Evaluaciones del Sr. Wu y Liu por celebridades de todas las edades
Shen Yue (441-513) en la dinastía Song. "Xianju Zhuan" es la biografía de Tao Yuanming, que llevó a Tao Yuanming a la historia oficial. La biografía registra los hechos de la vida de Tao Yuanming, como cultivar vino, no inclinarse por cinco medidas de arroz, renunciar a su cargo, regresar al campo, venir al campo sin ser llamado, beber, enamorarse, sentarse en el crisantemo. durante nueve días, escondiendo el clavicémbalo, bebiendo con un pañuelo Ge, etc. También registra la historia de vida de Tao Yuanming. Shen Yue y Tao Yuanming tienen una especie de tono * * * y comprensión tácita. Es muy consciente de la dureza del mundo y está cansado de la vida oficial de vivir recluido en las montañas. Como no podía conseguir lo que quería, admiraba y admiraba el orgullo y la singularidad de Tao Yuanming. Además, fue la primera persona en señalar que era "tan real", pero hizo la vista gorda ante los logros literarios de Yuan Ming. Esto estaba naturalmente relacionado con la moda literaria de la época. Hablando objetivamente, en comparación con sus predecesores, la comprensión y aceptación de Shen Yue de Tao Yuanming se ha profundizado, pero no la ha superado.
Liu Yiqing (403-447) registró las palabras, hechos y anécdotas de algunas celebridades desde finales de la dinastía Han del Este hasta la dinastía Song, pero no hizo comentarios sobre Tao Yuanming. La obra maestra literaria de Liu Xie (aproximadamente 465-532) "La mente literaria y la talla de dragones" involucra una gran cantidad de obras de escritores y no menciona a Yuan Ming en absoluto, lo que inevitablemente causó confusión y especulación sin fin entre los comentaristas posteriores. La "Poesía" de Zhong Rong se divide en grados y describe las ventajas y desventajas. Solo Yuanming fue colocado en el grado medio y Lingyun fue clasificado como el grado superior. "Obras seleccionadas de Zhaoming" solo contiene siete títulos, ocho poemas taoístas y un "Gui Ci", que es muy inferior a los cuarenta poemas de Ling Yun y los veinte poemas de Yan Yi. Todos estos fenómenos reflejaron la admiración y el aprecio por las obras de los escritores que se centraban en la belleza formal en ese momento, así como el menosprecio y la supresión de las obras de los escritores que no se ajustaban a esta tendencia. Desde la perspectiva de la calidad pictórica y vocal, la hermosa dicción y la armonía fonológica, el estilo de la poesía de Tao es bastante diferente del de Yan y Xie, y sus logros son ligeramente inferiores. Desde la perspectiva de la simplicidad y la connotación profunda, los logros literarios de Tao Gong son mucho mejores que los de Yan y Xie. A medida que pasa el tiempo, el mundo olvida gradualmente una gran cantidad de obras mediocres que no pueden resistir el paso de la historia. Sólo cuando los aún jóvenes poemas de Tao Yuanming brillaron, fueron ampliamente reconocidos y leídos por los lectores, y gradualmente ocuparon la posición especial que deberían haber ocupado en la historia de la literatura china.
Los poemas de Taogong no fueron tomados en serio durante mucho tiempo durante las dinastías Song y Qi, pero algunas personas conocedoras de esa época tenían intereses diferentes. Comenzaron a mirar los poemas de Tao Gong con nuevos ojos, tratando de imitarlos, estar en sintonía con Tao Gong y buscar similitudes en el estilo. Wang Sengda (423-458), poeta de la dinastía Liu Song, fue el primer poeta en escribir el "estilo Xue Príncipe", pero el poema original se ha perdido. Afortunadamente, el poema de Bao Zhao (aproximadamente 414-466) "Aprendiendo de Peng Tao Ze Ti" todavía existe: "No hay preocupaciones a largo plazo y pocos deseos a corto plazo. Pero llene el vino y los viejos amigos fallecerán". "El viento de otoño en julio y agosto será humedecido nuevamente por el rocío claro". Continuando desde el principio. El violín está sentado en casa, suspirando y mirando al Tianhe. Aquí no hay conmoción. "Las dos primeras frases se derivan de. El poema de Tao "Nueve días de ociosidad", que dice: "El mundo es corto, pero el significado es largo y la gente es feliz. He vivido allí durante mucho tiempo". Las ocho frases restantes se combinan con poemas relacionados en capítulos como "Migración (Parte 2)", "Imitación de la Antigüedad (Parte 1)" y "Mediados de mayo de Gengzi" para mostrar vívidamente a Wang y Bao. Bao Zhao también tiene varios poemas que alaban el aislamiento pastoral, como la apreciación de los crisantemos en "Respuesta a los crisantemos", la afirmación del trabajo agrícola en el jardín, la expresión de aislamiento en el Festival del Medio Otoño en el jardín, etc. Todo lo cual puede considerarse como una referencia a las creaciones de Tao Gong. La herencia y el desarrollo del estilo pastoral. Más tarde, cuando Jiang Yan (444-505) se sintió frustrado en su carrera oficial y emitió la Orden Jian'an Wuxing, tuvo visión de futuro y envió un mensaje sobre lectura y escritura: "No hay nada en las montañas, me especializo en Cuando caminas tranquilamente solo o te olvidas de ir a casa todos los días, en ese momento te divirtió bastante el artículo, que es muy consistente con la mentalidad de Tao Gong de "vivir en reclusión" y "hacer algunas preguntas". entretenerme ". También escribió "Treinta poemas varios". El poema "Zheng Tao Tian Jun Ju": "Las plántulas están en Gaodong y los edificios están llenos de plántulas. Aunque estoy cansado de trabajar con la azada, puedo hablar libremente mientras bebo vino.
Al anochecer, el camino está oscuro, la gente mira los fuegos artificiales y los niños esperan en los aleros. "Su imitación es exquisitamente similar y puede confundirse. Más tarde fue considerado durante mucho tiempo como el sexto poema de" Regreso al jardín "en" Jitao ". Incluso el gran escritor Su Dongpo fue engañado y compilado por error. Por lo tanto, Chen Shan de la dinastía Song creía que todos en el mundo estaban en Jiang. Imitó a Tao bajo la influencia de Yan: "Si quieres comprender la poesía profunda, debes mirar al autor que imitó la poesía profunda en los" Poemas varios "de Jiang. para ver si es realista."
Durante las Dinastías del Sur, correspondientes a las Dinastías Yuan y Ming. Hay mucha gente, y no es difícil descubrir poemas influenciados por Tao Zuo. La historia contada en "You Ming Road·Liu Chen Ruan Zhao" de Liu Yiqing tiene muchas similitudes con la trama de "Peach Blossom Spring" (? -518) El poema "Rao Poverty" ("Instrucciones de la familia Yan") está en la misma línea que el de Tao Gong. "Wandering the Poor Man", y tiene el mismo tono que la nube solitaria en el poema de Yuan Ming "Send You to the Old Country", y "Today's Painting" No, mil cosas estuvieron mal ayer "es el" Yo "de Tao Gong. En realidad me perdí, sintiendo que el presente es diferente del pasado" ("Regreso"). Por lo tanto, algunas personas compararon más tarde los dos: "Los poemas de He Xun son buenos por naturaleza, y aquellos que adoptan la verdad más tarde querrán copiar . Es difícil copiar el Tao, es difícil convertirse en dios, es difícil copiar, es difícil rimar. "("Teoría general del espejo poético" de Lu Shiyong") La combinación del asesino y él muestra que los dos encarnan la consistencia de la belleza natural, y la diferencia es que la naturaleza de Tao proviene de la naturaleza y la naturaleza de Él proviene del poder humano. Zhou She (469-524) Influenciado por los poemas pastorales de Tao Yuanming, escribió un poema "Regreso a la casa de campo": "Estoy cansado de viajar durante mucho tiempo y regresaré cuando esté libre. Antes de cortar Wuling Rock, abre la cámara secundaria. El sol y la luna son largos y los años densos. Hay un hombre salvaje en mí, así que permítanme arrodillarme. La situación es desoladora, el otoño es desolador. "Wulingyuan" es el paso de montaña explorado por los pescadores de Wuling en "Peach Blossom Spring". "Déjame arrodillarme" es una frase clásica en "Looking Back to Xici" que se negó a asociarse con la gente común. y se retiró a Sus ambiciones se han ido. Su poema "Vivir en el campamento de montaña" expresa su interés por vivir en reclusión y deambular entre los inmortales. Bajo el bosque radial, Chen Zun estaba bebiendo, tenía los oídos calientes y bailaba ("Dongyang Qi"), lo que puede considerarse como la descripción del poema de Tao "Los viejos amigos me aprecian, la armonía en la olla" La clase Estaba sentado tranquilamente bajo el pino. Después de pedir el vino, su padre estaba diciendo tonterías y perdió su línea (el decimocuarto trago). La concepción artística del poema de Wu Jun (469-520) "El pino tiene unos pocos centímetros de edad, pero falta la hierba" ("A Wang Guiyang") se deriva del poema de Tao "El pino está en el jardín del este, pero el la hierba no tiene forma" ("Beber"). La búsqueda de la belleza en el mundo de la poesía de las Dinastías del Sur es en realidad similar a "tomar de doscientas a trescientas palabras, competir por el precio de una frase extraña, sentir la belleza de la situación para escribir sobre ella y buscar nuevas palabras" ( "Wen Xin Diao Long"). Poemas de la dinastía Ming), más eruditos consideraron los poemas taoístas como "expresiones directas del corazón" y los menospreciaron, lo que provocó que la respuesta de los poemas taoístas de las dinastías del norte superara a la de las dinastías del sur.
Hongxun, el antepasado de la dinastía Qi del Norte que murió en los primeros años de Tianbao (550-560), tuvo una carrera oficial llena de baches. Su experiencia al regresar al cargo y retirarse fue bastante similar a la de Hongxun. el de las dinastías Yuan y Ming. Su libro "Un libro con Yang Xiuzhi" describe la alegría de regresar al campo: "El humo nace bajo los aleros y el aire es relajante. Hay melocotones, ciruelas, cipreses y cebollas en el jardín. Cuando entro en el arroyo, subo con un palo a la cima, mi corazón está solo, mi cuerpo flota y ya no sé si sigo vivo durante mucho tiempo. Me siento solo en una roca peligrosa, toco el piano contra el agua y. Cante canciones populares solo, escuche el viento y escuche las grullas. "Mueve la copa". El tema y la estructura de las oraciones son imitados por Tao Gong y pueden considerarse como el "Guixi Ci" de las dinastías del Norte. El poeta Yu Xin (513-581), que recopiló documentos de las Seis Dinastías de sur a norte, describió su pequeño y tranquilo jardín en su "Xiaoyuan Fu": "Ocho o nueve pies de lado, docenas de escalones verticales y horizontales, dos o tres hileras de olmos, sauces, más de cien árboles", imitando completamente el ambiente pastoral descrito por Tao Gong: "Más de diez habitaciones en el Fangzhai" Yan Zhitui (531-590) escribió un poema "Deseo encontrarme con el barro, piensa en las piedras sucias, regresa a la verdadera montaña, "Xirong" (la segunda parte del significado antiguo), Yuan Ming dijo: "Si no eres bueno en el antiguo mercado, serás muy bueno cultivando cosas". " ("Xin Chou se fue de vacaciones en julio y volvió a sí mismo")
Zhong Rong (466-518), como famoso crítico de teoría literaria de las dinastías Qi y Liang, comentó más de 120 importantes autores de poesía rimada de cinco caracteres desde la dinastía Han hasta la dinastía Liang y sus obras. Abogó por la energía eólica y se opuso a la poesía metafísica y a la teoría de las enfermedades del sonido. Fue el creador de la crítica sistemática de la poesía en China. Al final del "Prefacio de los poemas", se enumeran 21 poetas representativos y sus obras maestras, mostrando un respeto especial por el nombre único de Yuan Ming, "Taogong".
De hecho, utilizó la teoría budista para juzgar los valores y la perspectiva de la vida de Tao Yuanming. El confucianismo aboga por "mantener la pobreza" y "mantener el Tao", "no dañar la benevolencia, matar para ser benévolo", "la riqueza y el honor no pueden ser promiscuos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y los poderosos no pueden doblegarse". ser respetado. Sin embargo, el taoísmo defiende que "el método del sabio valora la naturaleza y es verdadero, independientemente de lo vulgar", "es completamente verdadero, no se complica con las cosas", "preserva la verdad" y la "fe" es la visión básica de la vida. del taoísmo. Tao Yuanming no se rebajó ante la fama, que es una clara y típica encarnación de las dos connotaciones filosóficas y espíritus culturales de la "pobreza" confuciana y la "lealtad" taoísta. Sin embargo, Wang Wei cuestionó y negó esto, lo que demuestra que la defensa de Wang Wei de la benevolencia, la rectitud, la caridad y la ayuda al mundo y a la gente es irreprochable, pero es sólo una débil defensa de la vida oficial y no una verdadera dedicación al Espíritu confuciano. El Sr. Ge explicó el agudo conflicto entre los valores de Tao y Wang desde otro ángulo: "Tao Yuanming no pudo encontrar su lugar en la era de la usurpación y la agitación. Pasó toda su vida buscando el verdadero significado de la vida en la agricultura y Pensaron en la importancia de la agricultura diligente y negaron por completo el orden social existente para fortalecer su voluntad de vivir en reclusión de por vida... Aunque a menudo tenían una actitud negativa hacia la sociedad. En medio de reveses temporales, la realidad genera fuerte indignación y sospecha, pero el camino de vida que les brinda la época es sumamente claro. Siempre han tenido la ilusión de "conocer al maestro" y siempre están esperando mejores oportunidades para convertirse en funcionarios. Nunca he insistido en vivir en reclusión de por vida. Su actitud hacia la vida es bastante sensata “El análisis sociológico del profesor Ge demuestra claramente los valores utilitarios y la perspectiva de la vida de Wang Wei. Wang Wei estuvo bastante de acuerdo con la personalidad y el carácter moral de Tao Yuanming: "Cuando no tienes talento, no puedes estar cansado mañana, piensa hacia el este y protege la cerca. No es que odies que Shang Ping se case temprano, pero no lo haces". No me gusta que Ling Tao se case tarde. "(Volumen 5 de "Early Autumn Mountain Works") (Extraído de "Investigación sobre Tao Yuanming en la dinastía Tang" de Liu)
Chu Guangxi (alrededor de 706-alrededor de 763) escribió: "Planta más de un cien moreras y treinta acres de mijo. Tengo suficiente comida y ropa y siempre puedo ver a mis familiares y amigos. Vino de crisantemo Xiami y Qiulai. A los confucianos les gusta complacer, pero los niños suelen ignorarlo. En el parque de ocio al anochecer aparecen grupos de olmos y sauces. Después de una noche de borrachera, una brisa fresca sopló a la familia. Eche un vistazo breve a Hehan y eche un vistazo breve a Beidou. Aún no se ha abierto el número de urnas. ¿Puedo beber alcohol mañana por la mañana? "El tema, el tema y la estructura de la oración son similares a" Regreso al jardín ". El poeta utiliza muchas imágenes de poesía taoísta: moras, mijo, pastoreo, sauces de olmo, comida y ropa, vino de crisantemo, niños pequeños, parientes y Amigos, puesta de sol, hogar, etc., y lo cambió. El poema de Tao "Cosecha temprana de arroz en septiembre en China y Occidente" expresa los ricos sentimientos de la vida rural: más de 100 moreras, 30 acres de mijo, es abundante. satisfecho de sí mismo, tiene comida y ropa más que suficientes y, a menudo, habla sobre la vida y la amplitud con familiares y amigos. Un niño que también comprende las costumbres del mundo se apresura a atender la llegada de familiares y amigos; El vino de arroz y crisantemo exuda la fragancia de los campos y la sinceridad, el entusiasmo y la sencillez de los agricultores. El resplandor del atardecer cae en el tranquilo y pacífico complejo de Tianjia. Moviéndose y bailando, todo parecía tan pacífico, pacífico y pausado. El poeta llegó a casa borracho por la noche, ya era tarde en la noche y soplaba una brisa fresca. El poeta miró la Vía Láctea y miró hacia el Beidou, sintiendo la inmensidad del universo y la vida debería ser tan tranquila y tranquila. oportuno "No hay nada en el mundo más que vino y tiempo". Este poema es una rara obra maestra pastoral de la poesía Tang, suave, positiva, espesa y eterna, que puede sacudir el polvo de mi alma.