¿Quién fue el monje de los tres coches de la historia?
Parece alto e inteligente. Se convirtió en monje a la edad de diecisiete años y se convirtió en discípulo de Xuanzang. Entró en el templo Hongfu y luego en el templo Ci'en, donde estudió escrituras sánscritas y budistas de Xuanzang. En otras palabras, Qiuji rechazó la orden de Xuanzang desde el principio y siguió deseando el mundo. Conducía tres vagones a su lado. El vagón delantero llevaba sutras, el vagón del medio lo llevaba él mismo y el vagón trasero llevaba prostitutas, doncellas de palacio y comida, por lo que lo llamaban el "Maestro de los Tres Carros".
Datos ampliados:
Teoría principal:
Guiji hizo muchas contribuciones al desarrollo de la cultura china. Él y el Maestro Xuanzang dedicaron todos sus esfuerzos y sabiduría a la traducción de las escrituras budistas, y tradujeron un total de 74 escrituras budistas, 1.335 volúmenes, cada uno de aproximadamente 10.000 palabras, un total de 1.335 palabras, lo que representa más de la mitad de la traducción total. de escrituras budistas en toda la dinastía Tang.
Las traducciones de Xuan Zang indican que Gui Ji cerró la pluma, incluidos diez volúmenes de "Cheng Weizhi Lun", un volumen de "Oda a Bian Hua Jie", tres volúmenes de "Bian Hua Jie" y "Veinte tratados sobre el único conocimiento" en un volumen, "La teoría de las diferentes sectas", un volumen y "La teoría del cuerpo y el pie de Abhidama" en tres volúmenes. Entre ellos, destaca especialmente la traducción de la "Teoría de Cheng Wei".
Este es un tratado que explica los Treinta Capítulos sobre la Teoría de la Sólo Conciencia. Fue escrito por familiares de todo el mundo y es una colección de notas. Es la rama principal de un libro sobre las diez ramas del yoga traducido en China. Cuando Qin Shi escribió "Treinta poemas", se negó a publicarlo hasta su muerte. Posteriormente fue interpretado por varios comentaristas como Qin Sheng y Huo Bian.
Su pensamiento teórico es sumamente rico. Sin embargo, debido a que la comunidad académica siempre ha creído que el intelectualismo se caracteriza por el trasplante de las escuelas de yoga indias, y la verdadera apariencia de las escuelas de yoga indias, especialmente el desarrollo de la escuela, no se comprende completamente, es imposible definir claramente esas Las escuelas de yoga indias heredadas en las obras de Guiji tienen algún contenido original.
Además, el maestro Xuanzang no escribió específicamente sobre sus pensamientos, y muchas de sus ideas creativas también se basaron en la preservación de las obras de Guiji. Hasta el día de hoy, la contribución de Qiu Ji a la sistematización y sistematización de la doctrina Victim-Wei sigue siendo la última en el sistema budista chino. En otras palabras, sin los escritos de Guiji y sus incansables esfuerzos, la escuela de pensamiento del yoga indio no se habría convertido en una buena secta en la Tierra Media.
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