¿Cuál es el emblema de los Juegos Olímpicos de Beijing? cual es el significado
El emblema de los Juegos Olímpicos de Beijing se llama "Sello de China · Bailando Beijing"
Tiene cuatro significados:
El primero es características chinas, características de Beijing y el Movimiento olímpico Una inteligente combinación de elementos. Tomando los sellos como forma principal de expresión, combina sellos tradicionales chinos, caligrafía y otras formas de arte con características deportivas. Se exagera y deforma a través de técnicas artísticas, y se transforma hábilmente en una figura deportiva que corre hacia adelante y baila para dar la bienvenida a la victoria. La forma humana también se asemeja al encanto del carácter moderno "京", que contiene un fuerte encanto chino.
上篇: ¿Quién en la historia fue versátil? 1 Shen Kuo (1033-1097) Shen Kuo, nativo de Qiantang en la dinastía Song del Norte, fue un erudito versátil en la historia china y un destacado científico en el siglo XI. Cuando era niño, fue a Runzhou, Quanzhou, Kaifeng, Jiangning y otros lugares con su padre Shen Zhou. Adquirió muchos conocimientos más allá de los libros y sentó una buena base para sus futuros estudios. Shen Kuo ha tenido muchas ganas de aprender desde que era un niño. Estaba muy interesado en la astronomía, la geografía, las matemáticas, la física, la química, la biología, la medicina, la conservación del agua, el ejército, la literatura y la música, y logró logros sobresalientes. En Tokio (Kaifeng), se desempeñó como editor y director del Museo Zhao Wen, lo que le dio la oportunidad de leer una gran cantidad de ricos libros reales. En sus últimos años propuso la idea de utilizar el calendario solar, es decir, el "Calendario de los Doce Qi", lo que lo convirtió en la primera persona en el mundo en proponer la combinación del calendario solar y el calendario lunar. Hizo un análisis científico de las deficiencias del calendario tradicional, diciendo que es laborioso y no resuelve el problema del calendario tradicional utilizando el método del mes bisiesto para ajustar los ciclos del sol y la luna. Para ello abogó por adoptar el calendario solar y dividir el año en doce meses según los doce términos solares. En 1930, Bernard Shaw, director de la Oficina Meteorológica Británica, propuso la misma teoría que Shen Kuo, pero más de 900 años después que Shen Kuo. En 1070 (el tercer año de Xining), Shen Kuo participó activamente en la reforma de Wang Anshi y se convirtió en uno de los principales asistentes de Wang Anshi. Una vez sirvió como "tres departamentos de poder" (a cargo de las finanzas y la economía), y "también juzgó y supervisó las armas militares". En 1090 (el quinto año de Yuanyou), Shen Kuo tenía cincuenta y ocho años y vivía en el parque Mengqian en Runzhou (ahora fuera de la puerta este de Zhenjiang, provincia de Jiangsu). La "Charla escrita de Meng Qian" escrita por él es la cristalización de su estudio y práctica de toda la vida. El libro está dividido en 30 volúmenes, que incluyen 609 artículos en 17 categorías, que incluyen cuentos, dialéctica, música, imaginería, personal, asuntos gubernamentales, sabiduría, literatura y arte, caligrafía y pintura, técnicas, instrumentos, magia, cosas extrañas, herejías, chistes, revistas y discusiones médicas. Hay más de 200 temas relacionados con la ciencia y la tecnología, como la discusión sobre el goteo de agua de una olla de cobre, la explicación de los espejos cóncavos, la discusión sobre los espejos transparentes, la producción de modelos tridimensionales del terreno, la experiencia del uso de brújulas. , el descubrimiento de la declinación geomagnética, etc. Joseph Needham, un experto británico en historia de la ciencia y la tecnología, calificó el extenso contenido del libro y su originalidad única como "las coordenadas de la historia de la ciencia china". Shen Kuo vivió en Hangzhou durante mucho tiempo dos veces en su vida, viajó a Zhejiang y trabajó en Xiuzhou (ahora Jiaxing). Una vez, cuando tenía 19 años, regresó a su ciudad natal con su padre. Su padre murió de una enfermedad. Enterró a su padre en Qianlong Juli, Qiantang, y no se fue hasta que su padre murió cuando él tenía 22 años. La segunda vez, a la edad de 36 años, escoltó el ataúd de su madre de regreso a Hangzhou y fue enterrado en el potro del dragón. No regresó a Beijing hasta los 39 años. A la edad de cuarenta y un años, a Shen Kuo se le ordenó viajar a Zhejiang para controlar el agua. Visitó Zhejiang y propuso a la corte construir presas y presas en Wenzhou, Taiwán y al este de la dinastía Ming para aumentar las tierras cultivadas. Cuando inspeccionó la montaña Yandang, dio por primera vez una explicación científica de las razones de la formación de los extraños picos de la montaña Yandang. Shen Kuo tiene un profundo apego a su ciudad natal de Hangzhou. En sus discursos escritos, Meng Qian registró cuidadosamente los hechos del pueblo, los logros científicos y tecnológicos, las ganancias y pérdidas políticas, etc. Shen Kuo falleció en el parque Mengqian a la edad de 65 años. En su lecho de muerte, dijo a sus descendientes que enterraran su cuerpo en las afueras de su ciudad natal, Hangzhou. Shen Gong Jingxiang, cerca de la calle Houjing en el centro de Hangzhou, es su antigua residencia. La tumba se encuentra en el municipio de Anxi, no lejos de Hangzhou. 2Gong Zizhen (1792 ~ 1841) fue un pensador e historiador de finales de la dinastía Qing. Abuelo Zuo, natural de Zise. Originario de Renhe, Zhejiang (ahora Hangzhou). Veintisiete años es el momento de ascender. En el primer año de Daoguang (1821), se convirtió en secretario del gabinete y se desempeñó como corrector de pruebas del Museo de Historia Nacional. Le tomó nueve años convertirse en académico. Este funcionario está a cargo del Ministerio de Ritos. En el año 19 abandonó su cargo oficial y regresó al sur. A los 21 años, murió repentinamente en la Academia Yunyang, provincia de Jiangsu. Gong Zizhen primero heredó el origen de los estudios familiares, comenzando con la escritura y la exégesis, y luego gradualmente se involucró en la epigrafía y la bibliografía, abarcando poesía, geografía y clásicos. Estuvo profundamente influenciado por la "Ramología de primavera y otoño" que surgió en ese momento. Ante la profundización de la crisis social durante el gobierno de Jia Dao, abandonó la crítica textual y la exégesis, se centró en los asuntos mundiales y dedicó su vida a la reforma. En su juventud, escribió "Sobre Liang Ming" y "Con motivo de B y C", exponiendo y criticando las desventajas de larga data del sistema autocrático feudal. Sus pensamientos fueron los precursores de Kang Youwei y otros al defender los Estudios Gongyang y reformar el sistema de Estudios Gongyang. Después de la mediana edad, aunque recurrió al budismo, su ambición de "ayudar al mundo" no se desvaneció. Apoyó a Lin Zexu en la prohibición del opio y sugirió que Lin Zexu fortaleciera las instalaciones militares y se preparara para luchar contra los invasores británicos. Los "múltiples métodos" que Gong Zizhen siguió a lo largo de su vida no se pusieron en práctica hasta su muerte, pero tuvieron un impacto beneficioso en muchos aspectos. En términos de perspectiva social, señaló que la causa fundamental de la inestabilidad social reside en la disparidad entre ricos y pobres, y pidió la reforma del sistema de exámenes imperial para atraer talentos "con conocimiento y prácticos". Filosóficamente, expone las opiniones de la secta budista Tiantai y propone la opinión de que la naturaleza humana "no tiene ni bien ni mal" y que "tanto el bien como el mal surgen". 下篇: