¿Cuáles son los hechos históricos sobre el budismo en la dinastía del Sur y la dinastía Tang?
Xuan Zang (602-664) fue un famoso eminente monje de la dinastía Tang, el mayor traductor de la historia del budismo en la dinastía Han y el fundador del budismo chino. Chen nació en el condado de Gou, Luozhou, Luoyang, Henan (ahora al sur de la ciudad de Yanshi, provincia de Henan), con un apellido común. Es el prototipo de Tang Yan, el personaje central de la famosa novela clásica china "Viaje al Oeste".
El hogar ancestral de Xuan Zang se encuentra en el condado de Gushi, Luozhou, provincia de Henan. Su familia era originalmente una familia confuciana. Como descendiente de Chen Mao (104-187), un famoso funcionario de la dinastía Han del Este, su bisabuelo Chen Qin fue el prefecto de Shangdang (ahora Changzhi, Shanxi) en la dinastía Wei del Este, su abuelo Chen Kang fue un médico de la dinastía Qi del Norte, y su padre Chen Hui fue magistrado del condado de Jiangling a principios de la dinastía Sui. Al final de su carrera, renunció y vivió recluido, y luego se dedicó al cultivo confuciano. Tiene tres hermanos. El segundo se llama Chen Su, quien se convirtió en monje en el Templo de la Tierra Pura en Luoyang en sus primeros años. Es famoso por sus conferencias y se llama Maestro Changjie.
Xuan Zang nació en el segundo año de Renshou en la dinastía Sui. Cuando era joven, debido a dificultades familiares, estudió escrituras budistas con el Maestro Chang Jie en el Templo de la Tierra Pura durante cinco años. Durante este período, estudió el budismo Theravada y el budismo Mahayana, inclinándose más hacia este último. A la edad de once años (613), se familiarizó con el Sutra del loto y el Sutra Vimalakīrti. A la edad de trece años (615), se convirtió en monje en Luoyang y fue seleccionado excepcionalmente. Más tarde, escuché la Conferencia Nirvana del Maestro Jing, estudié rigurosamente la teoría de la fotografía, la recité en detalle y me gané el respeto del público. Los últimos años del reinado del emperador Yang Di estuvieron marcados por el caos y el hambre, y la dinastía Sui cayó en 618. Xuanzang siguió al maestro Chang Jie a Chang'an, la capital de la dinastía Tang. Más tarde, se enteró de que la mayoría de los monjes famosos estaban en Shu, por lo que fueron juntos a Chengdu. Allí escuché la teoría de la fotografía de Bao Siam, la teoría de la mente diversa de Douji y la teoría de la octava de Huizhen. Durante los últimos tres a cinco años he estudiado todos los ministerios y he ganado una gran reputación. En el quinto año del emperador Wude de la dinastía Tang (622), Xuanzang fue ordenado sacerdote en Chengdu.
Pero sintió que había escuchado diferentes opiniones en diferentes lugares a lo largo de los años, especialmente las dos doctrinas populares sobre el budismo, a saber, la secta Shelun y la secta Dilun, que eran muy desobedientes. Por lo tanto, anhelaba obtener la teoría yogui de la tierra basada en los tres caminos para integrar todas las cosas, por lo que decidió ir a la India a buscar el dharma. Como no pude conseguir un pasaporte emitido por la dinastía Tang, nunca obtuve lo que quería. En 627, Xuanzang abandonó resueltamente Chang'an en privado y se aventuró a Tianzhu.
Tomamos el camino y cruzamos la meseta de Pamir a lo largo de la región occidental. En condiciones extremadamente difíciles y peligrosas, finalmente llegamos a Tianzhu con un heroísmo indomable. Durante sus diez años en Tianzhu, Xuanzang siguió y consultó a muchos monjes eminentes famosos. Los templos en los que se hospedó incluyeron el Templo de Nalanda, un famoso centro budista que estaba en su apogeo en ese momento. Estudió escrituras budistas del Maestro Jiexian, el abad del monasterio y una autoridad en el budismo indio. El Maestro Jiexian fue discípulo del Protector del Dharma y discípulo de su familia. En el decimotercer año de Zhenguan, enseñó Mahayana y Teoría de la elección basada únicamente en la conciencia en nombre del Maestro Jiexian en el Templo de Nalandu. Después de eso, Xuanzang también viajó a pie por todo el subcontinente del sur de Asia. Después de completar sus estudios, estableció la teoría de la verdad y esperó durante dieciocho días en un debate público en la ciudad de las niñas. Como resultado, nadie se atrevió a refutar. Por lo tanto, ganó sin luchar y se hizo famoso. Fue aclamado como "Mahayana" por los viajeros Mahayana en ese momento y "Día de la Liberación" por los creyentes Hinayana.
En el año 643, Xuanzang partió hacia China con su fama y trajo 657 escrituras budistas. Regresó a Chang'an en 646 y fue recibido calurosamente por el emperador Taizong de la dinastía Tang. En 652 (el tercer año de Yonghui), Xuanzang construyó un edificio de cinco pisos en el patio oeste del Templo En en Chang'an, que hoy es la Gran Pagoda del Ganso Salvaje, para almacenar las escrituras traídas de Tianzhu. En 1962, se construyó en el templo el Salón Conmemorativo de Xuanzang. La Gran Pagoda del Ganso Salvaje se ha convertido en un monumento arquitectónico de la expedición occidental de Xuanzang al budismo y la traducción de los clásicos chinos. Con el fuerte apoyo del emperador Taizong de la dinastía Tang, Xuanzang estableció el Instituto Nacional de Traducción en Chang'an. Excelentes estudiantes que participaron en la traducción de clásicos vinieron de todo el país y de varios países del este de Asia. Pasó más de diez años traduciendo aproximadamente 1.338 volúmenes de Escrituras al chino en el Palacio Yuhua en la ciudad de Tongchuan, a unos 150 kilómetros al norte de Xi'an. El propio Xuanzang estaba más interesado en la parte de "sólo conciencia". Estas escrituras budistas se extendieron posteriormente desde China hasta la península de Corea y Japón.
A partir de la traducción e interpretación de escrituras budistas, Xuanzang fundó la secta Zhizong exclusiva para el Dharma en China. Aunque esta secta no existió durante mucho tiempo, muchas de sus teorías influyeron profundamente en muchas otras sectas.
"Registros de las regiones occidentales de la dinastía Tang" dictado por el maestro Xuanzang es un diario de viaje clásico de la historia de China. Debido a la falta de registros históricos de la India, este precioso diario de viaje se ha convertido en un documento indispensable para el estudio de la historia de la India.