Teoría 44 del origen nativo de China: La “montaña imprevista” perdida
Artículo | Huang Yinbing
Hablando de la montaña Kunlun, hablemos de otra montaña sagrada perdida. Otra montaña sagrada, no ésta.
La montaña Buzhou y la montaña Kunlun deberían ser los conceptos correspondientes de montañas. En otras palabras, la montaña Kunlun y la montaña Buzhou son las memorias ancestrales de dos naciones diferentes. Para ser claros, la montaña Buzhou es la memoria ancestral de los antiguos grupos étnicos del noroeste; la montaña Kunlun es la memoria ancestral de los antiguos grupos étnicos del suroeste.
1. El nombre antiguo de "Montaña Buzhou"
Echemos un vistazo al nombre antiguo de la Montaña Buzhou:
El Huangda Xi Jing de las Montañas y Seas dice: En el Mar del Noroeste. Al otro lado, en un rincón del gran desierto, hay una montaña incongruente llamada "Bad Boy", con dos bestias amarillas custodiándola. Si hay agua se llama agua fría. Está la montaña Shishan en el oeste y la montaña Lianshan en el este. Al atacar la montaña Gonggong.
"El clásico de las montañas y los mares·Xi·Paisaje de montaña": Está nuevamente a 370 millas al noroeste. Se dice que uno no se pierde las montañas. Mirando las montañas del norte. Frente a Yue Chongshan. Mire hacia el este hacia el río. El río también se inundó. Su espuma inicial turbia. Nota de Guo: Esta forma de montaña falta un poco y no está disponible en el mercado debido a su nombre.
Según los registros de “El Clásico de Montañas y Mares”. "Ye Xijing", hay una montaña en el rincón salvaje, llamada "Bao'er". Parece que la montaña Buzhou no recibió su nombre por la ira de Gonggong, sino porque la propia montaña Buzhou tiene las características de "ignorancia". >
De hecho, hay muchas montañas que se ajustan al concepto de montañas pero que no son montañas. Los antiguos decían que "Montaña Buzhou" ya era el nombre de cierta montaña cuando Gonggong estaba enojado. Esto puede deberse a que "Montaña Buzhou". " Más tarde fue deificada y considerada omnipotente. La "montaña Buzhou" ha sido deificada en una montaña sagrada.
2. Las sombras que no están alrededor de la montaña: ni Gonggongjia ni el espíritu de Gonggong pueden tocar la montaña.
El libro antiguo. El Gonggong registrado es descendiente del emperador Yan. Gonggong no es solo el nombre del clan, sino también el título del líder o jefe del clan Gonggong. La generación de Gonggong y todas las generaciones de Gonggong se llaman Gonggong, por lo que Gonggong en sí es una persona con una historia muy larga.
¿Por qué se dice que Gonggong es descendiente del emperador Yan? "Libro de las montañas y los mares: Hai Nei Jing", el hijo de Chishui, la esposa del emperador Yan, dio a luz a Yanju, y Jiejie dio a luz a Xi. El linaje de Gonggong está claramente escrito: Zhu Rong nace en la obra. , y Gonggong nace en el río.
¿Cuál es el tótem del clan Gonggong: "Zhu con rostro humano y cuerpo de serpiente?" Dinastía Song, en "Gui Burial" se registra que todos los trabajadores tienen caras y cabellos de serpiente.
La profesión de Gonggong es la del dios del agua Según "El decimoséptimo año de Zuogong". La familia Gonggong lleva el nombre del maestro del agua, por lo que lleva el nombre del maestro del agua "Guanzi·Yidu": el rey de Gonggong es el séptimo en el agua y el tercero en la tierra. Utiliza la situación natural para controlar a su marido. "Xun": Durante el reinado de Shun, Gonggong sacudió la inundación, dejando moreras vacías. "Registros históricos": Zhuanxu tuvo una historia de cooperación para calmar la inundación.
La historia más famosa de. Gonggong es que luchó contra Zhuanxu por el emperador, enojado pero incapaz de mover a Zhoushan "Huainanzi·Tianwenxun": Érase una vez, Gonggong luchó contra Zhuanxu por el trono y, en un ataque de ira, tocó la montaña de. fracaso El cielo se inclinó hacia el noroeste y el sol, la luna y las estrellas se movieron; Insatisfecho con el sureste, el agua fluye y el polvo regresa.
¿Quién es Zhuanxu? Llamado Zhuanxu el Grande, la batalla entre Gonggong y Zhuanxu es en realidad la continuación de la Guerra Huangyan. La guerra con el Emperador Amarillo terminó temporalmente con la Alianza Yanhuang, pero no resolvió fundamentalmente el problema durante el período Huangdi. Se unió a la tribu Huangdi como vasallo, y Huangdi era el líder de la tribu Huangdi. Los descendientes de Gonggong comenzaron a competir por el trono. Una vez, Gonggong tomó el liderazgo de Jiuzhou y expulsó a Shaohao Qingyang y a su sobrino Zhuanxu de regreso al noreste. Asumió el liderazgo del clan Huangdi y compitió por el trono con el clan Gonggong que ocupaba Jiuzhou. Esto es "Gonggong y Zhuanxu luchan por el emperador". los nueve estados". Después de la derrota de Zhuanxu, la ira de Gonggong no pudo tocar a Zhoushan.
Pero el clan Gonggong no ha desaparecido de la historia. Esto está relacionado con el gobierno del clan y el sistema feudal implementado en la antigua China. Gonggong, El líder de la rebelión del clan Lingao Gonggong fue eliminado, pero el clan Gonggong aún se mantuvo y se estableció el nuevo Partido Comunista. En el período de Yao, Shun y Yu, todavía podemos ver la sombra. de Gonggong Leyendas como Dayu persiguiendo a Gonggong y Dayu matando a su suegro, Liu, muestran que el conflicto entre los descendientes del Emperador Amarillo y el clan Gonggong continuó hasta el período Dayu. La Guerra del Emperador Amarillo Las guerras entre los descendientes del Emperador Amarillo estallaron de vez en cuando hasta que Gonggong se retiró por completo del escenario de la historia. Este hecho también obliga a repensar la llamada integración nacional.
Las batallas entre Gonggong y Zhuanxu por el trono también se transmiten como Gonggong y Gao Xin (Huainan Ziyuan Dao), Gonggong y Shennong (Diaoyuji y Power), Gonggong y Zhurong (Registros históricos) Las tres biografías de Bu Huang) y la guerra entre Gonggong y Nuwa (Tao Shi Taiwu Ji). ¿Por qué sucede esto? Esto muestra que, como parte del campamento del emperador Zhuanxu, las tribus Gaoxin, Shennong, Zhurong y Nuwa participaron en la guerra entre Gonggong y Zhuanxu por el trono. Lo he dicho antes. Gao Xin era el emperador Ku. El emperador Ku se convirtió en el sucesor de Zhuan Xu porque ayudó a Zhuan Xu a derrotar a Gong. Gong Zhu Rong era el agitador de Gao Xin. Por supuesto, él y Gao Xin participaron en la guerra contra Gonggong. Shennong y Nuwa son clanes antiguos y forman parte del clan Huangdi. Por supuesto, también ayudarían a Zhuanxu en la guerra. Gaoxin, Shennong, Zhurong y Nuwa aquí eran todos los títulos de clan y títulos de líderes de clan en ese momento.
El punto principal de esta discusión es que Bu Zhoushan tiene una relación cercana con el emperador Yan. Como descendiente del emperador Yan, Gong Gong fracasó en la guerra y destruyó a Bu Zhoushan. ¿Cuál es la razón? Después del fracaso de Gonggong, probablemente regresó a su hogar ancestral, y Zhuanxu también persiguió el hogar ancestral de la familia de Gonggong. Este hogar ancestral debería ser la última residencia del emperador Yan antes de apoderarse de las Llanuras Centrales. Habrá una montaña llamada Wushan, el último Wushan. La ira de Gonggong no puede tocar a Zhoushan. Gonggong le estaba diciendo al mundo que no coexistiría con el Emperador Amarillo destruyendo a Zushan. A partir de entonces, el clan Gonggong continuó luchando hasta que desapareció por completo de la historia.
Cuando Gonggong dominó Kyushu, Zhuanxu y su tío Shaohao también regresaron a su ciudad natal de Huangdi en el noreste.
3. En la antigüedad, la montaña Buzhou original era un concepto geográfico universal, que hacía referencia a una cuenca o valle con barrancos.
1. La montaña Buzhou pertenece a una cuenca o valle. Los antiguos la llamaron Montaña Buzhou.
En la antigüedad, el ser humano vivía principalmente de la recolección, la pesca y la caza. En la antigüedad, los humanos formaban dos industrias principales: la agricultura y la industria nómada, ya fuera nómada o agrícola, la pesca, la caza y la recolección eran sus industrias complementarias. La agricultura, el nomadismo, la pesca, la caza y la recolección requieren un entorno con montañas, agua, llanuras y barreras de seguridad. Un entorno así es en realidad una cuenca o valle rodeado de montañas.
Una cuenca o valle es un lugar rodeado de montañas, con una llanura en el medio, y en la llanura hay ríos y lagos, en tal lugar los antepasados no sólo podían pescar y cazar, sino que también podían pescar y cazar. también cultivar y recolectar estos grandes y pequeños. La cuenca o valle también tiene la ventaja de estar aislado del mundo exterior y ser autónomo. Pueden disfrutar de la protección de las montañas y reducir la intrusión de otros. Muchas cuencas o valles de mi país también tienen temperaturas cálidas en invierno y un clima de cuenca monzónica subtropical. Debido a la influencia del terreno, el aire frío en invierno se bloquea en el borde exterior de la cuenca, lo que da como resultado temperaturas invernales relativamente más altas que en otras áreas de la misma latitud. En verano, debido a la zona subtropical de alta presión, el flujo de aire desciende y la temperatura sigue siendo alta. El flujo de aire es bloqueado por las altas montañas y depositado en la cuenca, lo que fácilmente puede formar un clima bochornoso y de alta temperatura. Ejemplo típico: la cuenca de Sichuan. Estas cuencas o valles son propicios para que humanos y animales pasen el invierno.
Pero el aislamiento absoluto no es suficiente, porque las personas todavía necesitan comunicarse entre sí, especialmente la reproducción de los seres humanos, lo que requiere establecer conexiones con el mundo exterior. Por lo tanto, la cuenca o valle alrededor de la montaña también debería tener un barranco conectado con el mundo exterior. Por supuesto, este barranco conectado con el mundo exterior es controlable y puede abrirse y cerrarse en cualquier momento. Una cuenca o valle con barrancos es una "montaña sin armonía". "La montaña no es armoniosa", como se llamaba en la antigüedad "la montaña no está rodeada".
2. China tiene innumerables cuencas, incluidas grandes cuencas y numerosos valles pequeños y medianos.
Debido a la vasta zona montañosa de nuestro país, las montañas se entrecruzan y se forman muchas cuencas o valles entre las montañas en forma de cuadrícula. Las cuencas de China con una superficie de más de 654,38 millones de kilómetros cuadrados incluyen la cuenca del Tarim, la cuenca del Junggar, la cuenca del Qaidam y la cuenca de Sichuan. Las cuatro cuencas principales son terrenos similares a cuencas rodeadas de montañas y bajas en el medio, todas distribuidas en el oeste de mi país.
En cuarto lugar, las diferentes memorias de dos grupos étnicos diferentes en la antigua China: la montaña Buzhou y la montaña Kunlun.
Los humanos modernos se originaron a partir de los primeros Homo sapiens modernos, que nacieron de los simios (Homo sapiens), y los simios se originaron a partir de los simios (Homo erectus).
El Homo sapiens moderno temprano se originó en la región suroeste de China hace 300.000 años, que es Kunlun Xu (la región Pan-Yunnan-Guizhou que mencioné anteriormente). Hasta hace 70.000 años, el Homo sapiens moderno se separó por completo de las características de los simios y se convirtió en una raza completamente nueva.
Hay dos períodos principales en los que la gente moderna abandonó Kunlun (la región de Pan-Yunnan-Guizhou que mencioné antes). El primer período es de hace 70.000 a 60.000 años, y el segundo período es de hace 6,5438+0,8 millones de años a hace 6,5438+0,3 millones de años. Las direcciones principales son el norte y el este.
? 1. ¿No es la memoria de Zhoushan
? Hace setenta y seis mil años, una rama que emigró al norte formó el pueblo Gu'an en el norte (los llamé pueblo Huanian), y una rama que emigró al este formó el pueblo Guhu (pueblo Huni) en las partes central y oriental de el país. Su origen general es el grupo primitivo Huahu formado en la región de Pan-Yunnan-Guizhou, llamado colectivamente pueblo Huani (también conocido como pueblo Ni).
Kunlun Que es el origen del grupo Huahu original, pero fue en un período cálido entre el tercer período glacial y el cuarto período glacial del Cuaternario. El Homo sapiens moderno recién formado no tiene memoria de la Edad del Hielo y no ha experimentado la gran importancia del Kunlun Jue para la humanidad durante la Edad del Hielo. Por lo tanto, el Kunlun Jue no muestra su importancia única para el Homo sapiens moderno y no se forma. recuerdos inolvidables. Por lo tanto, no hay ningún recuerdo virtual de Kunlun en las ramas que se mueven hacia el norte, el este y la izquierda en la región de Pan-Yunnan-Guizhou.
Pero ¿existe algún concepto geográfico que no envuelva montañas? Sí. Debido a que hay innumerables cuencas o valles independientes en la región montañosa de Pan-Yunnan-Guizhou, estas cuencas y valles en la región de Pan-Yunnan-Guizhou fueron originalmente llamados "Montañas Buwei" por el Homo sapiens moderno. Por lo tanto, cuando el Homo sapiens moderno vivía en la región de Pan-Yunnan-Guizhou, tenía tanto el concepto geográfico de Kunlun Que como el concepto geográfico de no montañas circundantes.
Sin embargo, durante el último período glacial que siguió, el clima helado tuvo recuerdos diferentes para quienes se trasladaron al norte, quienes se dirigieron al este y quienes se quedaron atrás.
Durante el último período glacial, la población en el norte era escasa y se escondía principalmente en muchas colinas cálidas (cuencas o valles) en el norte. Por ejemplo, Dadiwan es un valle. Gansu y Shaanxi también son una cuenca (ahora llamada Cuenca de Ordos), y Guanzhong también es una cuenca.
"Montaña Desafortunada" también tiene un nombre muy antiguo. Hay muchas explicaciones para las "deudas incobrables", pero creo que todas son inventadas porque las explicaciones no logran captar la causa raíz. He explicado el concepto de "imprudencia". ¿Qué significa "hijo negativo"? La clave está en la comprensión de la palabra "negación".
Negativo: 1. Elevar. Como carga, culpa, agobio, alivio, disculpa, etc. , ambos significan "llevar, llevar"; 2. actuar. Llevar responsabilidad, ser responsable, tener una carga (lěi), ser culpable, tener una carga pesada, tener una responsabilidad pesada, etc. , ambos significan "soportar"; 3. Confiar en. Como resistencia obstinada, vanidad, etc. , ambos significan "confiar en". Los tres significados, reducidos a su etimología, son descripciones de una acción humana primitiva, a saber, "llevar un niño" y "llevar un niño", los cuales se denominan "negativos". sentimiento "nutritivo": refugio. Ampliando la bondad de Buzhoushan hacia los humanos, él es el "mal hijo". En la antigüedad, bajo la protección de la montaña Buzhou, los seres humanos cruzaron la última edad de hielo. Los seres humanos son los hijos de la montaña Buzhou.
Los humanos antiguos con este tipo de memoria fueron los humanos antiguos que vivieron en las cuencas o valles del norte de China durante el último período glacial. A principios y después del último período glacial, los pueblos del norte también pasaban el invierno en la montaña Buzhou. Por lo tanto, si la montaña no está cerca, se convertirá en su montaña sagrada. La memoria virtual de Kunlun, para ellos, la memoria es muy distante y vaga.
El representante de los antiguos grupos étnicos que tienen el recuerdo de "no ver las montañas en las montañas" son los descendientes del emperador Yang de la dinastía Sui. La familia Gonggong es descendiente del emperador Yan.
En mi sistema teórico, Yan Di es descendiente del emperador Yang de la dinastía Sui. El emperador Yang de la dinastía Sui es el dios de la tribu Hua Nian, una nación del norte. Su apellido es Sui. Desde hace 654,38+08.000 años, los habitantes del sur de China han optado por desplazarse hacia el norte a medida que aumenta la temperatura, porque han evolucionado hasta convertirse en un grupo étnico de bajas temperaturas. Después de que la temperatura aumenta, su zona de temperatura adecuada pasa a la zona de alta temperatura. Impulsados por los cambios de temperatura, el pueblo del sur de China continuó migrando a altas latitudes en el norte de Asia y Europa, evolucionando hacia los arios en la historia occidental en la estepa euroasiática. Sin embargo, el emperador Sui Yang todavía se encontraba en el norte de China. Debido a la necesidad de sacrificio, los grupos étnicos directos del emperador Sui Yang no se mudaron, pero aún permanecieron en el norte de China para adorar al emperador Sui Yang. Durante el período de enfriamiento de 12800 a 11500, los descendientes del emperador Yang de la dinastía Sui emigraron hacia el este desde el norte y el oeste de China hasta la cuenca de Shaanxi-Gansu (cuenca de Ordos) y continuaron migrando a Shangqiu en las llanuras centrales. La última generación de sacrificios para el emperador Yang de la dinastía Sui terminó en Shangqiu, Henan. Hace entre 9.000 y 8.000 años, el clan Huaxu del pueblo Huani que se trasladó al norte se multiplicó y floreció, y el culto al emperador fue interrumpido. Algunos de los supervivientes del emperador Yang de la dinastía Sui entraron al noroeste de China y evolucionaron hasta convertirse en la familia Jiang. Uno entró al noreste y evolucionó hasta convertirse en la familia Black Bird. El antepasado de las dinastías Yin y Shang fue la familia Xuanniiao.
El emperador Yan era nómada en las montañas Qilian en el noroeste. Como se mencionó anteriormente, Montaña Qilian significa "montaña de sacrificios". Mi sistema teórico distingue estrictamente entre Shennong y Yandi, así que no los confunda.
Para "Jiang" y "Qiang", los antiguos también tenían explicaciones. Las mujeres son Jiang y los hombres son Qiang.
Dije que todo el cordero estaba asado con jengibre y que la mitad del cordero en las rodajas asadas era Qiang. Durante el reinado del emperador Yao, el emperador Shun trasladó Sanmiao a la montaña Sanwei en el oeste. Sanmiao se combinó con el antiguo jengibre en el oeste para formar el primer Qiang, pero no hay ningún registro en la historia. Qiang ha aparecido en inscripciones de huesos de oráculos, y el pueblo Yin utilizó a Qiang de Xirong como sacrificio. El pueblo Qiang, uno de los ocho principales grupos étnicos de Occidente, participó en esta guerra. Durante la dinastía Zhou Occidental, todos los grupos étnicos de las regiones occidentales se unificaron en los Xirong. No fue hasta la dinastía Han que todos los grupos étnicos de las regiones occidentales fueron denominados colectivamente Xiqiang, y los Xiqiang entraron oficialmente en los registros históricos chinos.
? 2. ¿Memoria virtual Kunlun
? La memoria virtual de Kunlun es la memoria dejada por el pueblo Huani en la región de Pan-Yunnan-Guizhou. El pueblo Huani pasó la última edad de hielo en Kunlun.
Hace 65438+800.000 años, el pueblo Huani emigró al norte y al este uno tras otro. El grupo principal de personas que se trasladaron al norte fue la familia Feng, entre los cuales la familia Huaxu se originó de la tribu Fuxi Nuwa. Para el pueblo Huani que se trasladó hacia el este, los grupos agrícolas formados después de entrar en las Grandes Llanuras fueron de transición. Los grupos agrícolas deificaron las montañas Kunlun, no las montañas Buzhou.
El segundo grupo de ancestros antiguos que emigraron de la región de Pan-Yunngui también vivieron en áreas montañosas fuera de Zhoushan, como la cuenca de Lianghu, durante miles de años. Después del mayor desarrollo de la agricultura, el deseo de los ancestros por la tierra se intensificó, y luego los ancestros continuaron saliendo de las montañas y viviendo en vastas llanuras.
Después de entrar en las Grandes Llanuras, la montaña Buzhou se convirtió en la memoria histórica de la nación agrícola. Entre los pueblos agrícolas, los cerros sin cerros son sólo una transición en su proceso histórico. En la memoria histórica de los agricultores, la impredecible montaña se ha convertido en un vago símbolo cultural con una larga historia. Los agricultores todavía consideran la montaña Kunlun como una montaña sagrada.
Los agricultores deifican la montaña Kunlun, no la montaña Buzhou. Por lo tanto, la montaña Buzhou no es una montaña sagrada para los grupos agrícolas. Por ejemplo, la rama Fuxi Nuwa, la rama Shennong y la rama Huangdi originarias del pueblo Huani son recuerdos de la montaña Kunlun.
5. La evolución de la montaña Buzhou de general a especial
Para los pueblos del norte, el origen es un concepto geográfico amplio. Pero después de que los humanos entraron en la era civilizada, las montañas se especializaron y deificaron para facilitar la conmemoración y el sacrificio. Después de la deificación y la especialización, la montaña ya no existe y debe ser concreta. Más tarde, con el continuo desarrollo de la civilización, la montaña Buzhou también se convirtió en un observatorio para el pueblo Yandi. El llamado "Tianzhu" en la montaña es un "estándar" para observar el movimiento del sol.
Vuelva a leer "Huainan Tianzi Xun": Érase una vez, Gonggong luchó con Zhuanxu por el emperador y, enojado, chocó contra la montaña del fracaso. Tianzhu queda aislado y la tierra destruida. El cielo se inclina hacia el noroeste, el sol, la luna y las estrellas se mueven, la tierra no se contenta con el sureste y el agua y el polvo regresan. Hay dos posibles significados de esta frase. Uno es la montaña misma, que es el Tianzhu, y el otro es el Tianzhu erigido en la montaña. Mi explicación es que el Tianzhu ha sido erigido en la montaña. Este es el observatorio de la tribu Yandi y, por supuesto, también es la montaña sagrada de la tribu Yandi. Gonggong fue perseguido por el ejército de Zhuanxu debido a su derrota. Estaba muy enojado y no pudo golpear a Tianzhu en la montaña Zhoushan con la cabeza. Sucedió que hubo un terremoto en ese momento y Gonggong estaba tan enojado que no se atrevió a tocar a Zhoushan. La razón por la que el cielo se inclina hacia el noroeste es por la que la tierra se inclina hacia el sureste. Esta coincidencia ha ocurrido muchas veces en la historia.
Sexto, la última montaña es Shanxi Xishan (Cuenca de Shangdang)
No, ¿dónde está Zhoushan? Desde el origen, no hay colinas por ningún lado. Sin embargo, en lo que respecta a la historia de Yandi, todas las áreas donde vivió Yandi tendrán una montaña llamada "Montaña Buzhou", porque la Montaña Buzhou es la montaña de sus antepasados y la montaña sagrada.
La anotación de Wang Yi de "Li Sao" y la anotación de Gaozhou de "Huainan Zi Daoyuan Xun" no lograron demostrar que Zhoushan está al noroeste de la montaña Kunlun. Sobre esta base, las generaciones posteriores realizaron innumerables colinas.
"Registros históricos" también contiene investigaciones textuales sobre Bu Zhoushan. Historia. "Colección de citas de Huainanzi" dice: Hay una falla en el norte. Historia. Zhengyi dice: "Jie fue derrotado en una tierra bendita". ¿Dónde está Zhou Pu? Shanxi Yongji, anteriormente conocida como Puban, se encuentra en la parte suroeste de Shanxi, donde el río Amarillo se convierte en una enorme bahía. "Road History" también registra la capital de Zhu Zhu, Puban. Se dice que Zhu Zhu, el hijo del clan Lieshan del emperador Yan, una vez estableció su capital aquí. En los libros de historia, también se le llama Shundu Puban. El "Jidu" mencionado en la antigua crónica del bambú se encuentra en esta área. Yao y Shun ascendieron al trono en "Jidu". El sur de Shanxi fue el área central de la nación china durante los períodos Yao, Shun y Yu. Ya hablé de ello en el artículo "Las capitales chinas durante los períodos Yao, Shun y Yu y los cambios de las capitales de las dinastías Dayu y Xia".
Algunas personas no entienden “Ji”. Creen que los libros antiguos dicen que Ji está entre dos ríos, lo que significa que el antiguo Jizhou estaba entre el río Amarillo Occidental y el río Amarillo Oriental. El río Amarillo occidental es el río Amarillo norte y sur entre Shaanxi y Shanxi. El río Amarillo oriental no se puede ver ahora. Se refiere a un antiguo río que fluye hacia el noreste al final del río Amarillo. La antigua Yanzhou estaba ubicada entre el río Donghe y el río Jishui.
Alguien preguntó, dado que Jizhou se llama Entre los Dos Ríos, entonces Jizhou incluía a Shaanxi y Hebei en la antigüedad. Literalmente lo es. Pero en la época del emperador Yao, las inundaciones y la inmersión en agua de mar ocurrieron al mismo tiempo, y la llanura de Hebei estuvo sumergida en agua de mar durante mucho tiempo. Por lo tanto, Jizhou durante el período de Yao Shunyu se redujo únicamente al sur de Shanxi, y el centro de Yao Shunyu se concentró en el sur de Shanxi.
Los registros sobre Wuzhoushan en "Registros históricos" también muestran que Wuzhoushan se encuentra en la parte sur de la provincia de Shanxi. Por supuesto, esta montaña sin Zhoushan es la última montaña del sistema Yandi sin Zhoushan.
El sistema Yandi se formó en el noroeste de China, y sus principales zonas de pastoreo se encuentran en las montañas Qilian. Durante el período de enfriamiento de hace 5600 a 5300 años, Yandi se movió hacia el este y llegó a la antigua Jizhou. Al mismo tiempo, la facción Huangdi también se movió hacia el sur por la misma razón y entró en la antigua Jizhou, y comenzó la colisión entre Yan y Huang. Cuando llegó Yanhuang, la llanura de Hebei aún no había sido inundada por agua de mar.
Los libros antiguos chinos también indican claramente la ubicación de la última montaña, a saber, Xishan, condado de Changzi, provincia de Shanxi, pero los estudiosos de la investigación textual moderna han ignorado este punto.
El condado de Changzi está afiliado a la ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi, y está situado en el sureste de la provincia de Shanxi, con 112 88' de longitud este y 36 12' de latitud norte. Ubicado en el lado oeste de la cuenca Shangdang, pertenece a la zona de transición de las montañas Taiyue de las montañas Taihang a la cuenca Shangdang. Está rodeado por montañas en tres lados y una vasta llanura en un lado. La cuenca Shangdang ha sido un lugar estratégico desde la antigüedad. El terreno es peligroso y fácil de defender pero difícil de atacar. Siempre ha sido un campo de batalla para los estrategas militares y en él han confiado aquellos que han logrado grandes logros en las dinastías pasadas. Este lugar siempre ha sido blindado y hay constantes rumores. Hay un dicho que dice que "el partido está arriba y la gente de abajo espera con ansias las Llanuras Centrales".
La cuenca de Shangdang ha estado habitada por humanos antiguos durante mucho tiempo. Ya en el Neolítico, hubo actividades humanas aquí y muchos mitos y leyendas antiguas se originaron aquí. El condado de Changzi es el feudo de Danzhu, el hijo de Yao en China, la ciudad natal del emperador Yan Jingwei, y se extiende hasta la antigua capital en el oeste. El hijo mayor del hijo mayor, Wang Yao, Danzhu, fue sellado aquí, por lo que fue nombrado hijo mayor, Danzhu. Se dice que las montañas Xishan en el condado de Changzi, provincia de Shanxi, no son las montañas Zhoushan. Xishan es la montaña Jiu registrada en el Clásico de Montañas y Mares, y Jingwei usó las piedras de la montaña Jiu para llenar el Mar de China Oriental.
"El clásico de las montañas y los mares·Paisaje de Beishan" dice: Hay muchos árboles en el monte Jiu. Hay un pájaro que parece un pájaro negro con cabeza, pico blanco y pies descalzos. Se llama Jingwei y se avergüenza de sus habilidades para el canto. La hija menor de Yan Di, llamada Nu Wa, se ahogó mientras nadaba en el Mar de China Oriental y nunca regresó. Entonces ella es la Jingwei, y a menudo ostenta el título de Madera y Piedra en la Montaña del Oeste, por lo que queda atrapada en el Mar de China Oriental. Deja el agua y fluye hacia el este hacia el río.
El pico Fangshan es el pico principal de la montaña Fajiu, 120 metros más alto que el pico más alto del monte Tai, que se encuentra a 1.524 metros sobre el nivel del mar. Hay muchos picos y montañas, rocas irregulares, envueltas en nubes y niebla, y el paisaje es extraño. Lo que es especial es que la cima de la montaña Fangshan es un terreno plano con un área pequeña. Los antiguos construyeron templos aquí.
En el artículo "Clan Yan Di Lieshan", dije que la cuenca Shangdang es la última ciudad natal de Yan Di. Después de la fusión de Yan y Huang, se determinó que la ciudad natal del emperador Yan sería la cuenca Shangdang.
7. Fuxi Zhoushan y Buzhoushan.
En el artículo "Fuxi es un marido", también hablé sobre Zhoushan y Buzhoushan de la familia Fuxi, y lo volveré a discutir aquí.
La llanura de Jiao Lai en la parte central de la península de Shandong divide las colinas de Shandong en colinas de Shandong y colinas de Shandong. Hay una montaña cuadrada en la zona montañosa del centro de Shandong, que localmente se llama "Gu", como Baodugu, etc.
Este tipo de montaña llamada "antigua" es Zhoushan. En el idioma chino antiguo, existe el concepto de "Zhoushan". Sin embargo, "Zhoushan" y "no Zhoushan" son dos sistemas culturales y su comprensión de "Zhou" también es diferente. El "desconsiderado" de "no rodeado de montañas" significa "incompatible con las montañas", y "zhou" significa rodeado de montañas. "Zhou" en "Zhoushan" significa "la tierra en el agua", que es la tierra plana en el agua.
Hace entre 8.000 y 6.000 años se produjeron inundaciones e inmersiones en agua de mar. En la antigüedad, el este de China, el norte de China, el centro y oeste de Henan, Huanghuai, Jianghuai y el curso bajo del río Yangtze fueron engullidos por. agua de mar y pasó a formar parte del mar. Shandong se divide en la isla Jiaodong y la isla Shandong. La isla Luzhong se divide en la isla Taiyi Meng y la isla Fushan. La rama Huaxu del Fénix que se movía hacia el este fue bloqueada por inundaciones e inmersión en agua de mar en la isla Fushan, que es el lugar de herencia de la leyenda de Fuxi y Nuwa.
En los antiguos idiomas orientales chinos, estas islas en el mar se llaman "Fu"; en los antiguos idiomas chinos del sudeste, estas islas en el mar se llaman "islas". Muchas aves viven en estas "islas" y sirven como hábitat para ellas. En estas "islas" vivían los demás habitantes que quedaron aislados por las inundaciones y el agua de mar en el este y sureste. Hay montañas antes de que el mar se sumerja, y montañas después de que el mar se sumerja, pero en la inmersión en el mar, se llama "bendición".
"Gu" y "Zhou" son el resultado de la evolución posterior de "Fu" en las antiguas lenguas orientales chinas.
Las colinas de Shandong tienen en su mayoría cimas planas, lo que favorece la vida y la producción de varios grupos étnicos en la antigüedad. Las colinas de cima plana están en el mar. Estas colinas también se pueden conectar entre sí para formar una "semana". El anillo exterior de "Zhou" es el mar y el anillo interior de "Zhou" es el lago, que es el "Zhoushan" del sistema Fuxi. En este entorno, la comida humana son las aves y los peces. Por lo tanto, entre los pueblos de las islas orientales, las aves y las bestias también se denominan colectivamente "pájaros". El grupo de emperadores en "Shan Hai Jing" tiene la característica unificada de "hacer cuatro pájaros", que en realidad son las "cuatro bestias".
El sistema Nuwa y Fuxi formado en Fushan tiene las características culturales de "vórtice" y "pez". "vórtice" significa "patrón de vórtice" y "yu" significa "imagen de pez".
Hace 6.000 años, se produjo un gran terremoto en el sur de Shandong. El "Zhoushan" fue destruido y se vertió agua de mar. Afortunadamente, el terremoto también abrió un canal para que las aguas de la inundación drenaran hacia el mar. La inmersión en agua de mar comenzó a disminuir y el sistema Fuxi regresó al oeste de Henan.
En el oeste de Henan, se formó un nuevo grupo Nuwa Fuxi junto con el pueblo agrícola (antiguas Saturnales humanas-cadáveres) y otros grupos étnicos en el oeste de Henan, y este nuevo grupo dio origen a una nueva rama: Shennong. . Desde hace 5600 a 5300 años, debido al descenso de la temperatura, parte de esta nueva etnia Nuwa Fuxi Shennong se dirigió hacia el sur y formó el linaje Shennong, parte de él continuó hacia el oeste y regresó a Gannan;
De hecho, la cultura Fuxi en Tianshui, Gannan, fue devuelta por Nuwa Fuxi, quien se mudó hacia el oeste. Y parte de la población de Nuwa Fuxi se encuentra en Jianghan, en el sur, como Shennong. En el sistema Shennong, esta parte de la población de Nuwa Fuxi serán príncipes, pero aún se mantienen los sacrificios de Nuwa y Fuxi, pero principalmente los sacrificios de Fuxi, porque la era Shennong ha entrado en la era del chovinismo masculino, y los sacrificios de Fuxi se han tomado en serio. Esto también se puede ver en los registros históricos. Por ejemplo, "El siglo del emperador" de Huang Fumi dice que "Fuxi fue enterrado en Nanjun, en Xiangyang". Algunas personas también trasladaron el lugar de enterramiento de Fuxi más al sur, a Fushan, el shogunato de Tian Yu'e. Por ejemplo, Zhang Zanzhao en la dinastía Qing dijo: "Pingjiangtian Yu'e es la tumba Dongling de Gong Yu, y debajo hay un altar imperial, que es el lugar de enterramiento de Fuxi". ¿Es razonable? Sería más fácil de entender si consideramos a nuestro sucesor Fuxi como el clan Fuxi, y este clan Fuxi todavía hereda el apellido de Fuxi y todavía adora a Fuxi. El pueblo Fuxi que se mudó al sur con Shennong fue enterrado en Xiangyang, y el pueblo Fuxi fue enterrado en la Tumba del Shogunato de Shandong. Luego, una familia Fuxi que se mudó al oeste también mantuvo el título de Fuxi con el mismo entendimiento.
Huang Yinbing 2018 10 Martes 2 de Octubre