En la historia, entre los discípulos de Xunzi, ¿quién tuvo una evaluación más alta, Han Fei o Li Si?
Por supuesto que Han Fei tiene más talento.
Aunque se les llama figuras legalistas, en realidad son figuras de la escuela legalista del taoísmo. Posteriormente, el confucianismo contraatacó durante el período del emperador Wu de la dinastía Han y tomó el control del discurso, y no lo permitió. La escuela legalista del taoísmo continuó. Se llamó taoísmo y se acuñó el término legalismo.
En "Registros históricos", Sima Qian incluyó a Han Feizi como un "gran maestro" taoísta de primer nivel y fusionó sus biografías con las de los taoístas Laozi, Zhuangzi y Shenzi, y la gente de la época también incluyó a Zhuangzi y Han Feizi uno al lado del otro como un destacado sucesor para heredar el legado de Lao Tse.
El núcleo del pensamiento de Laozi es "gobernar sin hacer nada", el núcleo del pensamiento de Zhuangzi es "el rey no hace nada, pero los ministros hacen algo", y el núcleo del pensamiento de Han Feizi es "el rey no hace nada, y la ley lo es todo", es decir, sus pensamientos son heredados del legendario Huangdi, antepasado del taoísmo, y están en consonancia con el mantra de dieciséis caracteres dejado por el "Tao Jing" de Huangdi: "El ser humano El corazón sólo es peligroso, pero el corazón taoísta es débil; sólo la esencia es única y se le permite aferrarse al centro." , persiguiendo el estado de equilibrio medio de las cosas, pero no lo alcanzó.
Xunzi, el maestro de Li Si y Han Fei, les enseñó principalmente "el arte del emperador Huang Lao", que es el taoísmo.
Entonces, ¿por qué se etiqueta a Xunzi confuciano?
Porque en el pensamiento de Xunzi, "El arte de los emperadores de Huang Lao" es un tipo de conocimiento dominado por el taoísmo y complementado por el confucianismo. El conocimiento taoísta sólo puede utilizarse para gobernar el país después de haber sido aprendido. por nobles con estatus, y Xunzi es Sólo los nobles arruinados que ya no tienen espacio para mostrar sus habilidades se llaman a sí mismos confucianos.
¿Por qué Li Si y Han Fei fueron a Xunzi, un aristócrata marginado, para aprender conocimientos taoístas? Debido a sus identidades similares, Li Si era un aristócrata caído del Reino Cai y Han Feizi era un nieto con problemas de Corea del Sur. La teoría taoísta generalmente enfatizaba que "los secretos no deben transmitirse al público", por lo que solo podían preguntar. Xunzi, que "también era un hombre caído del fin del mundo", para enseñarles sus habilidades.
La escuela taoísta tradicional de teoría taoísta es equivalente al pensamiento del "Dios Madre" en el gobierno del país, mientras que la nueva y vanguardista escuela jurídica del taoísmo es básicamente similar al pensamiento del "Dios Padre" en gobernando el país.
La idea presentada por Han Feizi es en realidad cómo establecer la autoridad de ser el "dios padre" en el gobierno del país. Las medidas específicas incluyen "seguir la ley" para crear dioses con ley. y "fingir ser pretencioso" para crear dioses con poder "Fingir ser un dios y hacer fantasmas" usa magia para crear un dios.
En realidad, esto tiene un gran significado orientador sobre cómo servir como rey de un país y cabeza de familia en la sociedad tradicional china.
Por otro lado, Li Si perdió directamente en la competencia con Zhao Gao, otro heredero de la secta legal taoísta, lo que demostró que tenía deficiencias en la capacidad de Han Feizi no se debió a la de Li Si. Fuerte, pero porque Qin Shi Huang era lo suficientemente dominante.
Li Si y Han Fei en realidad murieron a manos de Ying.
El apellido completo de Zhao Gao es "Ying Zhao Gao", y el apellido completo de Qin Shihuang es "Ying Zhao Zheng". Son primos, y Ying Zhao Gao es el heredero del trono de Zhao One. , Ying Zhaozheng es uno de los poseedores de las calificaciones para suceder al rey de Qin, y la familia real de Zhao y la familia real de Qin tienen una relación genética. Sin embargo, Zhao fue destruido, pero Qin unificó el mundo y se convirtió en Qin. Dinastía.
Más tarde, el confucianismo utilizó el modo "nombre" para referirse a Qin Shihuang como un tabú para los venerables, y el modo "apellido" para dirigirse a Zhao Gao, convirtiéndolos intencionalmente en personas no relacionadas, por lo que ahora nos referimos a todos denominados colectivamente "nombre", su modelo se estableció a partir de la dinastía Qin.
La derrota de Li Si ante Zhao Gao en realidad significó que el poder aristocrático de la secta legal taoísta fue derrotado por el poder real de la secta legal taoísta, y todavía era ligeramente inferior en capacidad.