Nan Fan: ¿Cuál es la vitalidad de la cultura china?

Desde finales de la dinastía Qing, la tensión entre las culturas china y occidental a menudo se ha convertido en un torbellino de debate. Estos debates entrelazan diferentes temas de diferentes períodos históricos y derivan diferentes enfoques teóricos. Los estudios literarios son claramente un campo especial de confrontación cultural. Desde antes de la dinastía Qin hasta finales de la dinastía Qing, la antigua teoría literaria china tenía un sistema completo de categorías conceptuales, como Tao, Qi, encanto, concepción artística, estilo, prosperidad, etc. Sin embargo, en aproximadamente dos o tres décadas en la primera mitad del siglo XX, este sistema de categorías conceptuales retrocedió rápidamente; al mismo tiempo, otro conjunto de conceptos de Occidente cubrió áreas del estudio literario que habían dominado durante mucho tiempo la educación universitaria, como; como contenido y forma, personalidad y * * *, estética, tipicidad, estructura, romanticismo, realismo, modernismo, posmodernismo, etc., han provocado cada vez más insatisfacción y ansiedad. Muchos teóricos creen que la teoría literaria local de China ha perdido su voz; “afasia” es como describen esta situación. La "afasia" se considera a menudo como un síntoma de la cultura poscolonial. Después de la retirada de los aviones y la artillería coloniales, su discurso teórico todavía ocupó obstinadamente el campo de la investigación literaria, influyendo en la crítica literaria local e incluso en la imaginación estética nacional. Por lo tanto, la batalla teórica por el derecho a hablar, que implica la defensa de la patria espiritual, no puede imaginarse simplemente como una discusión suave entre diferentes escuelas.

Otro grupo de teóricos propuso una perspectiva diferente. Se pueden utilizar piedras de otras montañas para atacar el jade, y utilizar categorías conceptuales de Occidente no significa "occidentalización total". Desde el comienzo de los tiempos modernos, cuando "miraba al mundo", China ha entrado gradualmente en el escenario mundial, aunque este proceso estuvo lleno de humillaciones y traumas durante mucho tiempo. Hoy en día, hay una gran cantidad de palabras extranjeras en el chino moderno, lo que no ha provocado el colapso de la cultura china. Por el contrario, la cultura china ha creado una imagen positiva en el escenario mundial. Nadie puede pensar que la cultura china está simplemente "inmersa en la costumbre de escribir caracteres pequeños" y que es incompatible con el mundo moderno. Obviamente, el Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo a principios del siglo XX mostró una apertura sin precedentes. Un grupo de intelectuales radicales criticó duramente la cultura tradicional china. Lu Xun incluso dijo a los jóvenes: "Pensé que faltaba o que no leía libros chinos". Al mismo tiempo, la historia de Alemania se ha basado en gran medida en una perspectiva tan decisiva para dejar espacio a la cultura moderna. El propósito de este grupo de intelectuales que citan la cultura occidental es fortalecer su propia nación. Se llamaban a sí mismos "ladrones de fuego". Lu Xun dijo: "Robé el fuego de otros países, pero lo que quería decir era cocinar mi propia carne". Esta atmósfera abierta también se convirtió en la preparación cultural para la entrada del marxismo en China.

La energía innovadora en la cultura china

El tira y afloja entre los dos conceptos anteriores se viene produciendo desde hace mucho tiempo. Los ejes subyacentes de discusión tienden a ser los siguientes cuatro conceptos: cultura china, cultura occidental, tradición y modernidad. La mayoría de las combinaciones a las que los teóricos están acostumbrados son: conectar la cultura china con la tradición y comparar la cultura occidental con la modernidad. Se trata de dos conjuntos de retórica que se critican mutuamente, haciendo que la gente se dé cuenta de que "se olvidan de sus antepasados", "adoran a los extranjeros" o "se estancan en sus propias costumbres" y "están obsesionados con sus defectos". Sin embargo, parece haber un punto ciego en este debate: ¿por qué muchas personas no están acostumbradas a conectar la cultura china con la modernidad? ¿No es el mayor hecho histórico el proceso de modernización de China entrando gradualmente en una sociedad moderadamente próspera? Esta situación al menos muestra que la energía innovadora escondida en la cultura china que impulsa la historia no ha recibido suficiente atención.

Hay que admitir que la tendencia regresiva implícita en el confucianismo ha aumentado considerablemente el peso de la "tradición" en la cultura china. Confucio respetaba a Yao y Shun y defendía los ritos Zhou. La dinastía Zhou era su sociedad ideal. Después de que el confucianismo se convirtió en la ideología ortodoxa, seguir el ejemplo de los antiguos se convirtió en el inconsciente colectivo de un número considerable de personas. Algunos estudiosos creen que ésta es una razón importante para la estructura "súper estable" de la antigua sociedad china. Sin embargo, esto no prueba que no exista un gen innovador en la cultura china. En el campo de la investigación literaria, los críticos chinos antiguos han realizado diversas discusiones sobre la originalidad y la autoconservación de la literatura, como la idea de "cambiar las cosas", como "Xie Chaohua se pone el pasado para revelar el pasado". , “Los tiempos han cambiado, la calidad y la literatura también ha cambiado” y “sólo hace lo que dice”. A veces, la estrategia teórica adoptada por los críticos chinos antiguos es innovar en nombre de la restauración, como el movimiento de prosa clásica que comenzó en la dinastía Tang. Escritores como Han Yu defendieron la prosa antigua de las dinastías Pre-Qin y Han, tratando de romper la prosa paralela pulida y crear un estilo más adecuado a las características de la época; esta estrategia teórica es similar al Renacimiento europeo. Lo que es más importante que la expresión conceptual del crítico es la voluntad del escritor de innovar. “Hay gente talentosa de generación en generación que lleva cien años marcando el camino.

"Es imposible que la literatura china se desarrolle desde la prosa anterior a Qin hasta el Han fu, la poesía Tang, las letras de canciones, la ópera Yuan y las novelas Ming y Qing; es imposible dejar una historia literaria tan gloriosa.

La tradición cultural de China es amplia y profunda, y su contenido es complejo. ¿Qué podemos aprender de los antiguos? Esta pregunta es una prueba para los teóricos de hoy. Mucha gente piensa que la cultura china es un reflejo de la "tradición" e incluso de la "retro". Y ignoran intencionalmente o no la energía innovadora de los antiguos. Sí, hay un grupo de celebridades culturales que están muy insatisfechas con los caracteres simplificados. Sin embargo, defienden los caracteres tradicionales como un tributo a la tradición cultural. caligrafía, los antiguos simplificaron los caracteres chinos desde la escritura de sello, la escritura oficial y la escritura normal hasta la escritura en ejecución o en escritura cursiva. Las sociedades cada vez más complejas produjeron cada vez más comunicación escrita, y la lentitud de la escritura se convirtió en un obstáculo obvio para resolver esto. Problema, los antiguos reformaron audazmente la escritura una y otra vez, y cada nuevo tipo de escritura fue sorprendente. Todas las formas de escritura se han desarrollado en manos de los antiguos, y se ha desarrollado un hermoso arte de la caligrafía si no podemos percibir cómo los antiguos. interactuamos con su época, y si solo podemos imitar algunas de las huellas externas dejadas por los antiguos, es posible que no seamos verdaderamente auténticos para captar la esencia de la tradición cultural.

La vitalidad radica en descubrir y resolver problemas.

Para cualquier tradición cultural, cómo coordinar la relación entre la persistencia, la innovación y la cultura extranjera es siempre un problema clave desde finales de la dinastía Qing hasta el siglo XX, el contacto a gran escala entre los chinos. y las culturas occidentales estuvo acompañado por la invasión, la colonización y la larga Guerra Fría. A pesar de esto, la mayoría de la gente está dispuesta a pensar que el Movimiento de Nueva Literatura del 4 de Mayo no es un ejemplo exitoso en la historia de la literatura. No sólo cambió la forma tradicional de la literatura clásica, sino que también un número considerable de escritores comenzaron a traducir e introducir literatura extranjera, integrando gradualmente varios elementos culturales occidentales en el sistema de expresión de la literatura china. La nueva etapa de la literatura vernácula china: la "literatura moderna". El primer signo de una transformación literaria exitosa es que, en comparación con la literatura clásica china desde antes de Qin hasta finales de la dinastía Qing, la literatura vernácula china es más adecuada para expresar la experiencia china actual. Los antiguos críticos chinos alguna vez señalaron profundamente: “Los cambios en la literatura están relacionados con el mundo, y el ascenso y la caída están relacionados con la secuencia temporal. "Cada época tiene su propia literatura y su propia base de evaluación. La literatura en cualquier período estará sujeta a diferentes presiones de la tradición literaria y de las coordenadas verticales y horizontales del mundo real. ¿Deberíamos enfatizar la tradición literaria desde el eje vertical, o ¿Deberíamos perseguir la reproducción del mundo real contemporáneo en la mayor medida posible? El propósito del realismo es obviamente el último. La llamada innovación en este momento puede expresarse como un intento de reproducir la realidad contemporánea y cambiar la dirección del desarrollo de la literatura. tradición

Al mismo tiempo, establece un estándar de distinción: ¿cómo distinguir las obras de Lu Xun "Fire Thieves" y los adoradores extranjeros "al estilo griego"? En la cultura occidental, el objetivo principal de los "Ladrones de Fuego" es explorar el camino único de su propia nación y tratar de "aprender de los extranjeros y aprender de los extranjeros para controlar a los extranjeros"; por el contrario, los occidentales están deseosos de incorporarse. historia nacional en un modelo universal y convertirla en un ejemplo concreto de la lógica cultural occidental.

Si los "Ladrones de Fuego" durante el Movimiento del 4 de Mayo una vez Si la cultura occidental es considerada como la ilustración de la modernidad, entonces en la actualidad En el contexto histórico, la cultura china se ha convertido en un recurso ideológico más importante. Por supuesto, la llamada cultura china incluye no solo las ideas de muchos pensadores de la antigüedad, sino también las innumerables ideas desde finales de la dinastía Qing. personas con ideales elevados. La cultura de China es vasta y diversa, y un grupo de personas conocedoras ha estado trabajando incansablemente para limpiarla y explicarla. Sin embargo, como dijo Marx: “Los filósofos sólo explican el mundo de diferentes maneras. el mundo. "Sólo reconociendo la misión histórica de la cultura china de "cambiar el mundo" la gente podrá comprender más profundamente las contribuciones académicas de este grupo de eruditos. Es precisamente debido a la conciencia de esta misión que la gente no quedará satisfecha con algunos artículos superficiales. , como el confucianismo, el confucianismo, etc. La verdadera vitalidad de la cultura china no es mantener deliberadamente alguna etiqueta antigua, sino ingresar a la sociedad actual y esforzarse por encontrar y resolver la revolución y la guerra, la nación y el país, el sistema socialista y la economía de mercado. -La cultura china debe intervenir y responder a estos grandes cambios históricos, demostrando el espíritu nacional y la sabiduría china. Por tanto, el trabajo de los teóricos no es sólo repetir las palabras de los antiguos, sino explicar cómo interactúan estrechamente las características de la cultura china. Con la realidad actual, de hecho, la relación entre los dos se ha vuelto cada vez más importante.

Cuando el ritmo mecánico de la sociedad industrial resuena en todos los rincones de la vida, qué genes culturales indispensables se conservan en la poética clásica de la sociedad agrícola, como la "concepción artística", la "fusión de escenas" e incluso la "unidad del hombre y la naturaleza". ? ¿Cuáles son las diferentes funciones sociales del "cultivo" confuciano y de la cultura y religión occidentales después de que la ilustración, la revolución, los intereses, los mercados y las relaciones sociales que rodeaban estos conceptos desintegraron el gobierno de la antigua nobleza? En una era donde los héroes compiten por la hegemonía y la agitación es turbulenta, ¿qué gran revelación contiene la idea de que "los caballeros sean armoniosos pero diferentes"? El surgimiento y desarrollo de estas cuestiones revelan la connotación ideológica y el valor único de la historia y la realidad del diálogo cultural chino.