¿Es cierto que el antepasado de Chen Tuan, un experto en preservación de la salud de la dinastía Song del Norte, durmió más de cien días?
Chen Tuan, cuyo verdadero nombre es Tu Nan, nació en el condado de Zhenyuan, Bozhou (ahora condado de Luyi, provincia de Henan), o en la ciudad de Chongkan, condado de Tongnan, Chongqing. [2] Cuando sólo tenía cuatro o cinco años, estaba jugando en la orilla de un remolino, y una anciana vestida de verde lo cuidaba. A partir de entonces, Chen Tuan se volvió más inteligente e iluminado. [3] Cuando creció, leyó cientos de clásicos. Cuando lo vio nunca lo olvidó y se hizo famoso por su poesía. [4]
Después de las Cinco Dinastías, a mediados del Año Changxing de la Dinastía Tang (931), fue a tomar el examen imperial. A partir de entonces no buscó salario ni cargo oficial, sino que disfrutó de las montañas y los ríos. [5]
La característica básica del pensamiento de Chen Chuanxue es centrarse en aprender de lo antiguo e integrar el taoísmo y el Yi. Este artículo se basa en la teoría de la generación de caracteres en el universo de "Laozi" y otros libros, así como en la creencia de Laozi de que debería volver a la simplicidad y la verdad, y combina el orden y la regularidad de los hexagramas en "Zhouyi". con el pensamiento de la inacción natural en "Laozi", y combina el taoísmo con El vacío del cuerpo se considera la esencia de cambios individuales específicos, y la regularidad y los festivales que se muestran en el proceso de cambios individuales específicos. El taoísmo es inseparable de la aplicación de cambios individuales La aplicación de cambios individuales revela el contenido del taoísmo, conectando así el taoísmo y los utensilios de una manera pragmática, conectando lo metafísico y lo metafísico, estableciendo una base ontológica metafísica para la práctica taoísta y también proporcionando. una base para lo metafísico. El cuerpo taoísta sienta las bases materiales de la realidad. Es a la vez “pobre y lejano” y, sin embargo, factible. Construir sistemáticamente un sistema teórico para la generación y cultivo del carácter. A juzgar por la evolución de la alquimia interior en las dinastías Sui y Tang, la alquimia interior también citó las palabras de Laozi "centrándose en el Qi y tendiendo a la suavidad" como clásicas. Ésta es la principal fuente de pensamientos de Chen Chuanxue. Chen Chuan estableció sistemáticamente la teoría de la alquimia interior basada en las aclaraciones de Laozi y el taoísta Yi. Sus métodos de pensamiento inventados por Laozi y Zhuang estuvieron profundamente influenciados por los taoístas anteriores a Qin, Wang Bi y la dinastía Tang.
Chen Tuan heredó las ideas taoístas de Yi de las dinastías anteriores a Qin y Han. En la anotación de "Zheng Fa", se cita el capítulo de "Liezi", y Laozi explica la llamada teoría "Yi" en el "Libro de los cambios" en forma de "hacer la vista gorda":
Lo fácil es lo fácil, lo fácil no es enojar. Si no ves ni oyes, no podrás seguir y tu vida será más fácil. Cambiable, espero que sea un poco misterioso y silencioso. Y muchos se convirtieron en uno, uno se convirtió en siete, siete se convirtieron en nueve y nueve se convirtieron en uno. Uno es el comienzo de la deformación [6].
Lao Tse tiene un dicho: "El Tao produce uno". Chen Chuan heredó el punto de vista de Liezi y usó "Tong" y "Yi" para explicarlo. Creía que "Yi" es uno y es el comienzo de la formación y el cambio de todas las cosas. Ésta es la combinación de los dos en el sentido de explorar el "original" de todas las cosas. En la imagen infinita, este "primitivo" se resume de la siguiente manera
Residencia aislada
El propio Chen Tuan dijo una vez que había conocido a Sun He. Fueron muy nobles y le dijeron a Chen Tuan: "Podemos vivir recluidos en Jiushiyan en la montaña Wudang". [7]
En el segundo año de la dinastía Qing (935) al final de la dinastía Tang. Dinastía, Chen Tuan se fue a vivir allí. [8] Allí, Chen Tuan fue persuadido a practicar el budismo durante más de 20 años, bebiendo sólo unas pocas copas de vino al día. [9] Después de que Chen Tuan se mudó al templo Yuntai en la montaña Huashan, lo trasladó a la cueva Shaohua. [10] Cuando dormía, permanecía despierto durante más de cien días. [11]
Entra el Segundo Emperador
A Zhou Shizong le gustaba el arte taoísta de refinar elixires y tocar oro y plata, por lo que alguien puso el nombre de Chen Tuan en el palacio.
En el tercer año de Xiande de la dinastía Zhou posterior (956), Zhou Shizong ordenó a Huazhou que enviara a Chen Tuan a la corte, dejando a Chen Tuan viviendo en el palacio durante más de un mes. Zhou Shizong le preguntó a Chen Tuan sobre el poder mágico de la alquimia y el refinamiento de la plata. Chen Tuan respondió: "Su Majestad es el señor del mundo y debería dedicarse a gobernar el país. ¿Por qué presta atención a cosas como Huang Baifang Shu?". Zhou Shizong no lo culpó y lo nombró médico consultor. Chen Tuan insistió en declinar cortésmente aceptar el puesto. [12] Sabiendo que Chen Tuan no tenía otros poderes mágicos, Zhou Shizong le pidió que regresara a su lugar de residencia original y ordenó a la capital del estado que rindiera homenaje a Chen Tuan durante las vacaciones. [13]
En el quinto año de Xiande, a finales de la dinastía Zhou (958), Zhu Xian, el gobernador de Chengzhou, renunció y le ordenó traer cincuenta piezas de seda y treinta kilogramos de té. para ver a Chen Tuan. [14]
En el segundo año de la dinastía Song del Norte (977), Chen Tuan ofreció una audiencia a la dinastía Song y Taizong lo trató muy bien. [15]
En 984, el noveno año del rejuvenecimiento del país por parte de Taiping, Chen Tuan hizo otra peregrinación y el emperador lo trató con más cortesía. Le dijo al Primer Ministro Song Qi y a otros: "Chen Tuan es un verdadero outsider que no se ve afectado por los intereses de la situación actual.
Chen Tuan ha vivido en Huashan durante más de 40 años y se estima que tiene casi cien años. El propio Chen Tuan dijo que experimentó la Rebelión de las Cinco Dinastías. Afortunadamente, ahora el mundo está en paz. Vale la pena venir al tribunal a visitarme, hablar con él y escuchar lo que tiene que decir. "[16] Así que enviaron al embajador chino y Chen Tuan fue enviado a la provincia de Zhongshu. Song Qi y otros le preguntaron lentamente a Chen Tuan: "¿Puedes enseñar a otros el método de autocultivo Xuanmo que obtuvo tu marido? Chen Tuan respondió: "Soy un ermitaño en las montañas y hoy no tengo ninguna utilidad en el mundo". No sé cómo los inmortales elaboran elixires para convertirlos en oro y plata, ni cómo respiran para mantener la salud. No existe tal receta para enseñar. Si pudiéramos hacer volar el cielo, ¿de qué le serviría al mundo de hoy? El dragón sagrado actual es hermoso y único, parece el cielo y el hombre, sirve al pasado para el presente y se adentra en el caos. Es verdaderamente un monarca virtuoso, justo y santo. Ahora es el momento de que monarcas y ministros trabajen juntos para lanzar reformas y traer la paz al mundo. La contribución del cultivo diligente no es tan buena. "[18] Song Qi y otros lo elogiaron y le contaron al emperador lo que dijo Chen Tuan. [19] El emperador prestó más atención a Chen Tuan.
En el primer año de Yongxi en la dinastía Song del Norte ( 984), emitió un edicto al Sr. Yi Xi, otorgándole un traje de color púrpura, se le permitió vivir en el palacio y ordenó a los funcionarios que ampliaran y repararan el templo de Yuntai donde vivía [20]. Recitó poemas con Chen Tuan muchas veces y lo envió de regreso a la montaña unos meses después [21]
Simple y predecible
A Chen Tuan le gusta leer el Libro de los Cambios y. No puedo dejarlo. A menudo escribe 81 capítulos de "Zhiyuan Pian" para explicar cosas como el mantenimiento de la salud y la conversión del mercurio en elixires. El primer ministro Wang Shu también escribió 81 capítulos para comentar la esencia de "Zhi Xuan Pian". 22]
Chen Tuan tiene más de 600 poemas, entre ellos "Fábulas de los tres picos", "Colección de Lai Wen" y "Yu" [23]
. Chen Tuan podía predecir los deseos de la gente. Había un gran cucharón colgado en la pared de su estudio. Chen Tuan comprendió de inmediato lo que quería decirle a Jia Xiufu: "No estás aquí para nada más, solo quieres mi gran". cucharón. "[24] Chen Tuan le pidió al camarero que trajera un cucharón para Jia Xiufu. Jia Xiufu se sorprendió y pensó que Chen Tuan era un dios. [25]
Había un hombre llamado Guo Ling que vivía en Huayin Cuando era niño, Chen Tuan pasó la noche en Taiguan y le pidió que se fuera a casa rápidamente a medianoche, pero Guo Ling dudó y dijo después de un rato: "No tienes que regresar". "[26] Al día siguiente, Guo Ling regresó a casa. Efectivamente, su madre de repente se rompió el corazón en medio de la noche y casi muere, y se recuperó después de una comida. [27]
Muerte en Shishi
En los primeros años de finales de la dinastía Song del Norte (988), Chen Tuan de repente le dijo a su discípulo Jia Desheng: "Puedes construir una habitación de piedra en el valle de Zhangchao y yo descansaré allí. "[28]
En el otoño y julio del segundo año de Duangong de la dinastía Song (989), en la sala de cincel de piedra, Chen Tuan escribió cientos de palabras con su propia letra como tabla de interpretación. El escenario de la actuación decía aproximadamente: "Mi suerte está a punto de acabarse. La sagrada dinastía es difícil de unir. Luego tomaré forma el 22 de este mes en el valle de Zhangchao bajo el Pico del Loto. "[29] Murió como se esperaba. Siete días después, sus extremidades y su cuerpo todavía estaban calientes. En ese momento, nubes de cinco colores bloquearon la entrada de la cueva durante varios meses.
Registro de registros históricos " Historia de la Dinastía Song·Hermitage·Biografía de Chen Tuan"
Taihua Yixi Zhi.
Historia, Arte y Literatura de la Dinastía Song
Chen Tuan es a menudo llamado " "Una persona que adora un nicho en el Shu occidental".
En la dinastía Song del Norte, la "Ilustración Xiangfu" y la "Ilustración Zhoupu" compiladas por Li Li de la Dinastía Song del Norte registran: "Chen Tuan, cuyo Su nombre de cortesía es Tunan, es una persona que adora los nichos. ""Cuando sea mayor, dejo a mis padres para aprender taoísmo".
"Di Zhong Ji Sheng" escrito por Wang Xiangzhi de la dinastía Song del Sur registra: "Qin Guanzhen estaba en la ciudad de Chongkan, condado de Anyue , que es la antigua residencia de Chen Xiyi. "La ciudad natal de Yixi es Erli, ciudad de Chongkan, condado de Anyue. Al comienzo del país, su hogar era el templo Lingshan. A Xuanhe se le dio la cantidad de "Qin Hui". "
Feng, un poeta de la dinastía Song, también dijo en el libro "La casa en la aldea de Chonggong": "La antigua casa está ubicada en Erli, ciudad de Chonggong, condado. Al comienzo del país, su residencia era el templo Lingshan, y se entregó un 'Qin Hui' entre Xuanhe y Xuanhe".
El escritor de la dinastía Ming, Yang Shen, escribió en el poema "Canciones populares de Taihua para enviar a Chen". Viajando a Tres Lugares" que "El viejo inmortal de tu familia se esconde en el lugar antiguo (según la nota en el templo), y el lecho de piedra está desolado. "
En "Crónicas del condado de Tongnan: Capítulo del municipio de Xian", su nombre apareció y se registró por primera vez: "Chen Tuan, un nativo de Chongzhen, Zhoupu, fue promovido por Changxing y era un erudito, por lo que se fue casa, vive en Jiushiyan, Wudang.
”
Chen Tuan también se llamó a sí mismo “la persona que adora el santuario en Western Shu” en el "Prefacio al Libro de los Cambios".
El llamado "Xiang" se refiere Según las palabras del "Libro de los cambios", los hexagramas y Yaoci se utilizan para expresar todos los fenómenos del desarrollo del mundo y para buscar las leyes de los cambios en todas las cosas. [31] El "Diagrama Xiantian" de Chen Tuan es el representante de su iconografía. "La historia de la dinastía Song: biografía de Zhu Zhen" dice: "Chen Tuan sembró las semillas con su plan innato, sembrando a Mu Xiu, Mu Xiu sembrando a Li Zhicai y luego a Shao Yong. "[32] Yi Xue de Shao Yong se llama Xiantian Yi Xue. Según algunos materiales históricos, está relacionado con el Diagrama Xiantian transmitido por Chen Tuan. El llamado Diagrama Xiantian se refiere principalmente al diagrama de Qiankun y Li Kan.
El llamado "número", se refiere a las matemáticas y los principios matemáticos en "Libro de los Cambios" y a las reglas matemáticas de los símbolos en "He Tu" y "Luo Shu" [31] "de Chen Tuan". "Yi Long Tu" es su representante matemático. "Un volumen, el volumen 85 de Song Wenjian, contiene el" Prefacio a la imagen del dragón "Yi Long Picture" de Chen Tuan que tiene un significado especial en la historia del taoísmo y la ciencia y la tecnología en China. en términos de utilizar "Yi Picture" para construir el sistema marco de varias disciplinas. El uso de la ideología rectora de Yi Xue para estandarizar las tendencias académicas de varias disciplinas ha tenido un profundo impacto en las disciplinas culturales chinas. obra principal "Selección sabia"
Un total de 81 capítulos, que explican y orientan Preservar la salud y convertir el mercurio en elixir
Tu Yilong
Este libro es Chen. El estudio de Tuan sobre Hetu y Luoshu. La imagen negativa de Fu Deng existía antes de la antigüedad, y puede que no sea la cantidad de Chen Qi. "En Zhongni, se explora el significado de los tres Chen Jiu Gua. Se conoce porque el sabio no puede ver su imagen. Entonces, la voluntad de Dios no coincide primero, como Chen Qi. El sabio ve la imagen y conoce su imagen. Usado. Se utiliza cuando se combina con Longtu Tiansan y Zhongni Xian. "Este es un material importante para estudiar el Libro de los Cambios. [35]
Mapa Innato
Se refiere principalmente al esquema de Qian Kun y Li Kan. Según "Registros históricos · Biografía de Zhu Zhen", Chen Tuan transmitió el mapa innato de Shao Yong. [32]
Imagen del Infinito
El patrón simbólico de la alquimia y la preservación de la salud.
Taizong de la dinastía Song, una figura comentó: "Para cultivar el espíritu elevado de Taisu, debemos escalar a la cima del mundo, ser dignos del Nido de Pájaro y seguir el ritmo de la Carretera Huangquan". Con la estrategia económica a largo plazo, no es emperador quien rinde homenaje a los príncipes y acumula talentos. " [38]
Wei Tai de la dinastía Song del Norte comentó: "Tunan tiene hacedores". [39]
Lu Jiuyuan de la dinastía Song del Sur comentó: "El aprendizaje de Yixi es también el aprendizaje de los maestros". . [40]
Qing Hu dijo: "Soy un anciano. "[41]
Las generaciones posteriores conmemoran el templo Chen Tuan y el parque Chen Tuan.
En la esquina sureste del condado de Luyi, en el lado sur de la avenida Ziqi, hay un parque que cubre un área de más de 300 acres, llamada Parque Chen Tuan. El parque tiene lagos ondulantes, árboles verdes y pasto verde. Según los registros, se encuentran el Templo Chen Tuan. El templo Chen Tuan también era conocido como templo Baiyun. Durante el período Jiajing de la dinastía Ming, el escudero Zhang donó más de 300 acres de tierra para construir el templo Chen Tuan, que fue reconstruido en la dinastía Qing. El templo Chen Tuan está ubicado en Chenzhuang, el suburbio sur de la ciudad de Bozhou. Consta de una puerta de montaña, un pabellón de estelas, una sala principal, un ábside, salas laterales izquierda y derecha y un corredor cultural. Salón Conmemorativo de Chen Tuan y una importante atracción turística cultural.