¿Cuál es el enfoque histórico de los dos períodos del budismo indio, a saber, Madhyamaka y Viṣṇa? Incluyendo personajes, clásicos, alusiones, etc. Gracias
Budismo y epistemología básicos
1. Narración: Todo el mundo sabe que existe un nombre en el budismo llamado "Theravada", que apareció unos 300 años después de la desaparición del budismo, cuando surgió el budismo Mahayana. surgió. De lo contrario, ¿por qué no aparece en el Tripitaka de Bali y su traducción al Agama, así como en los diversos sastras, y mucho menos en el Mahayana? Alrededor del siglo I d.C., los maestros del budismo mahayana llamaron budismo mahayana al budismo original y fundamental y se llamaron a sí mismos budismo mahayana. Estos eruditos mahayana fueron "anónimos" en la historia y más tarde pudieron ser representados por Aśvaghoṣa, Nagarjuna y Zuowu, todos los cuales estaban en contra de la prensa. La depreciación de Agama no fue idea de Buda en ningún caso, sino un nombre que surgió una y otra vez, y luego fue separado por los creyentes Mahayana. No hubo "multiplicación" durante la vida de Buda y los 300 a 400 años posteriores a su muerte. Aunque el período budista se dividió en veinte sectas, todavía se "pensaba en la fuente y el agua potable". , "Unidad de todas las leyes", no hay divisiones ni críticas de tres niveles. Por lo tanto, muchos de estos juicios son hechos intencionalmente por eruditos Mahayana.
Usar "vehículo" - Mahayana, Hinayana, Un Vehículo, Tres Vehículos para comparar el budismo y criticar el pensamiento budista, ¿es esto un sello? Las primeras enseñanzas en la historia del budismo fueron la seis y la octava, y luego hubo más. ¿Se introdujo el budismo en China? El estilo escolar de sentencia es más frecuente. En la dinastía Tang, había un dicho que decía que "los antiguos sabios fundaron diferentes escuelas" (Nota 1). Algunas son críticas ideológicas, como "multiplicación" y "secta"; otras son críticas basadas en el tiempo, como "tres veces" y "cinco veces". La religión de cinco y ocho puntos dice que no podemos creer que esto sea históricamente exacto. ¿similar? Las teorías de "Mahayana y Mahayana" y "Uno y Tres Vehículos" también fueron creadas posteriormente por eruditos Mahayana. ¿Es la India un país sin historia? Familia, especialmente en la antigüedad: antes de Buda, se puede decir que no hay ningún dato histórico. Después de que Buda estableció la religión, hubo un rayo de luz en la historia de la India, pero aún no está claro. Hoy, desde Gautama Buda, hasta? Para explorar el pensamiento budista indio, un breve resumen es el siguiente:
2. Budismo fundamental: los eruditos budistas chinos han reconocido los sutras desde la antigüedad, y los sutras Mahayana y Hinayana son dichos por el Buda. Por lo tanto, a Buda también se le llama Rey del Dharma porque es el único lugar para explicar todas las leyes. En otras palabras, el budismo es la razón principal de las leyes y se le llama budismo fundamental. En términos generales, todas las teorías formuladas por discípulos posteriores se basan en el budismo y también pueden denominarse budismo fundamental. El budismo fundamental mencionado aquí lleva el nombre de las enseñanzas del fundador Buda Sakyamuni y su primera generación de discípulos. ¿Todas las enseñanzas de las escrituras Mahayana se basan en Qiao? Por lo tanto, las enseñanzas del budismo a través de palabras y hechos, como el Sutra Avatamsaka y el Sutra Zhongshan, se denominan budismo fundamental.
El Buda Sakyamuni Gautama se llamó Siddhartha antes de convertirse en Buda. ¿Nació en el año 466 a.C.? En la ciudad de Kapiluo, en el norte de la India (hoy frontera sur de Nepal), entre el pueblo Sakyamuni. Se convirtió en monje en 437 a. C. (a la edad de veintinueve años) y se convirtió en un gran filósofo de la Ilustración en 431 a. C. (a la edad de treinta y cinco años). Después de convertirse en monje, fue llamado Buda Sakyamuni. En el año 386 a.C., a la edad de 80 años, murió. ?
El budismo dentro de los 30 años posteriores a la muerte de Buda se denomina período del budismo fundamental (Nota 2). Durante este período, el Dharma enseñado por el Buda estaba dirigido al pensamiento social de esa época. Estaba en contra de las ideas védicas, los brahmanes y su sistema social. El pensamiento de los indios en aquella época era bastante complejo, que se puede resumir en lo siguiente:
1. Filosofía: Se trata del dualismo.
1. Cuerpo y alma: El pensamiento filosófico de aquella época, es decir, las seis escuelas de pensamiento de los teóricos, se centraban en buscar alivio al malestar espiritual. En cuanto a la gente común, los brahmanes, se divierten al máximo. Para satisfacer este deseo de liberación, fundaron: 2. La teoría de la naturaleza propia y de Dios, y la teoría del cielo y la tierra. Dios y yo somos los dueños de la creación. ¿El Ser debería satisfacer sus necesidades siempre y cuando él (Dios y yo) las disfrutemos? El cambio lo produce todo. Si los seres humanos logran la unidad de Dios y del yo, no habrá nacimiento ni muerte, de ahí el nombre de liberación. Según diversas leyes, todo en el universo es una combinación del yo, de Dios y de mí. ¿El cuerpo y el alma del primero pertenecen a la fenomenología? La naturaleza propia de este último y la naturaleza propia divina pertenecen a la ontología.
2. En términos de religión: revisionismo y ascetismo (Nota 3); la India es una zona tropical, y los ríos del continente son ricos en productos. A la gente no le preocupa su sustento y es propensa a pensar en renacer. Por lo tanto, las creencias religiosas en la India están muy desarrolladas y hay muchas sectas. Sin embargo, nadie de ninguna secta puede prescindir de la meditación y el ascetismo. En particular, la Sexta División y el conjunto samoano están más preocupados por estos dos comportamientos. Antes de convertirse en monje, Buda estudió brahmanismo y practicó primero la meditación y luego el ascetismo. A lo largo de los años, participó en muchas actividades virtuosas. Finalmente, consideró que las prácticas ascéticas, que nunca causaron dolor ni fatiga física o mental, nunca lograron resultados positivos. Quizás no sea una práctica real. Entonces recurrí a la meditación y aprendí escrituras de dos sabios famosos que tenían mucha práctica. Sin embargo, sentí que sus métodos de meditación no eran precisos y no podían iluminarme hacia la sabiduría ni comprender la verdad. Entonces abandonó el método de meditación de los dioses, primero recuperó su salud y buscó su propio camino hacia la iluminación. ¿Qué se llama sentarse en el Asiento Bodhi? pensar. Después de que Buda se convirtió en monje y taoísta, las enseñanzas que enseñó no fueron más que los Tres Sellos del Dharma según el reino que realizó. El significado de los Tres Sellos del Dharma es "todas las acciones son impermanentes, todas las leyes son desinteresadas y todos los flujos son sufrimiento". Estas tres verdades fueron los principios de origen y cesación dependientes que el Buda Gautama realizó bajo el árbol Bodhi y que más tarde se convirtieron en el método para practicar el budismo. Por ejemplo, ¿el concepto de impermanencia, el concepto de no-yo, el concepto de sufrimiento? ¡Decadencia y ascenso, las Cuatro Dinas son ruidosas! Papá, el plutonio es pequeño y delgado. Papá, ¿cuál es la nueva presa? ¿Pluma haciendo palanca? ¿Por qué? El objeto es nuestro mundo fenoménico. Los practicantes deben practicar en estos tres aspectos, practicar y observar desde estos tres aspectos, es decir, experimentar, para lograr el buen fruto del "Nirvana silencioso", un estado de paz mental. Las tres primeras son causas y la última es efecto. Si a los tres sellos se le suma el silencio del Nirvana, también se le llama los cuatro sellos. Como se muestra en la tabla:
Aunque el Agama Sutra tiene muchos significados, los Tres Sellos del Dharma son los más importantes. Pero ¿cuáles son los tres sellos del budismo? ¿Qué tiene que ver con simplemente saber? Aquí, ¿necesitamos saber que la impermanencia en diversos comportamientos es simplemente un vacío en el conocimiento? Hay diferentes maneras de pensarlo y maneras de hacerlo. Todos los dharmas no tienen yo, es decir, sólo lo que se conoce y se discute no tiene yo. Porque generalmente, cuando se estudia budismo, la gente habla del altruismo de las personas, pero no del altruismo del Buda Dharma. Hinayana se da cuenta de la vacuidad y la verdad, y la vacuidad y la verdad del Dharma no son ciertas. Mahayana enseña que las personas no tienen yo, y también enseña que el Dharma no tiene yo, y la evidencia es concluyente. La gente no es tan estrecha como yo y la ley no es tan amplia como yo. Estas dos diferencias de altruismo sólo aparecieron después del surgimiento del Mahayana. Hoy digo que "todas las cosas no tienen yo" sólo para mostrar que no existe la superioridad moral. Agama sólo dijo que todo dharma no tiene yo, no que las personas no tienen yo. Cada flujo es sufrimiento, el Nirvana está en silencio, ¿Mahayana? El budismo juega con este tipo de pensamiento. Sin embargo, este pensamiento era aún más fuerte en Agama.
3. Budismo Primitivo: La diferencia original y fundamental es la diferencia de tiempo y de pensamiento. Se puede decir que son consistentes, pero la diferencia radica en los preceptos de la Sangha. En el período del budismo radical, ¿Buda y Buda directo? Hasta que el discípulo muera. Comenzó con la retransmisión de los discípulos budistas, unos 120 años, desde el 350 a. C. hasta el 2700 a. C., que fue la era del budismo primitivo. ¿Los llamados pueblos primitivos se deben a que han estado pensando durante cientos de años? Las ideas sobre el comportamiento se basan generalmente en la herencia mundial budista. En este período budista primitivo, los discípulos budistas, especialmente los monjes, prestaron especial atención a dos cosas: primero, mantener la herencia del sistema legal; segundo, mantener la existencia del derecho a enseñar. Las acciones de la Sangha se encuentran a menudo en el Dharma. En términos de salvaguardar la herencia de las enseñanzas religiosas: ¿No tanto como predica China? El sistema patriarca, por ejemplo, el budismo se extendió a Ye Jia, y Ye Jia se extendió a Ananda e incluso a los veintiocho antepasados. ¿Es para mantener la unidad de masas? Se recogieron escrituras orales para transmitirlas de generación en generación. En términos de poder religioso, es mantener el conservadurismo de los preceptos, especialmente el sistema de causas y condiciones. ¿Este sistema, especialmente en el budismo Theravada, es, con diferencia, el más fuerte? Su escala sigue ahí. Más tarde, el sistema de adoración a los antepasados y el sistema de transmisión de sutras de China fueron manifestaciones.
Por tanto, si nos centramos en el conservadurismo formal, no avanzaremos teórica e ideológicamente.
Durante este período, podemos sacar la conclusión de que el foco del budismo fundamental temprano fue Buda, ¿cuál fue el fundamento? La gente no obedece la ley; en la era budista primitiva, el enfoque del budismo era el Dharma (Sangha), es decir, obedecer la Sangha y los preceptos. Ley, pero no según personas ni según ley. Más tarde, durante el período budista, el foco del budismo era la ley, no las personas que seguían la ley, ni la ley ni la Sangha. Luego surgió el Mahayana, y su foco todavía estaba en los estudios e ideas legales. ¿Pensamiento budista original? Quiero centrarme en guardar los preceptos y centrarme en las enseñanzas. Las generaciones futuras deberían estudiar por qué "todos los comportamientos son impermanentes, todo el dharma es desinteresado y todos los flujos son sufrimiento". Hay cinco ideas en la explicación. ¿Qué pasa si los cinco elementos pertenecen al color anterior? En el aspecto material (cuerpo), las siguientes cuatro connotaciones de pensamiento, comportamiento y conocimiento pertenecen al aspecto espiritual (psicología), por lo que las cinco connotaciones son líneas. ¿Por qué Buda dijo esto? A las personas que están fascinadas por mí les digo cinco significados y divido su psicología en detalles para ilustrar que no hay ego en el llamado corazón. Además, el Buda confunde el dharma de la forma y me explica los doce lugares y analiza el dharma de la forma en detalle para mostrar que las cosas no tienen yo. ¿Entonces los pensamientos del Buda son progresivos, pero él sólo conoce la verdad del Dharma? Con base en estas cinco connotaciones, los doce reinos y los dieciocho reinos son fundamentalmente inseparables de la teoría de los Tres Sellos del Dharma.
Por tanto, Agama, el budismo original, sólo conoce el origen del pensamiento. Hablaré de esto más tarde. En cuarto lugar, "Agama" habla sobre el idealismo en muchos lugares: por ejemplo, la teoría de la reencarnación de la vida y la muerte y la teoría del origen del sentido de la carrera, todas ellas basadas en el corazón, otro ejemplo es la connotación de Agama; Teoría del lugar, los límites, el origen, la alimentación y la vivienda. Todo es budismo. El libro "Only Knowing Dharma" es una introducción a la teoría del conocimiento de todos los dharmas, pero esta teoría tiene como objetivo explicar el significado de "todos los dharmas no tienen yo" en el libro de Agama, de modo que sólo se conocen todos los dharmas (Nota 4); La teoría de "Wu Youyun" es explicar las cinco fortunas en "Agama" y crear métodos basados en un destino claro (Nota 5). La diferencia entre las escrituras budistas originales y la conciencia-solamente es que la conciencia-solo se refiere a las ocho conciencias, mientras que Agama se refiere a las seis conciencias. Mahayana sólo conoce la reencarnación de todos los seres vivos y, debido a las preocupaciones por el karma, entrar en el útero de la madre es el octavo conocimiento ario. Agama dijo que cuando entras en el útero de la madre, es la sexta conciencia. Se dice que los otros cinco agregados, cien leyes y otros nombres son las generaciones futuras, respectivamente.
Además de Agama, el budismo primitivo también tiene otras siete teorías, entre ellas el Abidharma Piṭaka y la Sabiduría de seis patas. Hay siete teorías, incluida la teoría de la cohesión interna y el Dharma. Una de las siete teorías fue creada por el gran Arhat, discípulo del budismo, pero nació muy tarde. La teoría del derecho de Abidal se tradujo en la teoría del derecho de los derechos. Algunos de sus géneros son clásicos y sus contenidos explican diversas enseñanzas de Ajama (Nota 6). Estas teorías tienen mucho que ver con la epistemología, pero también con el pensamiento budista y los grupos de terminología jurídica de la época. El tejido también es bastante sistemático. El aprendizaje sólo consciente solo adopta su teoría, pero está estrictamente organizado. ¿Y si sólo conocieras cinco? Disfrutar de todos los fenómenos se basa en la teoría de los fenómenos suficientes, la teoría de las cinco cosas y la teoría de la renuncia a todas las cosas.
4. Budismo: En la era del budismo, los monjes comenzaron a dividirse 120 años después de la desaparición del budismo (267 d.C.). En Vishnu, en la India central, viajó al extranjero para convertirse en monje porque practicaba diez dharma no budistas. Lo prometido despertó la oposición pública y se celebró una segunda manifestación. Sin embargo, el resultado de la reunión se dividió en dos partes debido a diferentes opiniones: una era el departamento de asistencia y la otra era el departamento de masas. El primero es una ortodoxia conservadora; el segundo es un innovador progresista. Más tarde, estas dos sectas evolucionaron hasta convertirse en varias sectas y se convirtieron en las famosas veinte sectas del budismo. ¿asiento? Esta rama se desarrolló en Ceilán, Myanmar y otros lugares, y sigue siendo popular hoy en día; la rama popular se desarrolló en Mahayana, que es popular en China, Japón, Mongolia y el Tíbet. tierra. El único conocimiento del que se habla aquí pertenece al Mahayana. Ceilán y otros lugares del planeta todavía no creen en el budismo Mahayana, pero? Hay muchos investigadores. Porque tienen una cosa en común: todos son budistas y todos hablan de karma (Nota 7). Las sectas del budismo se centran en el budismo del rey Asoka, quien hizo del budismo la religión estatal. Ascendió al trono en 271 a. C., y el séptimo año después tuvo lugar la Gran Enseñanza Hong. ¿Es difícil llegar a la cima bajo su protección? Incluso el emperador quería construirlo, por lo que debió convocar la tercera reunión. Se dice que esta reunión sólo reunió teorías tibetanas, confirmó que el Venerable era ortodoxo y puro budismo y criticó las teorías de otras sectas (Nota 8). En sus discusiones, también hablaron sobre mente, mente, forma y nirvana (Nota 9). En mi opinión: ¿tiene algún “punto”? "Corazón", entonces sólo los eruditos lo consideran conocimiento alaya. En general, ¿la filosofía de Theravada no es muy buena? No hay progreso ni desarrollo porque piensan que todas las enseñanzas escritas en Pali son verdadero budismo. estas enseñanzas sólo pueden "seguirse" y no pueden verse involucradas en las propias opiniones. Sólo pueden considerarse interpretaciones de las enseñanzas del Buda, sin discusión ni crítica.
Veamos la Misa: La Misa se introdujo en China sin un clásico, sólo el Maha Sangha Dharma. No queda nada de las enseñanzas indias, pero las enseñanzas de esta escuela se pueden encontrar en las teorías integrales de Maha Vishnu y otras escrituras. Este departamento dice que existe un conocimiento básico; en opinión de los eruditos conocedores, este conocimiento básico es conocimiento ario.
Se dice que todo viene de la sala de audiencias, y los siete dichos principales provienen todos de China. Entre ellos, el contenido de la teoría de la sabiduría trata sobre leyes. Las otras teorías de seis patas están relacionadas con la teoría de la sabiduría. Por tanto, la sabiduría es el "cuerpo" y los seis principios son los "pies". Todas estas teorías hablan sobre el Dharma, como la teoría del Dharma, la teoría del cuerpo y el cuerpo y la teoría del color. ¿Por método de color? Lo que hace la mente es Dharma, pero si la mente no responde, no hace nada. Este parece ser el fin de todas las leyes que defienden el materialismo, pero más tarde. La apariencia es la teoría del Mahayana; algunas personas defienden que el corazón debe ser guiado por el corazón, el color debe ser guiado por el corazón y el corazón no debe actuar en consecuencia, en lugar de inacción. Estas son las diversas leyes al final del libro idealista "La verdadera naturaleza del corazón", que más tarde se convirtió en la teoría Mahayana de la transformación del conocimiento (¿Nota 10?). La teoría del ministerio, su recopilación de materiales y organización, hizo grandes avances y se convirtió en una escuela innovadora del Theravada, que estaba lejos de ser la sede fundamental. Hay cinco puntos, es decir, el cuerpo del Dharma es igual, los tres reinos son reales y no hay distinción entre acción y no acción. Se le puede llamar dualista. También defiende que los infinitesimales (átomos) dan lugar a; varias leyes, que también se puede decir que es realismo materialista. Otros, como la mente del color de los meridianos, la esencia y la teoría de las semillas; ¿la falta de acumulación del ternero no proviene de mí? Métodos de medición no destructiva de piezas: La pobre vida y muerte del Ministerio de Tierras y Recursos. Estas ideas se produjeron durante este período. ¿Todos estos y? Existe una estrecha relación entre epistemología y epistemología.
En definitiva, todo el mundo cree que hay un espíritu que continúa la vida y la muerte. Aunque los nombres son diferentes, la entidad es la misma. ¿Esta no es sólo la creencia budista, sino también las diversas sectas de la India? Todos admiten que existe una ruleta. Por ejemplo, el Canto de las Ocho Conciencias: "Sé el maestro primero después de que te vayas". ¿De esto? ¿Parece que en todo el budismo, mientras la sabiduría del Buda sea la base, se pueden satisfacer diferentes opiniones? Aunque cada secta tiene sus propias ventajas especiales.