Una breve introducción al Sr. Sun Fu, filósofo y educador de la dinastía Song del Norte, cuyas obras incluyen "Yu Xue", etc.
En su primer año de enseñanza en Mount Tai, Sun Fu ocupó el cuarto lugar en el examen imperial. Gracias a la presentación de Zhong Jian, un erudito de Yuncheng, Sun Fu conoció a Shi Jie. Shi Jie construyó una sala en el monte Tai, invitó a Sun Fu a dar conferencias y sirvió a Sun Fu junto con Dong Zhang y otros discípulos. Sun Fu vivió en Taishan durante ocho años, dedicándose principalmente a la investigación y conferencias clásicas. Escribió sesenta y cuatro capítulos de "Yi Shuo" y doce volúmenes de "Wang Zun Fa Wei" en el período de primavera y otoño, y gradualmente se hizo famoso. sobre el mundo.
Un año después de la celebración oficial de la carrera (1042), bajo la recomendación de Fan Zhongyan, Shi Jie y otros. En ese momento, Sun Fu adoraba a Bu Yi y se desempeñaba como secretario provincial y secretario del Imperial College. Junto con Shi Jie, apoyó activamente la idea de Fan Zhongyan de "regresar a la antigüedad y fomentar el aprendizaje". El Imperial College implementó medidas como limitar el número de estudiantes y ampliar el número de estudiantes admitidos en el Imperial College, lo que provocó un aumento repentino en el número de estudiantes, y el Imperial College floreció durante la dinastía Song del Norte.
Murió en julio del segundo año de Jiaqing (1057).
Sun Fu fue diligente en sus estudios, aprendiendo las costumbres de Zhou y Confucio. Primero, persiguió la fama en los exámenes imperiales, y luego estudió conocimientos y dio conferencias, por lo que no se casó a la edad de 40 (50 años). El Primer Ministro Li Jue en ese momento era muy consciente del carácter y el conocimiento de Sun Fu, por lo que casó a su sobrina con él. Li Jue fue un funcionario famoso durante los períodos Zhenzong y Renzong de la dinastía Song. Su estatus y logros son sobresalientes y trata bien a los demás. Casó a su sobrina con Sun Fu, lo que aumentó su reputación e hizo que el mundo conociera mejor al sabio de Sun Fu. Los conocimientos y la personalidad de Sun Fuzhi pronto se difundieron por todo el mundo y durante un tiempo se convirtió en una autoridad académica. Kong Daofu, descendiente de Confucio y famoso erudito de Longtuge, también vino a visitar a Sun Fu. Durante la visita, Shi Jie se paró a los lados izquierdo y derecho de Sun Fu. Al realizar rituales, aumentaba o disminuía su adoración para apoyarlo, y lo mismo ocurría cuando iba a agradecer a Kong Daofu. La Academia Taishan presidida por Sun Fu fue un evento sin precedentes y se convirtió en el centro de las actividades académicas en ese momento.
La fama de Sun Fu atrajo la atención de algunos ministros de la dinastía, como Fan Zhongyan, Fu Bi, etc. Fue nombrado Ministro de Estudios Provinciales y el Colegio Imperial habló directamente. Más tarde, Renzong visitó la Academia Imperial y vistió a Sun Fu Yinyu. Originalmente planeó nombrar a Sun Fu como su asistente para dar conferencias al emperador y explicar los puntos dudosos de los libros antiguos, pero fracasó debido a la oposición de la gente.
Murió en el séptimo año de la dinastía Qing (1047). Después de hacerse cargo del caso Xuzhou Wenzhi, fue degradado a la Oficina de Asuntos Occidentales y luego regresó al Colegio Imperial para enseñar. Xuzhou Kong Guanwenzhi se encontraba con los poemas de Sun Fu de vez en cuando cuando atraía a los sargentos para que arrestaran y registraran su casa. Sun Fu estuvo implicado y fue degradado como juez de Tianfu. En ese momento, Zhao Yi, un erudito de Hanlin, y más de una docena de funcionarios intercedieron por él. Al final, se quedó para hablar en nombre del Imperial College y luego fue transferido al puesto de Primer Ministro y murió.
Cuando Sun Fu estaba gravemente enfermo, el entonces ministro Han Qi le contó a Song Renzong sobre el incidente y nombró a un escriba para que le diera papel y bolígrafo, dejando a su maestro sin más remedio que ayudar a Sun Fu. 150.000 palabras y las grabó en el Pabellón Secreto. Sun Fu escribió "El rey del período de primavera y otoño Zun Fa Wei" (12), "Los generales del período de primavera y otoño" (3), "Colecciones de Sui Yangzi" (10) y "Yishuo" (64) . A juzgar por el contenido de los escritos de Sun Fu, el conocimiento que aprendió fue principalmente para explicar el Tao de Confucio. Aboga por el "respeto al rey" y la "ortodoxia", que se adapta a las necesidades del grupo gobernante y se ajusta a los deseos de la clase dominante. Por tanto, sus pensamientos académicos fueron valorados por la clase alta de la sociedad.
La educación para el logro personal hizo que los académicos de Sun Fuzhi se destacaran del confucianismo. Este Tao no es la llamada ontología del universo misterioso del taoísmo, sino que se refiere al principio más elevado de todos los principios sociales, políticos y éticos. Heredó las teorías de la dinastía Han y estableció un conjunto de teorías ortodoxas desde los antiguos Fuxi y Yanhuang hasta Zhou Gong, Confucio y Mencio. Creía que Confucio tomó la decisión de "gobernar el mundo y prepararlo a la manera del país". Esta teoría colocaba la teoría política y moral de la élite defendida por Confucio y Mencio por encima del poder imperial, haciendo que la difusión del confucianismo fuera seguida por todos. , incluido el emperador. El principio fundamental es que el confucianismo se convirtió en el maestro del emperador, lo que mejoró enormemente el estatus social de los estudiantes confucianos y formó una poderosa restricción al poder imperial autocrático. Este fue el punto culminante más valioso y progresista de los primeros días del neoconfucianismo. Aunque este tipo de predicación moral no puede cambiar fundamentalmente la situación de monopolio donde el poder imperial es supremo, en teoría, tiene un sistema de evaluación de valores objetivo, que puede obstaculizar el comportamiento inapropiado del emperador hasta cierto punto y ayudar a la gente a vivir y trabajar en paz. y satisfacción.
Sun Fu es un educador excepcional. Se ha dedicado a la educación durante décadas y ha logrado resultados fructíferos. Porque cree que la educación es el medio más eficaz para mejorar las cualidades civilizadas de las personas. Si el confucianismo quiere seguir adelante, primero se debe impartir educación: "El confucianismo, que ha sido popular durante mucho tiempo, es también la base de la educación". Sin la iluminación, las personas se comportarán como animales. Si se las agrupa, el mundo ya no será un mundo humano. Criticó al emperador Xuan por su inutilidad al despreciar a los eruditos confucianos, lo que provocó el caos de la disciplina y las costumbres, lo que provocó el declive de la dinastía Han Occidental. Sun Fu propuso además que la educación debería basarse en el Imperial College: "Las ciencias son la raíz de la educación y la fuente de la etiqueta y la rectitud. La razón por la que el rey es próspero, la razón por la que las relaciones humanas son rectas y la razón por la que Liang Jun es bueno". Obviamente, esto pone en juego la iluminación del Imperial College y si la política es clara y clara. Vinculados entre sí, se ubica en la posición fundamental de gobernar el país y traer la paz al mundo. Este punto de vista es muy sabio.
Los métodos de investigación de Sun Fu también generaron importantes innovaciones. En primer lugar, propuso el método de "buscar las Escrituras sin transmitir las enseñanzas", es decir, partir de las necesidades de la época, buscar formas útiles directamente de los clásicos y utilizar su propio conocimiento para elaborar y presentar sus ideas. propias opiniones.
Por un lado, los métodos de Sun Fu de “explicar sin confusión” y “buscar escrituras sin transmitirlas” se convirtieron en la forma de pensar del neoconfucianismo de “diferenciar significados y principios”, lo cual fue una gran liberación. del pensamiento humano. Tiene un cierto significado de libertad de pensamiento, inyectando así vitalidad al pensamiento humano y promoviendo el desarrollo del pensamiento antiguo. Por otro lado, este enfoque es metafísico y puede convertirse fácilmente en una discusión vaga porque no existen reglas claras en la elaboración de los principios de los clásicos confucianos. En segundo lugar, cuando Sun Fu propuso el método de "buscar las Escrituras sin transmitir las enseñanzas", ya había notado la incertidumbre involucrada en este método y abogó por el uso tanto de la literatura como del taoísmo, abogó por el aprendizaje práctico y abrió un nuevo camino. para el estudio de los clásicos desde una perspectiva metodológica.
El logro cultural reside en la relación entre Tao y Wen. Hanyu de la dinastía Tang defendía "escribir para llevar el Tao", mientras que Liu Zongyuan defendía "escribir para llevar". Sun Fu dijo además que "la literatura es el uso del Tao": "El escritor también es el uso del Tao; el Tao es la base de la enseñanza". Todos los artículos de poemas, canciones y poemas "Aunque tienen muchos propósitos, todos pertenecen". al Tao, y todos se llaman artículos." Criticó el sesgo taoísta de abandonar la literatura y respetar el taoísmo, y admitió que el gran uso de la literatura es servir a la defensa del taoísmo. Creía que los llamados Seis Clásicos del Confucianismo eran todos obras de santos y aclaraba el confucianismo. Los Seis Clásicos tienen un estatus muy alto debido a la difusión de Confucio. Por lo tanto, la iluminación no puede separarse de los Seis Clásicos, pero al mismo tiempo debe apuntar a los Seis Clásicos y a la razón. Sun Fu concedió gran importancia a la teoría de los Seis Clásicos, que sentó un precedente para la posterior dinastía Song, es decir, el neoconfucianismo. Se atrevió a romper con las viejas teorías de sus predecesores, llevando adelante las ideas y conceptos innovadores. En la dinastía Song, también fue un movimiento de emancipación ideológica digno de reconocimiento en ese momento.
Logros en los clásicos confucianos En términos de clásicos confucianos, Sun Fu escribió "Yi Shuo", que se perdió antes. La investigación de Sun Fu sobre los clásicos confucianos se centró principalmente en su estudio de "Primavera y otoño" "Chun Qiu Wang Zun Fa Wei" cuenta con doce volúmenes. La característica del estudio de Sun Fu sobre "Primavera y Otoño" es que ignora las tres transmisiones y las interpreta según su propia voluntad. Partiendo de la teoría de "respetar al emperador y despreciar al monarca", este artículo cree que "Primavera y Otoño" tiene tanto elogios como críticas, destacando el pensamiento de Mencio de que "Confucio se ha convertido en Primavera y Otoño, pero los rebeldes tienen miedo". pero su esencia está relacionada con el fortalecimiento del gobierno centralizado en la dinastía Song del Norte. Además del estudio de "Primavera y Otoño", hay tres puntos dignos de atención en sus pensamientos académicos: primero, defendió el "taoísmo" del confucianismo: dijo: "La razón por la que soy taoísta es porque hay Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio; Mencius, Xun Qing, Yang Xiong, Wang Tong y Han Yu también son hombres sabios." ("Sun Mingfu Xiaoji: La historia de las creencias taoístas") 2. Excluir el budismo y el taoísmo: escribió artículos como "La humillación del confucianismo" y "La instrucción de la inacción", atacando específicamente al budismo y al taoísmo, y consideró la separación del confucianismo, el budismo y el taoísmo como "la vergüenza del confucianismo", y luego Pidió a los confucianistas "atacarlo con tambores", en un intento de revivir la causa de Han Yu de eliminar el budismo y el taoísmo. En tercer lugar, criticó los ensayos en el examen imperial: estaba muy insatisfecho con la situación actual de que los literatos estaban interesados en los ensayos en el cuarto y sexto trimestre en ese momento, enfatizando que "escribir es llevar el Tao" y "escribir es usar Tao"; el taoísmo también es la base, y la composición debe ser "Si concertas una cita con maestros famosos, sólo ayudarás a los santos" ("Sun Mingfu Xiaoji·Respuesta a Zhang·").
Sun Fu fue uno de los representantes de los Clásicos Qingshi en la Dinastía Song del Norte, y su estilo de estudio tuvo una gran influencia. Las "Respuestas al Ministerio de Ritos" de Cheng Yi señalan: "Sun Diancheng estaba hablando de" Primavera y Otoño ". A principios del décimo mes, se desconocía el número de personas que vinieron. No se les permitió asistir a clases, pero más tarde se les agradeció. También había mucha gente escuchando al aire libre. En ese momento, el estudio de "Primavera y Otoño" fue el más próspero y se ha transmitido como algo hermoso en décadas". (Volumen 7 de "Henan Cheng). Wenji") Esto muestra que los estudiosos de aquella época reconocieron su estilo de estudio. Sun Fu fue pionero en esta tendencia y las generaciones posteriores de estudiosos de Primavera y Otoño siguieron su ejemplo. Los famosos eruditos de "Primavera y Otoño" de la dinastía Song, como Sun Jue, Qu Zifang, Ye Mengde, Huan Guo, Cheng Gongzhi, Lu, Jia Xuanweng, etc., son diferentes de Sun Fuduo en contenido.
Sin embargo, Sun Fu también fue severamente criticado por los eruditos de la dinastía Qing debido a su estilo académico. Por ejemplo, los funcionarios del Siku de Qianlong lo criticaron por "cortar la pluma de Kong Ting y convertirla en el Sutra de Luo Zhi"; "aquellos que buscan demasiado profundamente y pierden el significado original de "Primavera y Otoño" tienen que empezar; todo de nuevo" ("Sikuquanshu·Resumen del catálogo de primavera y otoño del Jingbu").
La evaluación del personaje también comentó sobre este historiador: "Las personas que hablarán sobre" Primavera y otoño "en el futuro probablemente utilizarán este libro como base para su estudio de la escritura avanzada y el ejercicio físico". Se puede ver que Sun Fu no solo proporciona contenido ideológico básico para el establecimiento del sistema neoconfuciano, sino que también proporciona metodología para mejorar aún más esta teoría. El neoconfucianismo es la forma teórica más desarrollada en la antigua China. Sun Fu es el fundador de esta forma teórica. Su papel e influencia son obvios y ocupa una posición importante en la historia del pensamiento antiguo y del neoconfucianismo. Por lo tanto, el maestro neoconfuciano Zhu dijo una vez: "No me atrevo a olvidar".
Cuando Sun Fu fracasó en el examen científico, enfatizó los principios y descuidó las anotaciones. Sin embargo, la dinastía Song siguió el estilo académico de las dinastías Sui y Tang y enfatizó los logros literarios. El camino no estaba acorde con los tiempos y no se atrevió a avanzar más y retroceder ".
Ouyang Xiu comentó: "Cuando el Sr. Wang escribió "Primavera y Otoño", no hizo anotaciones al azar ni estropeó las Escrituras por el bien de la música".
La obra principal "Yu Xue"
Mirando el cielo y la tierra en He Yun, todo compite por la dulzura.
Las plumas y las escamas son diferentes, y el ruido va de la mano.
También hay una cosa entre la gente: tienen hambre y sed.
Si no es moralidad, ¿cuál es la diferencia entre pájaros y bestias?
La vida comienza con diligencia y termina con pereza.
En ese momento, la gente no sabía que Munch Yang Xiong era parte de la familia de Xunqing.
Debido a que había estado perforando durante mucho tiempo, entré corriendo al santuario.
Dado que puedes aprender fácilmente, debes mantener altas tus ambiciones y no buscar tratamiento médico apresuradamente.
Sven lleva mucho tiempo en declive. Siempre ha querido conducir y decía que quería ayudar a Danger.
Para vencer el camino brillante, el cuerpo y Kongji son barreras.
Si no aprendes el bien del mal, te agotarás si eres cauteloso.
Canciones del Festival del Medio Otoño
La luna tiene un año y su sombra ha dado doce vueltas.
¿Cómo competir por la base de Luo Zun esta noche?
Me encanta el color Yingying, plataforma más alta.
La gente es así, intenta hablar por ti.
La luna es el espíritu del agua, y el otoño es el espíritu del oro.
El metal y el agua nacen juntos, y los cinco elementos se dividen en este y oeste.
Sabes que hay todo tipo de emociones diferentes entre el cielo y la tierra.
El agua es dorada y la luna más clara gracias al otoño.
El Qi lo hace natural e invisible para los humanos.
Bu Lian Ye, todo agotado.
La corriente de poetas de la antigüedad no está aquí.
Solo puede ser glorioso, ¿cómo podemos resolver el final original?
Si no buscas, no podrás besar.
Por favor lea "Canción del anciano retornado", se puede corregir.
La tumba de Sun Fu, donde los descendientes rinden homenaje, está ubicada en un valle a 1.000 metros al sureste de la aldea de Dongwazhuang, municipio de Timen, condado de Dongping. Está rodeada de montañas en tres lados y es a nivel de condado. unidad de protección de reliquias culturales. La pila de tierra existente que rodea la tumba de Sun Fu tiene 6 metros de altura y unos 30 metros de diámetro. En los últimos diez años, la construcción de presas y diques ha destruido el sello de tierra, pero no ha tocado la tumba. Desde el perfil natural, la capa de suelo cerrada no es obvia.
Sun Fu (992-1057), natural de Pingyang (ahora Linfen, Shanxi) durante las dinastías Song y Jin, fue nombrado Mingfu. Se retiró a Taishan y estudió "Primavera y Otoño", también conocido como Sr. Taishan, y fue su maestro. Son Fan Zhongyan, Fu Bi y otros. , A excepción del secretario provincial Lang, dijo directamente el Imperial College. Renzong visitó personalmente el Imperial College y solo esperó a que usted contara historias frente al Pabellón Yingge, hablando sobre muchas diferencias y el confucianismo. Salga y conviértase en funcionario asistente del estado y del condado. Después de volver a entrar, se trasladó al templo. Estudió "Primavera y Otoño" y enfatizó los méritos y deméritos de los príncipes y funcionarios de la dinastía Ming, para juzgar la prosperidad y la decadencia de la época e inferir la rebelión del emperador. Sus obras incluyen "Primavera y Otoño" y "Colección Sun Mingfu".