La estatua sagrada del templo de Confucio de Nanzong
Según la leyenda, este par de estatuas de madera fueron talladas por el nieto de Confucio, Zisi, y el discípulo de Confucio, Duan Gong. Aunque hay diferentes opiniones, a juzgar por el estilo de tallado, no hay duda de que se trata de una reliquia cultural anterior a la dinastía Han.
Confucio tuvo 3.000 discípulos durante su vida. Después de su muerte, sus discípulos estuvieron de luto durante diez años. Permanecieron frente a la tumba de Confucio durante tres años antes de despedirse de mala gana. Sólo Zigong se mostró reacio a irse. Construyó una choza frente a la tumba de Confucio y la custodió durante tres años. Se dice que en este período, a menudo recordaba las palabras y los hechos de su maestro durante su vida, por lo que cortó la madera, lo obligó a copiarla con sus manos y finalmente talló en ella un retrato de Confucio y su esposa. La estatua de madera de Kai mide menos de 2 pies de alto, la túnica de Confucio es aceitosa (mangas) y sostiene una flauta. Las faldas largas de los funcionarios cuelgan, creando una imagen animada. En el segundo año después de la muerte de Confucio, el duque Ai de Lu convirtió la sala de estar de Confucio en un templo. Al principio sólo había tres cabañas con techo de paja, y las estatuas de Confucio y su esposa fueron talladas y consagradas aquí. Las condiciones también son muy sencillas.
Según la leyenda, Kong Duanyou, un amigo del Duque de la Fiesta, llevó a su familia hacia el sur y navegó hasta el muelle de Zhenjiang, llevando los íconos de sus dos antepasados. Todos tenían hambre y estaban cansados, así que bajaron a tierra para descansar un rato. En este momento, de repente nos encontramos con un ataque de los soldados dorados y vimos que la estatua de Mu Kai estaba a punto de ser arrebatada por el ataque de los soldados dorados. Justo cuando todos estaban ansiosos e indefensos, de repente sopló una ráfaga de viento y una enorme ola golpeó, volcando el barco. Al ver esta escena, Jin Bing pensó que la mayoría de las personas en el barco habían sido arrastradas por las enormes olas, por lo que se retiró. Justo cuando Kong Duanyu ordenó urgentemente a su familia que rescatara la estatua de Mu Kai, vio a tres dioses en el río caminando hacia la orilla, sosteniendo la estatua de Mu Kai en sus brazos. Kong Duanyou y su familia inmediatamente se apresuraron hacia adelante, protegieron cuidadosamente el ícono en tierra y quemaron incienso en la orilla para rezar a los dioses. En ese momento, la palabra "Dios de la montaña Rufu" apareció en el enrollamiento de los cigarrillos. Resulta que fue el dios de la montaña quien rescató el icono en la ciudad natal de Confucio y evitó el desastre de ser saqueado por los soldados dorados. Al comienzo de la dinastía Song del Sur, el emperador Gaozong instaló a Kong Duanyou y su familia en Quzhou. Para agradecer a los dioses de la montaña en su ciudad natal por sus contribuciones, establecieron el "Templo Keyang Shou", o "Tres Templos" en Quzhou.
En el tercer año del reinado del emperador Lizong en la dinastía Song, la corte imperial ordenó la construcción de un Templo de Confucio en Quzhou. Debido a que estaba al sur del río Yangtze, se llamó Nanzong (Templo de Qufu Confucio). se llamaba Beizong). Desde entonces, la estatua de Kaimu se ha conservado en el Templo de Confucio de Nanzong durante 27 generaciones y ha durado más de 860 años. Sin embargo, las estatuas de madera de Confucio y su esposa Guan Qi, que han sido atesoradas en el Templo de Confucio en Quzhou, siguen sufriendo desastre tras desastre. En cuanto al Templo de Confucio, fue reubicado tres veces debido a cambios de dinastías o guerras y desastres en la historia. Cada vez hubo riesgo de ser robado o destruido, pero al final quedó completamente protegido; Por tanto, a los ojos de los descendientes de la familia Confucio, la estatua de madera de Confucio es como el santo de Confucio, la encarnación del dios supremo, con gran poder y poder divino.
Después del estallido de la Guerra Antijaponesa, los invasores japoneses capturaron Quzhou por segunda vez, y Quzhou era el líder de los invasores japoneses. Se dice que hay estatuas de madera de Confucio y su esposa en el Templo de Confucio en Quzhou en un intento de robar este raro tesoro. En aquel momento, el Gobierno Nacionalista envió un telegrama al Gobierno Provincial de Zhejiang. Hoy en día, Nanzong adora a Guan y Kong durante los tiempos de prosperidad, y la estatua sagrada se traslada a Longquan. Más tarde, para evitar que el ícono cayera en manos enemigas, fue trasladado a una zona montañosa más remota en Qingyuan. Kong Changsheng intentó engañar a los demás y asegurarse de que no le pasara nada al ícono. Visitó en secreto a hábiles artesanos para copiar una copia falsa, la llevó a Longquan y Qingyuan y escondió la imagen real en las montañas de Quzhou. Enojados porque los invasores japoneses no pudieron saquear la estatua de madera de Confucio, prendieron fuego a la biblioteca del Templo de Confucio que se convirtió en un cuartel japonés, el Pabellón Silu se convirtió en un corral para caballos para la población local y los pilares de pintura roja fueron mordidos. caballos. Faltaban más de 400 utensilios preciosos del templo y los invasores japoneses se llevaron la campana del campanario de Quzhou. El templo de Quzhou Confucio sufrió una vez más un desastre provocado por el hombre. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, la imagen de Mu Kai fue recopilada en el "Sikuquanshu". Quema los falsos al mismo tiempo para evitar confusión entre los reales y los falsos. En 1946, el gobierno nacionalista construyó los edificios supervivientes, celebró una ceremonia para adorar a Confucio y nombró al nieto de la 75.ª generación, Kong Xiangkai, que sólo tenía 8 años, como "Oficial del Sacrificio Celestial de Nanzong". En la actualidad, la última generación de Confucio es el nieto hereditario y solo hay un Kong Xiangkai en China.
Kongzhu lleva el nombre del río Zhu en el noreste de la ciudad de Qufu. Su nombre es Cunzhai. Por su nombre, personalidad y número, no nos resulta difícil entender su nostalgia por su ciudad natal en Qufu. Si el duque de Fengfang de varias generaciones anteriores a él todavía tenía el mismo deseo de regresar a su ciudad natal que el emperador de la dinastía Song del Sur, en su generación, incluso la esperanza de regresar a su ciudad natal se ha hecho añicos por completo. Sus padres también tuvieron que expresar su añoranza por su ciudad natal y las dificultades familiares en nombre de darle a beber agua a Kong Zhu de su ciudad natal. Kongzhu fue el último duque festín de Dunant. A finales de la dinastía Song del Sur, se desempeñó como juez en Quzhou, Jizhou, Pingjiang y Xinzhou. Después de la muerte de Song, vivió en casa. Según el "Yuan Shi Lei Bian": "Los antepasados de las dinastías pasadas se asentaron en la dinastía Song, discutieron lo que estableció o hablaron sobre lo que decía. Llamaron al enviado de Jiedu para que viniera y querían sellarlo y devolverlo. A Lu, el salón ancestral y la tumba del enviado de Jiedu estaban en Quzhou. No podía soportar rendirme, así que fui al sur para rogarle a mi madre y le dije: "Es mejor violar el honor que violar el honor. Una verdadera santa será una reina". Sucedió en el año 19 de Zhiyuan (1282 d. C.), por lo que se puede ver que la familia Kong de Quzhou ya había decidido establecerse en Quzhou a partir del padre de Kong You. Kong Wanchun a más tardar, y solo usó palabras y nombres, Silu Hall (luego cambiado a Silu Pavilion) para expresar nostalgia por Qufu, la ciudad natal de Confucio.
A juzgar por la construcción del Templo de Confucio de Quzhou, es inconveniente seguir la costumbre del Templo de Qufu, que consagra a Confucio y su esposa, Kong Li, Kong Ji y Confucio, el fundador de Zhongxing. Al mismo tiempo, también está dedicado a la fiesta de las seis generaciones de duques y funcionarios de los Cinco Clásicos desde Dunan hasta Quzhou. Siempre ha conservado el Pabellón Luce y también ha colgado placas como "Queli Sudeste" y "Sizhe y Zhejiang comparten el mismo origen", expresando una profunda nostalgia. Se puede ver que su contenido es mucho más rico que el del Templo Qufu Confucio.
Se puede observar que el Templo de Confucio de Quzhou tiene dos identidades: templo oficial y templo familiar. El contenido cubre el templo familiar del Templo Qufu Confucio. Aunque el estado de su templo oficial no es tan bueno como el del Templo Qufu Confucio, es muy superior al Templo Qufu Confucio. China Festival Cultural Internacional Confucio de Quzhou y Ceremonia de Sacrificio de Confucio
El 28 de septiembre de 2004 se cumple el 2555 aniversario del nacimiento de Confucio. Ese día, la ciudad de Quzhou celebró la primera Ceremonia Conmemorativa de Confucio y el Foro Confuciano Internacional desde la fundación de la Nueva China. Debido al posicionamiento preciso de "la gente moderna que adora a Confucio", la ceremonia fue un gran éxito y fue reconocida y apreciada por los expertos confucianos nacionales y extranjeros. El profesor Liu Weihua, vicepresidente ejecutivo de la Fundación Confucio de China, le dijo al Sr. Kong Xiangkai, el nieto número 74 de Confucio: "Xiangkai, realmente inauguraste una nueva ceremonia".
2004, Quzhou International Confucius Festival Cultural, China Después de que la Ceremonia del Sacrificio de Confucio se celebrara con éxito por primera vez en nuestra ciudad, la Ceremonia del Sacrificio de Confucio se llevará a cabo cada año el 28 de septiembre, el cumpleaños de Confucio. Cada año habrá un pequeño sacrificio, un sacrificio mediano. cada dos años y un gran sacrificio cada cinco años. "La cultura es la raíz de la nación, el alma de la ciudad y la fuente para mejorar el poder blando del país". Suo Jiawei, del Instituto Confucio de la Universidad de San Petersburgo en Rusia, cree que celebrar la ceremonia del sacrificio de Confucio es una forma de hacerlo. de conservar y dar importancia al patrimonio cultural tradicional, y es importante para explorar la cultura tradicional. Es de gran importancia para la importancia moderna y la sociedad armoniosa.
La ceremonia de sacrificio del 28 de septiembre de 2005 fue una "ceremonia de sacrificio de aprendizaje". Para conmemorar el 2556 aniversario del nacimiento de Confucio, participaron en el evento más de 600 nuevos maestros y más de 100 antiguos maestros y representantes estudiantiles asignados a la ciudad de Quzhou. Por la tarde, el profesor Jin Linxiang, supervisor de doctorado de la Universidad Normal del Este de China, fue invitado a presentar un informe sobre el pensamiento educativo de Confucio y su valor contemporáneo ante más de 1.000 profesores. La ceremonia del sacrificio fue transmitida en vivo por el Centro de Noticias CCTV.
El 28 de septiembre de 2006, Xia Baolong, entonces subsecretario del Comité Provincial del Partido, participó en las "Actividades de Conmemoración de Confucio de la ciudad de Quzhou de todos los ámbitos de la vida", lo que fue un evento sin precedentes. El Foro Internacional de Confucianismo está organizado por el grupo de liderazgo cooperativo de la provincia de Zhejiang y la Academia China de Ciencias Sociales. Tiene altos estándares y cuenta con muchos académicos en el país y en el extranjero. Se ha acordado establecer el "Comité Coordinador del Foro Internacional de Confucianismo de China Quzhou". y Consejo Permanente". Quzhou establecerá un comité coordinador y su oficina. El "Festival Cultural Internacional Confucio de China Quzhou y el Foro Confuciano Internacional" se han convertido en una tarjeta de presentación dorada de Quzhou.
En 2010, se invitó a representantes de ciudadanos y agricultores a participar en la ceremonia del sacrificio de Confucio. A diferencia de años anteriores, no solo participaron en la ceremonia como participantes, sino que también subieron al escenario para leer "Las Analectas de Confucio" durante el elogio. Esta fue la primera vez en la ceremonia de adoración a Confucio en años anteriores. Al pasar a la tercera página, mirando hacia atrás en el viaje de siete años, podemos ver que la socialización y popularización del culto a Confucio en Quzhou Nanzhong se ha vuelto cada vez más amplia, y la forma de expresión se ha vuelto cada vez más flexible.