhu, Facai, Yicheng Temple Shaman, Huiba, Qingyun Temple Shaman y el más sincero sacerdote taoísta Yao Sui difundieron la causa. Su escuela privada también es una escuela privada taoísta.
Las escuelas privadas budistas también aparecieron en las Dinastías del Sur, porque el budismo se extendió muy rápidamente en las Dinastías del Sur, especialmente bajo el emperador Wu de Liang, e incluso alcanzó el estatus de "religión de estado". En lo que respecta al budismo en sí, en cuanto a si los samoanos respetaban al rey (es decir, adoraban al rey), los budistas del sur finalmente hicieron concesiones al poder imperial. Esta fue una razón importante para la amplia difusión del budismo. Por ejemplo, Xu Xiaoke "vivió en Shanjue, Qiantang, discutió las escrituras con los monjes y luego entendió los "Tres Tratados". Todos los días a las dos en punto, daba conferencias sobre las escrituras budistas y luego sobre los rituales. Cientos de personas fueron influenciadas. Por el taoísmo y las costumbres. Su escuela privada tenía al menos la mitad de ellos son budistas. Otro ejemplo es la amistad entre Zhao Sengyou y Liu, quien era de Qingzhou y quería estudiar en la orilla. Estaba asustado y luego de repente se convirtió en chamán. Vivía en el valle. Muy tarde, a menudo sigo una olla. Una vez, el discípulo dijo: "Debería morir esta noche". (1) Otro ejemplo lo presenta Wang Lun, el gobernador del Sur. Xuzhou y Liang Zhaoling. "Le contó a Shu sobre Vimalakirti, Laozi y Zhouyi. Publicó un tema ese día y dos mil personas escucharon el taoísmo y la vulgaridad".
La mayoría de las escuelas privadas de las Dinastías del Sur eran inclusivas en términos de contenido de enseñanza. El confucianismo, el budismo y el taoísmo podían coexistir, y las sectas no se enfatizaban en la enseñanza o las conferencias. Sin embargo, la clave era ver si. había nuevas ideas y si los argumentos podían resistir el escrutinio. Antes de dar una conferencia a Ma Shu sobre tres disciplinas ese día, Xiao Lun pidió a la audiencia que hiciera preguntas y le dijo: "Cuando usted y el Maestro Ma escriban un artículo, deben acostarse y no deben establecer el tema y objeto en vano" (3). Como Mashu tiene mucho conocimiento, todos tienen que aceptarlo. Este debate académico fue fuerte durante las Dinastías del Sur. Por ejemplo, el emperador Wu de Liang y muchos príncipes se negaron a aceptar el teísmo de Fan Zhen, pero en lugar de utilizar el poder político para reprimirlo, discutieron con él varias veces. Otro ejemplo es Xu Bozhen. Es un auténtico confuciano, pero está "especializado en budismo, Laozi y Zhuangzi, y también es un sacerdote taoísta de la dinastía Ming". Otro ejemplo es el dominio de Zhou de los cinco clásicos y las cinco latitudes, que es el llamado dominio de los diez clásicos. "Leí Lao Heyi cuando no tenía nada que hacer, y luego fui a Lushan para ayudar a un monje a regresar a la dinastía Yuan". (5) Más tarde, abrí un museo para dar conferencias, y se llamó "Tongming". Obviamente, su escuela de pensamiento presta igual atención al confucianismo y al budismo. Este tipo de atmósfera académica libre es poco común en la historia de nuestro país. También es la esencia de la cultura tradicional china y es digna de herencia. En lo que respecta a los orígenes académicos, la política cultural y educativa de "respetar el confucianismo, Buda y los ancianos" en las dinastías Sui y Tang se inspiró en Luo: "Chinese Ancient Pagodas·Chinese Ancient Architecture Academic Lecture Collection", China Outlook Prensa, 1986. ③ "La biografía de Du Jingchan" en el volumen 25 de "Historia del Sur".
④"Historia del Sur" (Volumen 71) "Biografía de Zhang Yi".
⑤ "Chen Shu" Volumen 26 "Biografía de Xu Xiaoguang".
①Instituto de Historia de las Ciencias Naturales, Academia de Ciencias de China: "Historia de la tecnología arquitectónica china antigua", Science Press, 1985, página 216. ② "Registros de Shu Wei".
③Chen Shu (19) Biografía de Ma Shu.
④ "Historia del Sur" Volumen 76 "La verdadera biografía de Xu Bo".
⑤Volumen 75 de "Historia del Sur" "Biografía de Xuzhou".
La influencia académica del Sur es grande. Esta tendencia prevaleció principalmente en las escuelas privadas de las dinastías del Sur y no se puede subestimar su importancia.