El 11º Premio Libro de Oro
En 2004, la Universidad de Tsinghua le otorgó el "Plan 985 Cien Talentos". En 2006, fue elegido profesor distinguido y académico del río Yangtze. Es un destacado profesor de la Universidad de Pekín.
Estudia principalmente la historia antigua china y la historia de las relaciones culturales chino-occidentales.
Alguna vez fue presidente de la Sociedad de Historia Tang de China y vicepresidente de la Sociedad para la Historia de las Relaciones Sino-Exteriores.
Ganó el Premio al Trabajo Sobresaliente por el 30 aniversario de la publicación de "Investigación Histórica" (1984). Tras ser admitido en la Universidad de Tsinghua, ganó el primer y segundo premio por obras destacadas en filosofía y ciencias sociales en Beijing, el Premio de Lectura Popular, el primer premio y el segundo premio, así como el premio "China Good Book", el Premio Libro de Oro y Premio a la Excelente Publicación de China.
La "Historia de las relaciones culturales chino-occidentales" ofrecida por la Universidad de Tsinghua es un curso de alta calidad impartido por la Universidad de Tsinghua, la Municipalidad de Beijing y el Ministerio de Educación, y "Introducción al Zitongzhijian" es un curso de alta calidad. curso de la Universidad de Tsinghua.
¿Por qué la Espada Zi Tongzhi es irremplazable?
Ponente: Zhang Guogang Discurso: Universidad de Tsinghua Humanidades Foro de Tsinghua Hora: junio de 2022.
Zi Tongzhijian es la historia general cronológica más grande de mi país, editada por Sima Guang, un político y erudito de la dinastía Song del Norte. Registra 1.362 años de historia desde el Período de los Reinos Combatientes hasta la fundación de la Dinastía Song del Norte, involucrando 22 dinastías, con un total de 3 millones de palabras.
Mucha gente conoce la "Espada Zi Tongzhi", pero pocas pueden leerla con atención. Debido a su gran extensión, muchas pistas y texto complejo.
Sin embargo, políticos, académicos e incluso celebridades culturales creen que es necesario leer libros tan buenos como "Zi Tongzhi Sword".
Las obras históricas excelentes no sólo deben proporcionar registros históricos, sino también tener valor histórico e inspirar sabiduría histórica.
El prefacio a la primera edición del "Comentario sobre la historia política de la dinastía Tang" de Chen Yinke dice: "La mayor parte de la historia antigua de la familia de mi marido y de nuestro país pertenece a la historia política, pero el libro "Zi Tongzhi Jian" en particular no tiene precedentes.
"Liang Qichao incluso dijo que en la nueva historia, no ha sido superado hasta ahora". "Zi Zhi Tong Jian" de Sima Wengong también es un. gran artículo del mundo.
Por eso, el diseño es grandioso y los materiales son ricos. Algunas personas quieren hacer una historia general para las generaciones futuras, y su impulso debe considerarse como un libro azul.
Wen Yiwei es un hombre. ¿Por qué lees un libro tan grande? Este es el comienzo de nuestra conferencia de hoy.
Retrato de Sima Guang en el cuadro de la Dinastía Qing “La Historia de Wanxiaotang”.
Foto de archivo
El Museo Nacional de Clásicos recoge el manuscrito de "Zi Tongzhijian" de Sima Guang.
Foto de archivo
Por qué quieres leer historia
En primer lugar, comencemos con la sección seleccionada como libro de texto de secundaria.
Al final de la dinastía Han del Este, Sun Quan ascendió al trono a la edad de 18 años. Cuando subió al trono, el tema más importante a abordar fue la integración de diferentes equipos de talentos.
Este equipo lo dejó su padre Sun Jian, al igual que Cheng Pu. También quedan cosas que dejó su hermano Sun Ce. Por ejemplo, Zhou Yu, por supuesto, también hay talentos como Lu Meng y Lu Xun que necesitan ser promovidos por él personalmente.
Lu Meng quería ir a la guerra con su cuñado desde que era niño. ¿Qué debo hacer si tengo un problema? Su cuñado se lo contó rápidamente a su suegra.
Por lo tanto, Monroe fue regañado por su madre, pero él le dijo que la vida era demasiado dura y que quería contribuir a la guerra en el futuro y ganar un poco de futuro.
Después de que Sun Quan subiera al trono, se encaprichó de Monroe y lo ascendió al ejército.
Pero, ¿puede realmente una persona tan ruidosa desde que era un niño ser capaz de liderar un ejército? Sun Quan le dijo a Lu Meng que no basta con decidirse a matar al enemigo, hay que aprender.
Lu Meng respondió que estaba muy ocupado y no tenía tiempo para estudiar.
Sun Quan dijo: "¿Estás más ocupado que yo? Desde que asumió el cargo, aunque has estado muy ocupado, has estado leyendo. Creo que esto es muy beneficioso. No te estoy pidiendo que estudies como un doctor en los Cinco Clásicos.
Será útil comprender el pasado y la historia.
Más tarde, Lu Meng hizo lo que dijo Sun Quan, pero progresó.
Lu Su vino a Jiujiang para ver a Monroe. Al hablar de algunas cosas, Lu Su dijo con emoción: "Tu talento hoy no es tan bueno como en el pasado. "
¿Qué dijeron que sorprendió a Lu Su? Aunque no hay ningún registro en "Zi Tongzhi Jian", después de examinar otros materiales históricos, todos hablaron sobre cómo tratar con Guan Yu.
A partir de entonces, Monroe cruzó el río vestida de blanco y Lu Xun se protegió del viento y la lluvia, derrotando verdaderamente a Guan Yu.
"Puedes contarnos todo lo que sabes, y podrás. cuéntanos todo lo que sabes." Esto es lo que nos cuenta esta historia.
Tomemos la historia de lectura de otra persona famosa.
Cuando Taizong era el príncipe heredero, adoraba y hacía sugerencias para sí mismo. Hay dieciocho solteros en el equipo.
Después de ascender al trono, continuó esta tradición y le pidió a Wei Zheng que compilara un libro "Colección de libros".
Este libro está alojado por Wei Zheng y compilado por un erudito famoso.
Antes que nada, comencemos con el "Libro de los Cambios". Luego está la historia. Comience con registros históricos. y filósofos.
Después de leerlo, el emperador Taizong le escribió una carta a Wei Zheng. La carta decía: "He usado armas como palos desde que era niño y rara vez leo libros. Después de leer el libro que usted hizo para mí, nunca lo había visto ni oído hablar de él antes. De esta manera, gobernar el país ha logrado el "sabiduría de gobernar el pasado." Propósito, podemos aprender de los éxitos y fracasos de los antiguos
A través de estas dos historias, quiero decir lo importante que es la lectura. Entonces, ¿qué tipo de libros debería leer? Zeng Guofan dijo: "Cultivarse no es más que leer las Escrituras, y ser económico no es más que leer calendarios. ”
La cultivación no es más que leer los clásicos. Este es el principio de los clásicos, especialmente los clásicos confucianos, sabrás lo que está bien y lo que está mal.
“ La economía no lee la historia”, debe leer la historia. El talento puede ayudar al mundo. Porque los libros de historia enseñan a las personas el éxito y el fracaso y proporcionan experiencia y habilidades operativas.
Entonces, ¿qué debemos leer en los libros de historia? Luo Zundian le escribió una carta a Zeng Guofan a finales de la dinastía Qing. Le pedí que me dijera qué libro debería leer en mi tiempo libre a partir de ahora.
Hay una carta de respuesta a Luo Zundian en Zeng. La colección de cartas de Guofan, que dice: "El" Zi Tongzhi Jian "de Sima Wengong no lo es. ¿Eres bueno robando el Libro de los Cien Hijos? ”
“¿Por qué la espada Zi Tongzhi es la mejor? La evaluación de Zeng Guofan es que "el sabio del poder es pobre", y "Zi Tongzhi Jian" no sólo puede explicar la verdad del asunto, sino también los cambios en los derechos de gestión.
1. ¿Qué es "mantener la integridad y ser flexible"?
China y todas las escuelas de pensamiento tienen sus propias ideas y pensamientos sobre el gobierno del país. Pero los taoístas, los confucianos, los legalistas, los estrategas militares y los estrategas políticos enseñaron "mantener la rectitud y ser flexibles".
Mencio se dedicó a algunas personas.
Hay gente egoísta como Yang Zhu.
Mozi es "la noria que beneficia al mundo". No piensa para nada en sí mismo, sólo piensa en los demás, y no duda en cepillarse los dientes y romperse los talones.
Además, las personas llamadas Mozi no sólo se consideran a sí mismas, sino que también consideran a los demás. A esto se le llama "captar el medio". No egoísta ni egoísta.
Sin embargo, "el poder sin autoridad está suspendido por un tiempo". El poder no se puede cambiar, sólo puede ser un dogma muerto.
Este es el núcleo del espíritu ideológico chino, es decir, "mantener la integridad y adaptarse al cambio".
Esto también está relacionado con las características históricas y culturales de la antigua China. Cuando las reglas y el orden son difíciles de establecer y mejorar, el "intercambio de poder" con el propósito de completar las cosas lo mejor posible es particularmente importante.
Mencio también dijo: "Es de buena educación que hombres y mujeres no tengan intimidad; también es de buena educación que la suegra y la nuera se tomen de la mano.
> Mencius creía que los hombres y las mujeres no deberían pasarse cosas entre sí. Por ejemplo, si un hermano actúa afuera. El funcionario, la cuñada y el hermano están en casa, es mejor no dejar que se reúnan. >
Entonces Mencio preguntó, ¿qué debo hacer si mi cuñada se ahoga y cae al río un día? - ¿Ir a buscar a mi hermano rápidamente? Al final, puede que haya venido el hermano, pero la hermana. -La cuñada ha desaparecido porque no tiene autoridad ejecutiva.
Entonces el hermano debería saltar al río para salvar a la cuñada en este momento. /p>
2. ¿Sentido común y adaptabilidad?
Entonces debemos distinguir entre sentido común y adaptabilidad. Zeng Guofan habla de "ser pobre en principios y defender el poder para convertirse en santo", "Zitong Zhijian no solo". "mantener la rectitud", pero también hablar del camino correcto, la verdad y el sentido común, y también puede ser "una oportunidad", es decir, en tiempos extraordinarios.
Da un ejemplo de Zi Tongzhi. Jian.
En ese momento, Liu Bang y Xiang Yu estaban compitiendo por el mundo. Liu Bang no pudo derrotar al general Han Xin "construyó un camino de tablas de oeste a este para cubrir su posición". Luego ganó la batalla de Jin y Jingxingkou. La mayor parte del territorio de Liu Bang de oeste a este fue capturado por Han Xin. Al mismo tiempo, Liu Bang luchó contra Xiang Yu en la montaña Guangwu y Xingyang en las llanuras centrales. p>Pero cuando se enteró de la victoria de Han Xinjie, Liu Bang estaba medio feliz y medio preocupado. Lo preocupante era que Han Xin era demasiado poderoso y temía no poder controlarlo. p>
En ese momento, Han Xin le envió una carta.
Dije que Shandong necesita ser gobernado por el pueblo y debe tener un rey. Ahora, desde que llegamos aquí, le pediré a Han Xin que sea el "Pseudo Rey de Qi", es decir, el Rey de Qi en funciones.
La solicitud de Han Xin era exactamente lo que preocupaba a Liu Bang. Si Han Xin se convierte en una fuerza en Shandong, ¿podrá Liu Can controlar la situación? Entonces Liu Bang estaba un poco enojado cuando recibió la carta. Reprendió en voz alta a los enviados enviados por Han Xin, diciendo que estoy aquí para atacar a Xiang Yu. ¿Por qué Han Xin pensaría en llamar al rey allí? ¡ah! En ese momento, Zhang Liang y Chen Ping rápidamente le recordaron a Liu Bang que no podía hacer eso, tocaron el cuerpo de Liu Bang y lo pisaron. Liu Bang reaccionó de inmediato y dijo magnánimamente: "Nombra a Zhang Liang y Han Xin como reyes de Qi". Liu Bang tenía mucho miedo de Han Xin. Rápidamente se dio cuenta de que, en la situación actual, lo más apropiado. Lo que debía hacer era estar de acuerdo con la opinión de Han Xin.
Después de este incidente, Xiang Yu envió gente a planear contra Han Xin.
Han Xin respondió. "El Rey de Han me dio el sello de general, me dio decenas de miles de personas, me quitó la ropa, me comió y escuchó, así que puedo hacer esto. No hay futuro si sigues las reglas".
Dado que Liu Bang convirtió a Han Xin en rey de Qi, ¿por qué Han Xin lo traicionó?
Hay muchas cosas similares en "Zi Tongzhi Jian".
Como dijo Zeng Guofan, podemos ver el sentido común y la sabiduría en los principios del bien y el mal y en las ganancias y pérdidas del éxito y el fracaso.
3. ¿Qué significa "violar el camino de la cooperación económica"?
Hay expresiones similares en "Three Kingdoms" y "Zi Tongzhijian". "Tres Reinos" dijeron que "va en contra de la estrategia económica", y "Zi" y "Jian" dijeron que "conviene utilizar el poder para ajustar medidas".
"Conformarse al Tao" y "violar las escrituras" requieren varias habilidades.
En el año 189 d.C., el emperador Ling de la dinastía Han del Este falleció y fue sucedido por el Joven Emperador. Su madre, la Reina Madre He, tenía un hermano, He Jin, que también era tío.
Cuando Blade se convierte en general, debe castigar al eunuco. Entre ellos, hay factores por los que los eunucos de la dinastía Han del Este son arbitrarios y arbitrarios, y también hay factores por los que los eunucos quieren dañar a las personas.
Sin embargo, la Reina Madre no estuvo de acuerdo.
El confucianismo ha asumido la posición dominante en la dinastía Han del Este, y la enseñanza y la recepción de hombres y mujeres no son cercanas. Reina Madre Sólo tenía unos treinta años. Tenía que hacer el trabajo político entre bastidores. No puedo hacer ejercicios matutinos con los burócratas académicos todos los días. Sólo es conveniente a través del eunuco.
Por supuesto, tenía otros planes en mente. Por ejemplo, si He Jin perdió a su eunuco confidente, entonces la Reina Madre He no intervino cuando He Jin intentó monopolizar el poder.
Si la Reina Madre no está de acuerdo, todos acatarán el decreto. Este es un "clásico", una verdad y un principio.
Entonces Yuan Shao le dio a He Jin la idea de invitar al ejército extranjero Dong Zhuo a la capital para intimidar a la Reina Madre. La Reina Madre aceptaría castigar al eunuco si tuviera miedo.
La idea de Yuan Shao parece ser una especie de engaño, y este tipo de engaño conlleva ciertos riesgos. El asistente Chen Lin dijo: "Cuando los soldados extranjeros entraron en Beijing, los fuertes eran los hombres". Dong Zhuozhen fue a Beijing. Aunque la Reina Madre tenía miedo, ¿cómo podría controlar a Dong Zhuo? Esta medida puede parecer obediente, pero en realidad es engañosa y conlleva tantos riesgos que no es apropiado hacerlo.
La sugerencia de Chen Lin es que ahora que eres general, eres tú quien realmente está a cargo de los asuntos nacionales. Captaste a unos cuantos eunucos y fue como "un horno quemando tu cabello". Después de simplemente arrestarte, le explicaste a la Reina Madre por qué habías dado este paso.
Este es "un camino que viola la cooperación económica". Estas cuatro palabras son impresionantes.
Pero Sima Guang no se atrevió a utilizar estas cuatro palabras. En "Zi Tongzhi Jian" se dice que "cuando se ejercite el poder del juicio, el cielo y el hombre lo seguirán", y en "Las Crónicas de los Tres Reinos" se dice que "la violación del poder del juicio conducirá al alivio".
Zhao Kun de la dinastía Tang era amigo de Li Bai. Escribió un libro llamado "Anticlásicos y clásicos largos y cortos". Para demostrar su "teoría de la contingencia", registró una gran cantidad de hechos antes de la dinastía Tang, especialmente durante el período de los Tres Reinos. El libro también registró "violaciones de la cooperación económica".
A través de la comparación, Se descubrió que Sima Guang estaba escribiendo "Zi Shi" "Tongzhijian", y los clásicos breves y largos de Zhao Kun se citaron en muchos lugares.
Hay algunos ejemplos famosos de "violaciones de la cooperación económica".
Wei Zheng, Wang Duo y otros eran subordinados de Li Jian y Li Yuanji, rivales de Li Shimin por el trono de Tang Taizong. Tang Taizong se negó a ser nombrado primer ministro y se refugió con sus confidentes.
En este sentido, el propio Tang Taizong también habló de historia. Este período de la historia es muy famoso.
Esta historia está narrada en el último "Xianwen" de "Las Analectas de Confucio". Los estudiantes Luzi y Zigong le preguntaron a Confucio. El asistente del duque Huan de Qi, Guan Zhong, no era un hombre amable.
¿Por qué el duque Huan de Qi se aprovechó de él? Ese año, el duque Huan de Qi compitió con el hijo de su hermano por el poder. Guan Zhong estaba junto a su hijo. En el camino, el duque Huan de Qi usurpó el trono de Linzi, disparó y mató al duque Huan de Qi con una flecha y casi mata al duque Huan de Qi.
Posteriormente, tras conseguir este puesto, le pidió a Lu que ejecutara a su hijo que se había refugiado en él, y luego extraditó a Guan Zhong para vengarse.
En este momento, Bao señaló que era deber de Guan Zhong denunciarte por su hijo en ese momento, pero ahora tiene mejor talento que yo. Si lo contratas, definitivamente mostrarás tus talentos.
El joven duque Huan de Qi adoptó esta sugerencia, y luego Guan Zhongzhen ayudó al duque Huan de Qi a convertirse en el campeón.
Luzi y Zigong sintieron que Guan Zhong fue cruel porque uno de los colegas de Guan Zhong se suicidó repentinamente, por lo que fueron a corregirlo con el joven maestro.
Guan Zhong no siguió los pasos del Dios de la Muerte, sino que ayudó al hijo por aquello por lo que estaba luchando.
Pero Confucio respondió "La benevolencia es como la benevolencia" y creía que Guan Zhong era una persona benévola. Dijo: "Soy Wei Guanzhong y le daré una sotana izquierda". Guan Zhong ayudó a los estados vasallos de Qi Huangong a conquistar el mundo nueve veces, y la gente todavía lo elogia mucho.
Tang Taizong utilizaría esta historia para explicar por qué quería utilizar los talentos de sus antiguos oponentes políticos.
Ésta es la diferencia entre gran lealtad y lealtad, gran benevolencia y pequeña benevolencia, y gran justicia y pequeña justicia en la cognición antigua.
Talentos como Guan Zhong y Wei Zheng deberían servir a la gente, al país y a la nación. Si el nuevo propietario puede lograr logros positivos en el país, la sociedad y el sustento de la gente, debería ayudarlos. Esto se llama lealtad, benevolencia y rectitud.
El "Tao" que "va en contra del Tao de la cooperación económica" no es egoísmo, sino un reino superior más allá de uno mismo.
Para resumir aquí, ¿qué es "Jing" y "Tao"? Los clásicos se dividen en tres niveles. El primer nivel es una verdad común que todos conocen. El segundo nivel son los procedimientos generales; el tercer nivel es la racionalidad moral, que pertenece a la categoría de la Utopía.
El "Tao" también se divide en tres niveles, el primer nivel son los intereses fundamentales; el mejor resultado; el tercer nivel es la racionalidad práctica, que pertenece a la categoría de necesidades prácticas.
De hecho, este tipo de cosas suceden a menudo en nuestras vidas.
Por ejemplo, si se produce un incendio en un lugar determinado, "cumplir con los trámites" es un procedimiento normal y la pérdida no se puede recuperar en este momento. Apagar incendios sin esperar la aprobación de tu jefe es pedante.
En este momento, desde el segundo nivel de "Tao", debemos buscar los mejores resultados y esperar hasta que se apague el fuego antes de discutir.
El tercer ámbito es el de la racionalidad moral y el ámbito ideal.
No debemos tener ideales. El tipo de sociedad y gobernanza que queremos son ideales hermosos.
Sin embargo, también está la realidad. Deberíamos considerar el tercer nivel del Tao, la razón práctica.
La tolerancia y la armonía se reflejan aquí. Todavía tenemos que mantener los pies en la tierra. Para afrontar los problemas, debemos "avanzar con los tiempos, adaptarnos a las condiciones locales y afrontarlos sin hacer nada".
En resumen, la relación entre "Jing" y "Tao" significa que cuando nos enfrentamos a los problemas, además de vernos afectados por la verdad correcta e incorrecta, también nos vemos afectados por la armonía y la contingencia al tratar con ellos. problemas complejos.
Si "Zi Tongzhijian" tratara solo de estos contenidos, este libro no habría ganado tantos elogios a lo largo de los siglos.
De hecho, "Zitongzhijian" es como una gran biblioteca de casos, que contiene una gran cantidad de éxitos y fracasos de personas y cosas, lo que nos brinda mucha inspiración.
El ascenso y caída de dinastías registrados en "Zi Tongzhi Slips"
"Zi Tongzhi Slips" tiene una historia de 1.362 años y registra el ascenso y caída de 22 dinastías.
Ningún trabajo de historia general puede describir los 1362 años de historia desde el Período de los Reinos Combatientes hasta el establecimiento de la Dinastía Song del Norte de una manera tan clara y detallada.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, cientos de escuelas de pensamiento se enfrentaron y varios países reformaron sus leyes. Esta es la Era Axial de la cultura china.
Esta Era Axial finalmente desempeñó el papel de las dinastías Qin y Han en la unificación del país. El Emperador Qin y la Dinastía Han representaron la era que sentó las bases de la civilización china.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, el budismo se introdujo en China y se estableció por primera vez el régimen Wei del Norte.
A lo largo de cientos de años, varios cambios complejos dieron origen a los imperios Sui y Tang, alcanzando el apogeo de la era feudal de China. La dinastía Tang fue llamada la Edad de Oro.
Las Cinco Dinastías y los Diez Reinos son el patrón nacional que se fue gestando nuevamente después de las Dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
Esta tendencia histórica es diferente a otras civilizaciones de la Era Fulcrum.
De Qin en Qin, después de 550 años, continuó la dinastía Han. Esta es la era grecorromana en todo el Mediterráneo. En el año 753 a.C., Roma construyó un castillo.
“La Epopeya de Homero” es también una obra del siglo VIII a.C., que corresponde al final del Período de Primavera y Otoño de Roma y la República de China. Durante el Imperio Romano, el año 27 a. C. coincidió con el final de la dinastía Han Occidental y la transición a la dinastía Han Oriental.
Tras las "Cinco Rebeliones", el Imperio Romano colapsó en el año 476 d.C. debido a las invasiones bárbaras durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Desde entonces, Occidente ha experimentado la Edad Media. Entre los siglos VIII y X, la situación en Europa empezó a aclararse un poco. Esta época oscura en Occidente fueron las dinastías Sui y Tang en China, y las tendencias fueron muy diferentes.
1. Las dinastías Qin y Han establecieron el patrón básico de la civilización china.
Veamos cómo Sima Guang, el autor de "Zi Tongzhi Sword", describe este período de la historia.
En los 550 años transcurridos desde el estado Qin hasta la dinastía Qin, la reforma de Shang Yang fue un momento crítico.
En los últimos cien años desde la reforma de Shang Yang, la Sexta Dinastía ha crecido ferozmente y Yingzheng ha unificado el mundo.
550 años después, 15 años después de que Yingzheng unificara el mundo, Qin fue realmente destruido. ¿Por qué? El pueblo Han está más preocupado por este asunto.
Jia Yi, un nuevo estudiante de la dinastía Han, dijo en "On Qin": "Sin benevolencia y rectitud, las situaciones ofensivas y defensivas serán diferentes".
El así -llamado "sin justicia" significa que el Estado de Qin destruyó los seis países y los medios militares adoptados en el proceso de unificación del mundo. Se trata de una política dura y la intensificación de los conflictos sociales es inevitable.
Después de la reunificación, fue necesario utilizar la benevolencia y la rectitud para aliviar los conflictos sociales y curar las heridas de la guerra, pero Qin no pudo.
En este sentido, Qin Shihuang es el responsable. Fue porque estaba ocupado con reglas específicas. En los más de diez años posteriores a la reunificación del país, no permaneció en Xianyang por mucho tiempo. Yan, Qi, East Yunnan y otros lugares. , va a todas partes.
Estas tareas específicas se han realizado bien, pero la construcción de su sistema no ha seguido el ritmo.
"Las fuerzas ofensivas y defensivas son diferentes." Ataca al mundo, defiende el mundo y gobierna el mundo. El hombre que gobierna el mundo debe cambiar sus políticas y tomar medidas para curar las heridas de la guerra, pero no lo hace.
Más tarde lo hizo Liu Bang.
Liu Bang tenía cuarenta y ocho años cuando conquistó el mundo. Era de la dinastía Song y fue al estado de Chu con Song Dudong. Se convirtió en nativo de Chu y Chu murió. Se convirtió en nativo de Qin y estableció el mundo después de la muerte de Qin. Ha sido testigo de muchas victorias y derrotas.
Liu Bang heredó el sistema Qin, pero no utilizó la política Qin.
Xiang Yu se opuso a la abolición del sistema Qin y quería cambiar la política de Qin y enfatizar la gobernanza benevolente. Han Xin dijo que la benevolencia de Xiang Yu es "la benevolencia de las mujeres".
Al final, Liu Bang tuvo éxito y el sistema Qin ya no necesitaba la política Qin, por lo que permaneció callado e inactivo. "Registros históricos: biografía de Huo Shi" cuenta esta historia en muchos lugares.
Liu Bang utilizó principalmente el sistema de condado, pero también dejó algunos paquetes pequeños.
La Rebelión de los Siete Reinos estalló durante el reinado del emperador Jing de la dinastía Han. Después de que el emperador Jing resolvió el caos, se realizó durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Han.
Este proceso duró sesenta o setenta años.
Hoy en día, el emperador Qin y el emperador Wu de Han sentaron las bases básicas de la civilización china y de la antigua estructura estatal china, pero el camino es diferente. Qin Huang conquistó el mundo y el emperador Wu de la dinastía Han se mantuvo firme en teoría, pero reformó los problemas anteriores.
En la reforma del emperador Wu de la dinastía Han, se establecieron por primera vez la dinastía interior y la dinastía exterior. En la dinastía interior, los Zhongqing tomaban decisiones y el primer ministro las ejecutaba. El emperador Wu de la dinastía Han no estaba tan ocupado como Qin Shihuang.
Qin Shihuang procesaba unos 48 kilómetros de documentos oficiales y unas 300.000 palabras cada día. Mientras viajaba para ocuparse de documentos oficiales, tomó un autobús y se encontró con asesinos como Zhang Liang.
Entonces Qin Shi Huang murió a la edad de 50 años.
El emperador Wu de la dinastía Han vivió hasta los setenta años. Entre los emperadores de los antiguos países unificados, vivió una larga vida y gobernó durante 54 años.
El emperador Wu de la dinastía Han tenía un conjunto de sistemas de gobierno. Los asuntos importantes eran manejados por él, mientras que los asuntos generales eran manejados por Zhongshangshu y entregados a los ministros de Relaciones Exteriores.
El gobierno local ha creado 13 departamentos de secretaría para patrullar varios lugares. Posteriormente estos lugares se convirtieron en caminos, provincias, etc. Así es como se establecieron hoy nuestras instituciones por encima del nivel distrital.
Económicamente, debido a la guerra entre la dinastía Han y los hunos en ese momento, Zhang Nuotong necesitaba dinero en las regiones occidentales. El emperador Wu de la dinastía Han cambió las políticas económicas pasadas, nacionalizó importantes recursos y estableció el Campamento Oficial de Sal y Hierro, que resolvió temporalmente los problemas financieros del país.
Ideológicamente, depuso todas las escuelas de pensamiento y respetó sólo el confucianismo.
Jia Yi habló sobre dos temas importantes en la política de seguridad pública. Uno es el problema de los príncipes locales, que fue parcialmente resuelto por los emperadores Wen y Jing, y heredado y posteriormente resuelto por el emperador Wu de la dinastía Han.
Otra cuestión es la etiqueta. El derecho penal es ciertamente importante.
Según el principio de recompensar la diligencia y castigar la pereza, si hay un problema, serás castigado, pero todos respetarán la etiqueta y la justicia, y si no hay ningún problema, todo estará bien. Jia Yi discutió este tema en detalle.
En la época del emperador Wu de la dinastía Han, solo respetaba el confucianismo e hacía que la gente cumpliera las reglas a través de la educación confuciana, lo que cambió la situación política del estado de Qin en ese momento.
Por supuesto, el respeto exclusivo al confucianismo también incluye el concepto de unidad.
Sin embargo, aunque el emperador Wu de la dinastía Han admiraba el confucianismo, no fue sólo el confucianismo el que realmente se utilizó en el gobierno nacional.
El emperador Xuan, bisnieto del emperador Wu de la dinastía Han, preguntó a su hijo, el futuro emperador Wu de la dinastía Han. ¿Cómo podemos utilizar el confucianismo puramente? Luego le dijo a su hijo: "La familia Han tiene un sistema. El señor supremo está mezclado con el taoísmo". La hegemonía es el legalismo y el camino real es el confucianismo. Los dos están confundidos.
Mirando hacia abajo El camino del rey es en realidad la integración del confucianismo donde compiten cien escuelas de pensamiento. En el confucianismo, la moral gobierna el castigo y la etiqueta y la ley gobiernan juntas.
Lo que se destaca aquí es que debemos adaptarnos. cambios, no aferrarnos a las deficiencias y no caer en dogmatismos. Si queremos mantenerlo, debemos hacer algunas cosas extrañas. En una palabra, como se mencionó anteriormente, a veces "va en contra del camino de la cooperación económica".
Sin embargo, el emperador Yuan era desconocido. El emperador Wu de la dinastía Han sintió que "el mundo debía estar sumido en el caos". problema en la dinastía.
2. La dinámica histórica desde las dinastías Qin y Han hasta las dinastías Sui y Tang
Han pasado seiscientos o setecientos años desde el emperador Wu de los Han. La dinastía unificó la dinastía Sui. El proceso histórico está bien registrado en "Zi Tongzhi Jian", que registra las tres fuerzas impulsoras principales que transformaron las dinastías Qin y Han en las dinastías Sui y Tang.
La primera dinastía. la fuerza era la forma taoísta de hacer negocios y el método de educación confuciano.
La estructura ideológica de la antigua ley interna confuciana tiene tensión
El grupo gobernante de la dinastía feudal sabía cómo hacerlo. Gobierna el país a través del "camino de la hegemonía", pero se lo dice a la gente. Pero el confucianismo es el único que respeta la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza. "Señor supremo del taoísmo", por lo que surgirán problemas. >
¿Cuál es el problema? Desde la caída de Wang Mang en la dinastía Han occidental e incluso en la dinastía Han oriental, el pseudoconfucianismo y el confucianismo corrupto se han vuelto populares y hablan en voz alta. las dinastías Wei y Jin se han vuelto populares.
La segunda fuerza impulsora es la entrada del budismo en China y el surgimiento de la metafísica en las dinastías Wei y Jin. Proporciona recursos ideológicos para transformar el confucianismo. >
La metafísica critica el confucianismo y dice: "Que Kong Niao sea más delgado, no Tang Wu, abandone el nombre y enseñe, y deje que la naturaleza siga su curso. "Pero el confucianismo no fue eliminado.
En ese momento, el cristianismo occidental y el judaísmo se extendieron al Imperio Romano, crecieron en el Imperio Romano y se convirtieron en la religión estatal a principios del siglo IV.
Por lo tanto, el budismo en la historia se embarcó en otro camino hacia China, a través de Dao'an, Huiyuan y Huineng.
El budismo complementó a "Wang Hua" y contribuyó al nacimiento de las dinastías Song y Ming. Neoconfucianismo.
El tercer impulso fue la fusión de Hu y Han.
Se estableció la dinastía Wei del Norte, seguida por las dinastías Jin del Este y del Sur. en el norte todavía es chino, por lo que el resultado final es la integración de Wuhu, lo que marcó el comienzo de las dinastías Sui y Tang.
Las familias reales de las dinastías Sui y Tang, incluida la dinastía Zhou del Norte, en realidad comenzaron desde los seis pueblos.
Sin embargo, este proceso fue diferente al exilio en Roma en ese momento
Después de la invasión bárbara, los romanos y la cultura romana desaparecieron. p>Con el Renacimiento, lo diferente de China es que después de las dinastías del Norte y del Sur, las dinastías Sui y Tang, otros grupos étnicos que ingresaron a las Llanuras Centrales se fusionaron gradualmente en la nación china y la civilización china continuó.
Los pensamientos académicos y la terapia financiera de "Zi Tongzhi Jian"
Como político, académico e historiador, Sima Guang inicialmente quería escribir una historia detallada que también fuera académica.
La compilación y revisión de "Zitongzhijian" fue aprobada por la corte de la dinastía Song del Norte. Tanto Song Yingzong como Song Shenzong donaron dinero.
El propio Song Shenzong escribió el prefacio: "Para detener el mal y tratar los errores, las palabras son profundas, la protesta es profunda y los preparativos son suficientes. ”.
Doscientos noventa y seis volúmenes de la decimosexta dinastía, registrados en los hogares, unificando los tiempos antiguos y modernos, más de lo necesario, simple e inútil para la dinastía Zhou, también una reunión de castigo, y el libro es un bosque profundo.
(Prefacio de "Zizhi Tongjian") Este prefacio fomenta y aclara la importancia de leer y compilar la historia
Con el apoyo de los dos emperadores, y el editor en jefe altamente independiente Sima Guang. Se necesitaron 19 años de voluntad personal y espíritu de trabajo en equipo para garantizar el alto nivel y la calidad de este libro.
"Zi Tongzhijian" incorpora la experiencia oficial del autor. experiencia de estudio.
El editor en jefe tiene conocimientos y es arbitrario, y el equipo editorial es profesional. Las obras históricas que combinan ambos son incomparables con la revisión del sistema histórico por parte de funcionarios ordinarios, y tampoco pueden completarse con los esfuerzos individuales de las generaciones futuras.
Sima Guang también espera que este libro pueda ser gestionado por el capital, para que las generaciones futuras no solo puedan expresar su nostalgia por el pasado, sino también obtener alguna referencia.
Como dijo Hu Sansheng, un famoso erudito de las dinastías Song y Yuan, la verdad está en el autocultivo, en gobernar el país, en ser un funcionario y en comportarse en el mundo.
Tener sabiduría, tener acción, tener derecho al cambio y tener ideales.
Hay infinitas notas del editor. Los registros históricos detallados y verificados profesionalmente en el libro se esfuerzan por ser precisos y creíbles, a fin de lograr la unidad del talento histórico (capacidad narrativa) y la historiografía (ideas inteligentes). , y la unidad de la historia y la sabiduría, es decir, la unidad de la historia y la historia.
En cuanto a la relación entre "jing" e "historia" en "Zi Tongzhijian", Hu Sansheng creía que "aquellos que toman la iniciativa en comentar sobre el mundo", los clásicos llevan la verdad, y los informes de historia. La historia y los clásicos son diferentes a los japoneses.
Si un marido no tiene principios morales, sus asuntos estarán esparcidos. El éxito o el fracaso dependen de las ganancias y pérdidas de las cosas. Se puede ver que la muerte tiene muchas desventajas. .....Esto es como usar la ciencia militar para aprender leyes y legislación, pero sin saber lo que ganaron los antiguos, pero tratando de aprender lo que perdieron. Si te esfuerzas por ganar, perderás; si buscas ganancias, sufrirás.
"Las palabras de Hu Sansheng no sólo distinguen la importancia de la historia, sino que también revelan la relación entre el "Tao" (principios y principios) y el "Shu" (técnicas operativas).
Zeng Guofan dijo que "Zi Tongzhijian" es tanto "el principio de los pobres" como "el poder de los santos".
A medida que avanza la historia, también hay cambios en el poder y las estrategias, que también es el " Zitongzhijian". "Vale la pena explicar las razones.
En resumen, "Zitong Zhijian" es una obra clásica que contiene las ricas experiencias de nuestros antepasados en el gobierno del país y la vida social. p> Wang Fuzhi, un erudito de principios de la dinastía Qing, dijo al final de su libro "La lectura es como un espejo" que el libro "Zizhi Tongjian" analiza el ascenso y la caída de las dinastías pasadas y sabe si la gente lo sabe. o no. "Es autodidacta, puede enseñar a otros y está dispuesto a enseñarlo". ”
A través de la superación personal, el compartir con los demás, el diálogo con los sabios, el diálogo con los clásicos, experimentar la sabiduría y los pensamientos y sentir alegría, estos tres reinos son el propósito de probar Zi Tongzhi Sword.
Guangming Daily (7 de septiembre de 2022 10())
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