¿Cómo es la experiencia de vida de Luna Czarski?
Comenzó a entrar en contacto con el marxismo en la escuela secundaria y realizó activamente propaganda revolucionaria entre los trabajadores de su zona. Se unió al Partido Comunista en 1895 y ese mismo año ingresó en la Universidad de Zurich en Suiza. Estudió con Avenarius, uno de los fundadores de la crítica empírica. Debido a sus creencias, estaba estrechamente relacionado con Plejánov y su "Sociedad de Emancipación del Trabajo", que vivían en Suiza.
De 65438 a 0898, regresó a Moscú para trabajar en la clandestinidad. Fue arrestado al año siguiente y pasó unos seis años en prisión y exilio. En 1904 viajó a Ginebra y trabajó como redactor jefe del semanario bolchevique "Forward" y "Proletariat". Se opuso resueltamente al oportunismo menchevique y fue afirmado y valorado por Lenin. En 1905, hizo un importante informe sobre el levantamiento armado en el Tercer Congreso del Partido; pronto regresó a Petersburgo, ayudó a Lenin a fundar el periódico "Nueva Vida" y fue encarcelado nuevamente.
De 1908 a 1910, participó en las actividades fraccionarias del "Forward News" encabezado por Bogdanov, y presentó la "teoría de la creación de Dios" bajo la influencia de la crítica empírica. Aboga por la deificación del potencial colectivo humano y la creación de una "religión del trabajo".
En 1912, se separó completamente del "Adelante" y volvió a escribir para los periódicos bolcheviques.
Durante la Primera Guerra Mundial, Luna Charsky adhirió al internacionalismo y regresó oficialmente a las filas de los bolcheviques tras la Revolución de febrero de 1917. Durante la Revolución de Octubre, fue responsable de la propaganda en el Consejo Militar Revolucionario de Petersburgo y al mismo tiempo sirvió como comisionado del Consejo Militar Revolucionario de 1918 a 1920. Subdirector de Asuntos Exteriores desde 1927. A partir de 1929 se desempeñó como Presidente de la Comisión Académica del Comité Ejecutivo Central. Al año siguiente, fue elegido miembro de la Academia de Ciencias. En 1933 fue nombrado embajador en España. Murió en Francia el 26 de febrero de 1933. El Comité Central de la Unión Soviética publicó un obituario elogiándolo como "un viejo revolucionario bolchevique destacado y un destacado constructor de la cultura socialista soviética".
Mientras se desempeñaba como Comisario Popular de Educación, Luna Charsky reformó y desarrolló vigorosamente la educación escolar étnica y la educación social, reorganizó instituciones de investigación científica, estableció un equipo de intelectuales obreros y campesinos y guió a viejos intelectuales para servir a la Régimen soviético, lucha por unir a los escritores y artistas occidentales, promueve activamente la literatura, el teatro, el cine, la música, las bellas artes y las publicaciones, y enseña personalmente la historia de la literatura rusa y europea occidental en las universidades. Participó en la formulación de la política histórica del Partido en materia de literatura (1925), abogó por la diversificación de la creación literaria y artística y la contienda de diversos géneros, estilos y técnicas bajo la premisa del socialismo, apoyó toda exploración e innovación beneficiosas y abogó por la tolerancia hacia actitud de los artistas, "siempre que deseen servir apasionadamente a la causa revolucionaria".
De 1902 a 1933, las obras de Luna Czarski abarcaron muchos campos como la filosofía, la historia, la educación, la ciencia, la diplomacia, la religión y la arquitectura. , entre las cuales las obras literarias y artísticas representan la mayor proporción, con alrededor de 2.000 tipos. Antes de la Revolución de Octubre, habló repetidamente sobre la necesidad de integrar a los trabajadores literarios y artísticos con el movimiento obrero, discutió la teoría del arte proletario, habló sobre la naturaleza de clase del arte y la relación entre herencia e innovación, recomendó las creaciones de Gorky y Nicholson, y criticó el decadentismo y las tendencias chauvinistas. Después de la Revolución de Octubre, resistió resueltamente la tendencia nihilista que negaba el patrimonio cultural e hizo todo lo posible por utilizar puntos de vista marxista-leninistas para comentar sobre los escritores clásicos rusos, desde Rajshev hasta Korolenko, enfatizando el significado práctico de sus obras y señalando que pueden aspecto que se utilizará como referencia y aquellos que deberán excluirse.
Participó activamente en los grandes debates sobre políticas literarias y artísticas, posturas políticas e ideológicas de los escritores, cuestiones creativas e investigación literaria desde principios de los años veinte hasta principios de los treinta bajo el ataque de la extrema "izquierda". , ayudó a Gorky y a otros ancianos. Una generación de escritores y artistas defendió y apoyó con entusiasmo a estrellas en ascenso como Furmanov, Fadeev, Sholokhov, Gratkov y Panfilov. Su libro "Lenin y la literatura" (1932) recopiló y expuso sistemáticamente las observaciones de Lenin sobre la literatura por primera vez en la Unión Soviética, sentando las bases para el estudio de las obras literarias de Lenin en mi país a principios de los años treinta.
El artículo "Realismo socialista" (1933) demostró los nuevos métodos de creación literaria y artística de la Unión Soviética, enfatizando que "el realismo socialista es un programa amplio", que incluye el romanticismo y otras técnicas. Escribió ensayos sobre escritores occidentales, editó muchos volúmenes de las obras de Goethe, Balzac y Hugo, y mantuvo relaciones personales con Romain Rolland, Babisset, Bernard Shaw y Brecht. En Occidente, es un "mensajero respetado del pensamiento y el arte soviéticos" (Romain Rolland).