¿Quiénes son los cinco hijos de la dinastía Song del Norte?

En la dinastía Song del Norte, Zhou Dunyi, Cheng Hao, Cheng Yi, Shao Yong y Zhang Zai fueron llamados los "Cinco hijos" de la dinastía Song del Norte. Todos ellos son filósofos famosos y eruditos de Yi.

Zhou Dunyi (1017~1072) fue un pensador, filósofo y filósofo de la dinastía Song del Norte. Su nombre original era Dunshi, pero evitó a Yingzong y cambió su nombre a Dunyi. El tío Mao, cuyo verdadero nombre es Lianxi, nació en el condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). En sus últimos años, se instaló bajo el Pico del Loto en la montaña Lushan. Llamó al arroyo frente al salón y a la sala de estudio el nombre del agua de su ciudad natal, Lianxi, por lo que lo llamaron Sr. Lianxi y su nombre póstumo fue Yuan. Gong. Él, junto con Shao Yong, Zhang Zai, Cheng Hao y Cheng Yi, son conocidos como los "Cinco hijos de la dinastía Song del Norte". Zheng Xiang, un soltero de Longtuge, fue nombrado secretario principal de Fenning (Xiushui). Transferió al director militar de Nan'an para unirse al ejército. Se mudó a Guiyang y luego a Nanchang. Fue juzgado por Hezhou y Qianzhou. . Cuando Ning se enteró por primera vez de la situación en Chenzhou, fue trasladado a Guangdong como juez y sentenciado a prisión. He logrado mucho dondequiera que haya ido. "Durante cuatro años en el condado de Hezhou, la gente estuvo convencida de que los funcionarios no tenían las manos de sus maridos para tomar decisiones". En sus últimos años, conoció al ejército de Nankang, donde gobernaba el actual condado de Xingzi. Una vez visité la montaña Lushan y me atrajo su paisaje. En su poema escrito por él mismo, dije: "He amado a Lushan durante mucho tiempo y compré la sombra de Tianshan". Porque la casa está construida bajo el Pico del Loto de Lushan y hay un arroyo frente a ella. , que se fusiona con el río Gan. Lleva el nombre de la antigua residencia de Yingdao en Lianxi. Más tarde se estableció aquí y trasladó la tumba de su madre Zheng, que era originaria de su ciudad natal, a la montaña Sanqi en Qingquanshe, montaña Lushan. Dunyi murió y fue enterrado junto a la tumba de su madre. Más tarde, los descendientes vivieron en Jiangzhou y los descendientes continuaron.

Zhou Dunyi

Zhou Dunyi es el fundador del neoconfucianismo chino. Sus pensamientos neoconfucianos juegan un papel en la historia de la filosofía china como vínculo entre el pasado y el futuro. . El erudito de la dinastía Qing, Huang Zongxi, dijo en "El caso del confucianismo en la dinastía Song": "Después de Confucio, el confucianismo Han solo estudió y transmitió escrituras durante mucho tiempo. El ascenso del sucesor de Cheng Cheng, Yuan Gong... Si discutimos las sutilezas de la mente, la naturaleza y la justicia, atravesaremos la oscuridad de varios Yuan Gong". Heredó algunas ideas del "Libro de los Cambios" y del taoísmo, y propuso una teoría simple y sistemática de la composición del universo, diciendo: " Wuji y Tai Chi", "Tai Chi" se mueve sin moverse. El movimiento produce Yin y Yang y todas las cosas. "Todas las cosas nacen con cambios infinitos, pero la gente tiene que expresar su propia belleza, que es la más espiritual ("Imagen del Tai Chi)". El sabio también imitó el "Tai Chi" para establecer el "Polo del Mundo". "El ser humano supremo" es la "sinceridad", que es "el árbol de los cinco elementos constantes, la fuente de cientos de comportamientos y el estado más elevado de moralidad". Este estado sólo se puede lograr dominando la tranquilidad y estando libre de deseos. En los siguientes 700 años, tuvo una amplia gama de influencia académica. Sus categorías filosóficas, como Wuji, Tai Chi, Yin y Yang, Cinco Elementos, Movimiento, Vida, Bien y Mal, etc., se convirtieron en los temas de investigación del neoconfucianismo posterior.

Obra

Las obras principales incluyen "Libro ilustrado de Tai Chi", "Tong Jian", "Libro ilustrado de Tai Chi", etc. Las generaciones posteriores compilaron "Zhu Yuanzhang Gongji", que contiene 28 poemas, 1 ensayo y 4 artículos. El representativo es "Shuowen".

Shao Yong (1011 ~ 1077) fue un filósofo de la dinastía Song del Norte. Llamado Fu Yao, nombre póstumo Kang Jie, nació en el cuarto año de Zhenzong de la dinastía Song del Norte, es decir, 1011 d.C., y murió en el décimo año de Zongshen

En 1077, fue 67 años. Nacido en Fanyang, provincia de Hebei, se mudó a Gongcheng con su padre y vivió recluido en Luoyang en sus últimos años. Aunque Shao Yong no es tan famoso como Zhuge Kongming en los Tres Reinos, no es menos talentoso y moral que Zhuge Liang. Sin embargo, debido a su reclusión prolongada, las generaciones futuras no conocen su nombre. Cheng Hao, uno de los fundadores de la dinastía Song, elogió una vez después de discutir con Shao Yong: "¡Fu Yao, ha aprendido al sabio interior y al rey exterior!". La gente lo llamaba "Maestro Shao" y "Sr. Jia". El lugar de enterramiento se llama ciudad de Anlejia, ubicada en Yangli, valle de West Wolong, West Village, condado de Pingxiang, condado de Yichuan, ciudad de Luoyang. La Tumba de Shao Yong fue anunciada como una unidad clave de protección de reliquias culturales en la provincia de Henan en 1964. La Sociedad Ping Shao Fuzi restauró la Academia Anle y celebró una celebración a gran escala en el milésimo cumpleaños de Shao Yong. Ahora se ha abierto una plaza frente a la ciudad de Anlejia, se han endurecido las carreteras, se han plantado árboles y se ha introducido agua de manantial. Hay una estatua de Shao Yong y los bambúes y cipreses son de hoja perenne.

Cuando era niño, Shao Yong era ambicioso y estaba ansioso por estudiar mucho y leerlo todo. Según la "Historia de la dinastía Song · Biografía de Shao Yong", Shao Yong "comenzó a estudiar, es decir, trabajó con diligencia. No cocinó en el frío durante varios años, no abanicó el ventilador en verano y "Más tarde, para aumentar sus conocimientos, también viajó y pasó mucho tiempo en el río Amarillo, el río Fen, el río Huai, el río Han, Qi, Lu, Song, Zheng y. otros lugares regresaron y dijeron: "Tao tiene razón". "Así que dejó de viajar. En ese momento, había un experto Li Tingzhi. Al ver que no estaba cansado de aprender, le enseñó Hetu, Luoshu, Fuxi Bagua y otros secretos de aprendizaje de Yi. Con la inteligencia de Shao Yong, dominaba todo y se convirtió en un maestro de los estudios Yi, se convirtió en un erudito popular. Formó su propia visión completa y única del universo y conoció las leyes de la transformación del cielo y la tierra y el ascenso y caída del yin y el yang.

La "Historia de la dinastía Song" registra que pudo "investigar profundamente y aprender libremente" sobre "los cambios en los tiempos antiguos y modernos", no estaba confundido y era "sabio y comprensivo, y podía saber lo que estaba sucediendo en avance". Otro antepasado del neoconfucianismo en la dinastía Song del Norte, Cheng Yi, dijo: "Él conoce su conciencia. ". Entonces escribió un libro con más de 100.000 palabras, como "La historia de Huang Jijing", "Asuntos internos de Guan", "Yi Jichuan Rang Ji", etc. Creía que la historia evolucionaba según un número fijo. Usó los conceptos innatos de Yi Shu y Yuan, Hui, Yun y Shi para calcular la evolución del cielo y la tierra y el ciclo de la historia. Se dice que "Tieban Shenshu" y "Corazón de flores de ciruelo" tuvieron una gran influencia en. Los estudios posteriores de Yi fueron escritos por Shao Yong. Las generaciones posteriores también lo llamaron respetuosamente "Shaozi". A la edad de 30 años, Shao Yong y su padre Shao Gu se mudaron de Baiquan, condado de Huixian, a Shenyinyuan, Yichuan, donde enseñaron en casa. y escribieron libros a la edad de 50 años. Se mudaron a Luoyang. En el séptimo año del reinado de Jiayou (1062), el rey que se quedó en Xijing le dio 30 casas de infraestructura llamadas "An Le Wan", como se llamaba a sí mismo Shao Yong. El "Sr. An Le", un soltero famoso en ese momento, Fu Bi, Sima Guang, Lu Gongzhu, etc. lo respetaban mucho y siempre viajaban juntos. No solo conocía los tiempos antiguos y modernos, sino también. Tenía un carácter moral noble y sinceridad, lo que lo hizo famoso en todas partes, y era famoso entre los eruditos dondequiera que fuera. Algunas personas incluso llaman al lugar donde vivía Shao Yong su "nido". Su prestigio en los corazones de la gente es evidente. Pocas personas están familiarizadas con Shao Yong y sus obras, pero algunos de sus aforismos todavía están entre la gente. Por ejemplo, la gente suele decir: "El plan de un año comienza con la primavera, el plan de un día comienza con la mañana y el plan de una vida. comienza con diligencia." Esto vino de Shao Yong, un profeta inesperado que hizo grandes contribuciones al desarrollo histórico de las generaciones posteriores. Hizo predicciones sorprendentes y precisas y escribió su obra maestra: Plum Blossom Poetry, que predijo la gran evolución histórica de China después Por supuesto, como todas las predicciones, utilizó un lenguaje muy implícito que no es fácil de entender. Algunas partes son difíciles de entender si no eres un practicante que comprende el budismo. Lo recomendó dos veces y Xining murió a la edad de 10 y 67 años. Luoyang, enterrado en la carta que le envió Yichuan Xianying, "Yichuan Strikes the Earth", ha circulado en 427 volúmenes. autor de doce volúmenes de "Huang Shishu", incluidos "Vistas internas de las cosas", "Cosas exteriores", "Preguntando a Yu Qiao", "Wu Ming Zhuan", etc. La parte interior es obra de Shao Yong, y la La parte exterior está escrita por Shao Yong. El poema está escrito por sus discípulos, similar a las citas. También hay una colección de poemas, Da Tu Ji. Se dice que el poema de la flor del ciruelo fue escrito por Shao Yong, pero los poemas de Shao Yong. Carece de "expresión directa y sencillez". Básicamente se puede concluir que el estilo de "popular, cantar y cantar en un estilo local" no fue creado por Shao, sino que le fue asignado por generaciones posteriores.

En términos generales, no es necesario que conozcas a Zhang Zai, pero no puedes evitar saber que "defender el cielo y la tierra". El famoso dicho "Hengqu Four Sentences" es también el famoso "Hengqu Four Sentences". >

Zhang Zai (1020-1077), filósofo de la dinastía Song del Norte y uno de los fundadores del neoconfucianismo 1 (uno de los fundadores de Guan Xue, una rama del neoconfucianismo. Nació en). Ciudad de Hengqu, condado de Fengxiang (ahora condado de Mei, provincia de Shaanxi), y era conocido como el Sr. Hengqu en el mundo. Se le concedió el título de Academia Chongwen y el Gobernador de la Academia. La teoría del "Qi" afirma que "Qi. " es una entidad que llena el universo y se forman varias cosas debido a la acumulación y dispersión del "Qi". Sus obras incluyen "Zheng Meng", "Xue Jing Li Ku" y "Yi Shuo", que luego fueron compiladas en el libro de Zhang Ziquan.

Zhang Zaixiang

Zhang Zai fue un importante pensador de la dinastía Song del Norte, el fundador de Guan Xue y uno de los fundadores del neoconfucianismo. Sus pensamientos académicos ocuparon una posición importante en la historia del desarrollo ideológico y cultural chino y tuvieron un impacto significativo en los círculos intelectuales de generaciones posteriores. Sus obras siempre han sido consideradas como uno de los representantes de la filosofía por los gobiernos Ming y Qing y son lecturas obligatorias para los exámenes imperiales.

El hogar ancestral de Zhang Zai es Daliang (ahora Kaifeng, Henan). El padre de su abuelo Zhang, Zhenzong de la dinastía Song, recibió una licenciatura de la Academia Jixian y luego le hizo un regalo. El padre Zunni y su esposa Lu trabajaron en Chang'an, Shaanxi, durante los primeros años de Zhenzong. Zhang Zai nació en el cuarto año de Tianxi (1020). En el primer año de Tiansheng (1023), sirvió como Zhouzhi en Fuzhou (ahora condado de Fuling, Sichuan). Posteriormente, se lo entregó al Secretario de Estado. Mi abuelo y mi padre eran funcionarios de nivel medio y subalterno. Johnny murió en Fuzhou y su familia decidió enterrarlo en Kaifeng. Zhang Zai, de quince años, y Zhang Jian, de cinco, junto con su madre, escoltaron a su padre hasta Bashan y se apresuraron a Hanzhong. Dejaron Gujie y llegaron a Hengqu, condado de Mei. Debido a la falta de recursos viales y a la guerra que se avecinaba, no pudieron regresar a su ciudad natal de Kaifeng, por lo que enterraron a su padre en Mihuling, en el valle al sur de Hengqu, y la familia se estableció aquí. A partir de entonces, Zhang Zai vivió aquí y lo llamó Sr. Hengqu.

El nombre de cortesía de Zhang Zai es Hou y su nombre es Hengqu, que es el "Guan" de Lian, Luo, Guan y Min. Como nació en Shaanxi, es famoso por su tierra. Los otros tres, Zhou Dunyi, eran de Lianxi, Daozhou, Hunan y su nombre local era Lianxi. Cheng Hao y Cheng Yi eran de Luoyang, Henan, por eso los llamaban "Luoxue". El hogar ancestral de Zhu es Wuyuan, Huizhou, y su hogar ancestral es el condado de Longxi, Fujian, por lo que los estudiosos toman los "estudios de Fujian" como su pilar.

"Ming Xi" de Zhang Zai también fue elogiado por Cheng Zi y otros grandes eruditos. De hecho, es un pasaje de los últimos diecisiete "Qian Ming" de su libro "Zheng Meng". Él mismo consideró este pasaje como un lema que podría decorar una pared. Estaba grabado en la biblioteca con el título "Ding Sui", y Cheng Yi cambió su nombre a "Ming Xi", que fue aprendido por los eruditos. En otro pasaje de "Zheng Meng", Zhang Zai también escribió en la pared el título de Pianyu, pero Yichuan lo cambió a Dong Ming. Sin embargo, el libro más influyente de Mingxi tiene sólo 252 palabras.

Obra

Las principales obras de Zhang Zai incluyen "Zheng Meng", "Ming Xi", "Yi Shuo", "Jingxue Lidong", etc. Las generaciones posteriores los compilaron en el libro de Zhang Ziquan. Zhonghua Book Company publicó Zhang Zaiji en 1978.

Cheng Hao (1032 ~ 1085) fue un filósofo y educador de la dinastía Song.

Imagen bidireccional

El nombre de cortesía es Bo Chun, el nombre es Sr. Mingdao y nació en Henan (ahora Luoyang, Henan). Cheng Yi y sus hermanos son conocidos en el mundo como "Cheng Er". Su familia ha sido funcionarios durante generaciones y su bisabuelo Cheng Xizhen fue nombrado miembro del Departamento de Seguridad del Ministro de Relaciones Exteriores de la provincia de Shangshu. Su abuelo Cheng Qi fue el tercer ministro de Kaifu Yixian, y su padre Cheng Jun era funcionario en Taizhong y médico. Estuvo profundamente influenciado por sus estudios familiares desde la infancia, especialmente la influencia política e ideológica de su padre Cheng Jun. Es famoso por las nuevas leyes que no pertenecen a Wang Anshi. Después de ser ascendido a Jinshi, los puestos oficiales fueron el de registrador jefe de la prefectura de Jingzhao, el registrador jefe del condado de Shangyuan de la prefectura de Jiangning y la Orden Jincheng de Zezhou. Al comienzo del reinado de Dios, sirvió como consejero imperial. Debido a que tuvo desacuerdos políticos con Wang Anshi, no fue reutilizado, por lo que se dedicó a la academia. La biografía original de la dinastía Song decía: "Tengo la ambición de buscar el taoísmo. Ha inundado muchas escuelas. He entrado y salido durante décadas y he regresado a los 'Seis Clásicos' para conseguirlo nuevamente". Con su hermano menor Cheng Yi, lanzó la "Escuela Luo" y sentó las bases del neoconfucianismo. En términos de educación, estableció sucesivamente escuelas en Songyang, Fugou y otros lugares, y se dedicó a la investigación educativa. Escribió una gran cantidad de libros y formó un conjunto de sistemas ideológicos educativos. Cheng Hao señaló que el propósito de la educación es cultivar santos. "El aprendizaje de un caballero debe comenzar con el aprendizaje de un santo. Las personas que no son santas pero sí mismas son abandonadas". Lo que debe ser filial es la piedad filial, y lo que se debe hacer con un hermano menor es un hermano menor. Es solo un santo. "Es decir, el objetivo más elevado de la educación es permitir a los educados seguir las leyes de la naturaleza, tratar bien a las personas, amar las cosas y respetar la ética feudal. Aprender "Las Analectas" y "Mencio" es "conocimiento". "Leyendo "Las Analectas" y "Mencio" sin Conócete a ti mismo, ¿qué es la llamada burla? ""El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" también son indispensables." El camino de una gran universidad reside en una moralidad y una racionalidad ilustradas. "Y la Doctrina del Medio es" el camino al cielo, no muy inteligente, no suficiente para la Doctrina del Medio ". En resumen, la educación debe utilizar los clásicos confucianos como material didáctico y la ética confuciana como contenido básico de la educación. Cheng Hao también sugirió que la lectura debe basarse en "explicar el significado y los principios". Propósito, preste atención al método de lectura "La lectura debe basarse en la aplicación práctica" y no puede "quedarse al final de los capítulos y oraciones". Es "una gran desgracia para los eruditos". Los pensamientos educativos de Cheng Hao tienen la misma influencia en las generaciones posteriores. Las generaciones posteriores establecieron un santuario o academia en el lugar donde dio conferencias para conmemorar el origen de sus estudios. de Jiayou (1056) del emperador Renzong de la dinastía Song, en el lugar donde Shi Jing publicó el Libro de los Cambios (a la izquierda de la Pagoda Wanfo en la actual prefectura de Kaifeng se estableció el templo de Ercheng en el año 20 de Chenghua). Durante la dinastía Ming (1489), Li Yan, el gobernador de Henan, construyó la Academia Daliang en el templo Ercheng y adoró a Ercheng en la sala de conferencias. Además, la Academia Songyang fue construida para conmemorar a Chenger". "Prefacio a las Crónicas de la Academia Songyang" dice: "La Academia Songyang era el lugar donde se recolectaban libros durante la dinastía Song. Durante el segundo período de su tiempo libre, el Maestro Cheng estaba dando conferencias a un grupo de discípulos".

Fue enterrado en el oeste del condado de Yichuan. El gobierno del condado de Yichuan construyó el Jardín Cheng, que contiene las tumbas de Cheng y su hijo. Es una unidad de protección de reliquias culturales clave en la provincia de Henan. Hay una plaza frente al jardín de la muralla de la ciudad, adyacente a la escuela secundaria superior del condado de Yichuan, y hay un bosque sagrado en la montaña occidental, que es uno de los ocho lugares escénicos de Yichuan. Ahora, el Sr. Cheng Daoxing ha invertido más de 100 millones de yuanes para ampliar el parque y se presentará al mundo una nueva apariencia.

Cheng Yi (1033 ~ 1107) educador. El tío Zheng, conocido como el Sr. Yichuan, era originario de Luoyang durante la dinastía Song del Norte. Para el hermano menor de Cheng Hao. Se desempeñó como funcionario en Ruzhou Yingyong y se convirtió en profesor en la Academia Imperial en Xijing. En el primer año de Yuanyou (1086), además del secretario de la escuela provincial, también se nombró a un narrador en el Salón Chongzheng. Junto con su hermano Cheng Hao, fundó la "Escuela Luo" y sentó las bases del neoconfucianismo.

Influenciado por los pensamientos políticos de su padre, recomendó a su padre oponerse a la nueva ley de Wang Anshi con "una persona domina", y dijo que su hermano menor, Cheng Hao, le dijo a Gong Jing (Wang Anshi) que "hay muchas diferencias y las cosas son fácil de discutir", que fue muy elogiado. Su hermano Cheng Hao no sólo tenía los mismos pensamientos académicos, sino también los mismos pensamientos educativos.

A los 24 años enseñó en la capital (actualmente Tazuo, Kaifeng, provincia de Henan). En el quinto año del reinado de Xining (1072), el emperador Shenzong de la dinastía Song, siguió a su hermano menor para enseñar en Songyang. En el primer año de Yuanfeng (1078), el condado de Fugou era famoso por "establecer un estado de emergencia y reunir a los hijos de los bárbaros para enseñarles". En el quinto año de Yuanfeng, Wen Yanbo donó la mansión de la ciudad (ahora condado de Yichuan, Luoyang, Henan) a Cheng. Cheng construyó su propia academia y dio conferencias durante casi veinte años. Al igual que Cheng Hao, defendió que el propósito de la educación es cultivar santos. "La ambición de un santo es sólo el consuelo de los ancianos, la confianza de los amigos y el cariño de unos pocos". El santo tiene como corazón el cielo y la tierra, "Todas las cosas tienen repeticiones, pero son apropiadas". Por lo tanto, la educación debe tener como ambición profesional el cultivo de los santos. En términos de contenido educativo, aboga por tomar la ética como base y "un erudito debe predecir la benevolencia". La benevolencia es lo mismo, y la rectitud, la sabiduría y la confianza son todas benevolencia. "Historia de la Dinastía Song" dice que "obtuvo las Escrituras con sinceridad, tomó el Gran Aprendizaje, las Analectas de Confucio, Mencio y la Doctrina del Medio como puntos clave para llegar a los Seis Clásicos".

La educación se centra en la educación moral y el autocultivo, y las formas incluyen el conocimiento, la disciplina y la pobreza. "Al saberlo, la sabiduría se va aclarando poco a poco." Saber que está en la pobreza significa hacer justicia. La forma de saberlo es "hacerlo bien". "El que conoce la verdad es el mejor." La palabra "verificar" se refiere al sentimiento interno de las cosas y a la comprensión de sus causas. "Si los oídos y los ojos pueden ver y oír pero no pueden estar lejos, entonces la respiración es limitada y el corazón no puede estar lejos. Por lo tanto, la clave para comprender las cosas está en el "corazón". El corazón está "integrado con el cielo y la tierra, el sol y la luna, y no es externo". Por lo tanto, el conocimiento se centra en los "sentimientos internos" más que en las cosas externas. En cuanto a los métodos de aprendizaje, el énfasis está en la búsqueda del significado. "Cualquier persona que lee un texto debe primero comprender su significado y luego buscar su significado. Si no conoces su significado, nadie lo entenderá."

Además, aboga por pensar al leer, " Si no piensas profundamente, no podrás lograr el éxito académico". O: "¿Los estudiantes lo entienden sin siquiera pensar en ello?". Su filosofía y pensamientos educativos tuvieron una gran influencia en la educación posterior. Las generaciones posteriores establecieron academias como un monumento al lugar donde dio conferencias, como la Academia Henan Songyang, la Academia Yichuan, etc. Además, existen academias que lo conmemoran en todo el país, que pretenden seguir sus pasos y mostrar la extensión de su pensamiento. Sus obras fueron recopiladas por generaciones posteriores como "Las obras completas de Henan Er Cheng", "Obras completas de Cheng Yi", "Yi Zhuan" y "Jing Shuo".

Trabajo

Las teorías de Cheng Hao y Cheng Yi fueron posteriormente heredadas y desarrolladas por Zhu, y fueron llamadas la "Escuela Cheng-Zhu". Cheng Hao es el autor de "Zhi Shu" y "Zhi Ren", y Cheng Yi es el autor de "Yi Zhuan" y "Yi Zhuan Ji". Las generaciones posteriores compilaron sus obras en "El libro completo de Ercheng", que fue compilado y publicado por Zhonghua Book Company en 1981.