Las principales características de la prosa de viajes en la literatura de diecisiete años
fenshuiguanyin
En 1949, se fundó la República Popular China y también se estableció la Federación Nacional China de Círculos Literarios y Artísticos. Este período fue el preludio de otra unificación del mundo literario, mientras que el 4 de Mayo nuevas tradiciones culturales como la democracia, la libertad, la creación individualizada y el pensamiento independiente entraron gradualmente en un período de sumergimiento bajo el fuerte control del régimen. El tradicional buceo en el Movimiento Cuatro de Mayo no fue casualidad. Con el establecimiento de un régimen proletario autoproclamado, este país empobrecido no pudo soportar la profundidad de la exploración lograda por los pioneros del 4 de Mayo. Al mismo tiempo, la "clase avanzada" de la sociedad, con trabajadores y campesinos como cuerpo principal. Tampoco pudo consumir esta enorme riqueza espiritual. Al comienzo de la fundación de la República Popular China, no podíamos ignorar la tradición de la Nueva Cultura del 4 de Mayo ni abandonar la propaganda y ocupación del espíritu popular. Por lo tanto, el concepto de literatura de izquierda se implementó plenamente. la ayuda de la expansión del poder político. Entre ellos, el más típico es la actitud y técnica creativa "realista". Zhou Yang le dio un nuevo nombre: "realismo socialista" para distinguirlo del "viejo" realismo de la Rusia de Europa occidental en el siglo XIX, es decir, la literatura debe reflejar las perspectivas de la revolución real "desde el desarrollo histórico de la revolución". " y centrarse en la educación de las personas. Se puede ver que las dos tareas principales del realismo son reflejar la realidad de la revolución y educar al público. La función práctica de la literatura se antepone a la búsqueda del arte. Ding Ling dijo: "También admito que estas obras que se centran en los trabajadores y escriben sobre los nuevos personajes de hoy no están muy maduras todavía. El autor no las describió en detalle en. literatura clásica No hay personajes nuevos que le gusten, y aquí no hay Balzac ni Tolstoi. Hasta cierto punto, el llamado “realismo” es el resultado inevitable de la “deselitización” de la tradición literaria del 4 de mayo. Por consideraciones pragmáticas, el régimen rechaza esa exploración espiritual de alto nivel y la iluminación de las élites. Aunque la exploración de la élite es en realidad un nivel más profundo de iluminación y mejora, algunas personas dicen que el régimen en sí no puede soportar tal altura y profundidad, y no quiere permitir que los ojos del público se centren demasiado en el reino espiritual interno y último, pero espera centrarse en la vida real y el poder político mismo, para lograr los objetivos de la conquista externa, como el gobierno político y la construcción económica, lo antes posible. En cuanto al bajo nivel artístico de las obras, Ding Ling añadió: "Pero creo que es inevitable. Como todo es nuevo, cuando los trabajadores literarios y artísticos se familiaricen y dominen estos nuevos contenidos y formas, gradualmente se volverán satisfactorios". Espero que los lectores no enfaticen esta deficiencia, porque hacerlo sólo aumentará sus prejuicios y profundizará su distancia de las cosas nuevas y de la nueva literatura y el arte."
Pero la práctica no es satisfactoria, y la teoría no es satisfactoria. Existe una discrepancia entre la orientación y la implementación real. Su integración radica en la crítica a la literatura popular. La creación realista es el resultado de la "no elitización", es decir, existen necesidades y tendencias "populares". Según la clasificación de clases de esa época, la pequeña burguesía se definía como una clase atrasada que necesitaba una transformación por parte de trabajadores y campesinos. La crítica a la literatura popular se basa principalmente en el hecho de que los lectores a los que sirve son ciudadanos corrientes. Sin embargo, en comparación con Europa, debido al subdesarrollo de la industria, el comercio y las ciudades en China, los "pequeños ciudadanos" como clase nunca han sido lo suficientemente fuertes como para influir en la situación política. También es muy fácil para los trabajadores y campesinos que lo han dominado. cultura para llegar a un acuerdo con los ciudadanos mezquinos en términos de orientación estética del gusto. Negar a los ciudadanos comunes, negar la literatura popular y, por tanto, negar a los civiles es una paradoja entre las políticas literarias bajo el control del poder político y la situación real. Como resultado, un conjunto de obras con bajos estándares artísticos no pudieron atraer a los intelectuales jóvenes. Al contrario, parecían demasiado nobles e insignificantes frente a los trabajadores, campesinos y soldados, y completamente reducidos a sermones. Aunque este punto se ha restablecido gradualmente en la práctica, han surgido una serie de obras que se basan en la literatura popular en su forma y estructura artística, como "Flying Tigers", "Lin Yuan", etc., que son de importancia pionera, pero también Hacer que la literatura popular La crítica se haya vuelto vaga e irrazonable.
Lo segundo se refleja en el equipo de escritores. Se puede decir que en la década de 1940, cuando se desarrolló la nueva literatura, la tendencia a la internalización y la tragedia era muy obvia, y algunos incluso entraron en la torre de marfil. El estilo estético exquisito, hermoso y triste puede hacer que la gente se aburra fácilmente. En esta época, la literatura y el arte de las zonas liberadas aparecieron con olor a tierra, liberando a aquellos escritores. Se sintieron atraídos por el estilo vibrante, simple y algo tosco. Al mismo tiempo, el gobierno concede gran importancia a la literatura y el arte, permitiendo que la antigua tradición de "servir literatura a los funcionarios" se mantenga en las zonas liberadas, donde los literatos y la política han logrado una "coexistencia armoniosa". Como resultado, un gran número de escritores se dedicaron al campo literario y artístico en las zonas liberadas, desde el pensamiento metafísico sobre el cielo hasta las diversas condiciones del mundo, desde los monólogos internos hasta los cantos sobre la tierra. Esto puede utilizarse para observar el significado estético del realismo desde otro ángulo.
Pero una vez que las restricciones políticas sean demasiado estrictas, el atractivo estético del realismo disminuirá y las creaciones de estos escritores perderán su brillo, se retirarán de la corriente principal o sus estándares artísticos se reducirán considerablemente.
En resumen, bajo la influencia de estos factores, la vitalidad del realismo se ha debilitado enormemente. No sólo no puede mantener su intención original, sino que incluso ha ido al lado opuesto de la realidad: blanquear, exagerar. , y distorsionar la realidad. Esto realmente requiere la inyección de sangre fresca.
En segundo lugar, el romanticismo revolucionario
El realismo y el romanticismo son, en cierto sentido, una proposición similar a "el confucianismo y el taoísmo se complementan entre sí". El romanticismo está más cerca de la búsqueda artística de la literatura y presta más atención a las cosas internas. Pero lo bonito de esto es que es "revolucionario" al mismo tiempo, lo que significa que este sentimiento interior es abierto, no cerrado. Esto era muy adecuado para las necesidades de propaganda política y blanqueo pacífico de la época. No necesita pensar demasiado, es solo una sublimación basada en "luz", como una nube en forma de hongo. No requiere demasiadas materias primas, pero produce un poder poderoso. Este tipo de poder es externo y nunca conduce a un pensamiento profundo. Pero al mismo tiempo, la puerta está cerrada delante del corazón, lo cual es muy valioso y complementa la rica connotación de la que carece el realismo. "Nuestra era está llena del espíritu del romanticismo, y nuestras creaciones también necesitan una fantasía maravillosa e ilimitada". La combinación de los dos ha alcanzado un ámbito artístico superior, y tanto los autores como los lectores han generado una gran pasión. El realismo, que inherentemente carece de pasión, es, en el mejor de los casos, una expresión literal de conceptos y una predicación política rígida. Sin embargo, sostenido por la mano gigante de la pasión romántica, el realismo es más pleno y ya no torpe. Parece que gracias a esta pasión todo se vuelve inmediatamente real, conmovedor y deslumbrante. ¡El patito feo se convirtió en cisne blanco! Al mismo tiempo, ni la buena fe ni el carácter espiritual del protagonista parecen haberse perdido o incluso destruido en la obra. Los héroes siempre pueden derrotar a sus enemigos con creencias nobles, lo que hace que el tono literario de los diecisiete años sea cómico, aunque sea la catarsis de la pasión. Estas obras sólo proporcionan a los lectores algo de apoyo espiritual y sustento emocional, pero carecen del poder de la verdadera reflexión y del efecto purificador definitivo de la tragedia, pero esto es innecesario y no es su propósito. De ahí se deriva el estilo estético de Diecisiete años de literatura: desenfrenado, majestuoso, vigoroso y entusiasta. Se puede ver que esto se basa en una confianza absoluta en la realidad y también proporciona un inventario apasionado para que el movimiento político continuo tenga más éxito.
En el proceso de combinar el realismo revolucionario y el romanticismo revolucionario, podemos ver la profunda combinación de "trama" y "religión" en la literatura. La trama refleja la realidad y la política de propaganda en el sentido secular atrae a los lectores; la "religión" tiene el objetivo final y la trama es su soporte, lo que hace de la trama en sí una existencia trascendente e incuestionable. La trama no puede considerarse a la sombra de la religión, sólo hay dos opciones: "creer" y "no creer". En consecuencia, el lector lo paga con la solemnidad y la emoción de una experiencia religiosa. El ejemplo más típico de esta combinación es la poesía lírica política. Esas descripciones y elogios de la realidad son profundamente conmovedores. Tanto los lectores como los autores muestran su conversión y entran juntos en la tierra santa ideal.
A pesar de ello, no puede cambiar el hecho de que en un ambiente literario tan estricto, la "combinación de los dos" no es una panacea. Esas pasiones cómicas eventualmente se convierten en una ilusión, y el éxtasis sin una motivación profunda sólo puede conducir a la ignorancia y la hipocresía, y gradualmente este tipo de alegría ya no puede atraer a la gente. Quizás el costo sea demasiado alto y la fatiga y la falta de racionalidad que trae a la psique nacional no puedan recuperarse en poco tiempo. La "religialización" de la trama ha producido consecuencias de superstición, y la extrema falta de pensamiento y la extrema sensibilidad han llevado a la indiferencia entre la ficción artística y la vida real. Porque según su lógica, no se puede dudar de la autenticidad de la trama, y los sentimientos religiosos anteriores deben ser los verdaderos pensamientos del autor. Desde esta perspectiva, no es difícil entender las críticas provocadas por la película "La leyenda de Wu Xun" en la década de 1950 y la ola de la Revolución Cultural desencadenada por la película posterior "Harry Potter". El surgimiento de "dos combinaciones" refleja el dilema de la literatura en ese momento: debe atender a la política manteniendo al mismo tiempo una relativa independencia. Esta es una distorsión de la literatura. Una vez que existe un ambiente relajado, el buceo tradicional del 4 de mayo se vuelve fácil.
Asomará la cabeza para buscar un sucesor.
Tres errores y renacimiento
Los dos grandes temas de la nueva literatura: pensar en la futura modernidad china y la dependencia impresionista de la “patria” de la antigua China, ya sea por el concepto de lucha de clases o Las diferencias en los estilos estéticos se disolvieron durante los diecisiete años de la corriente literaria dominante. Pocas personas han reflexionado sobre la existencia misma más allá del alcance del marxismo-leninismo, o han cantado canciones melancólicas sobre sus lejanas ciudades natales.
Hay razones prácticas para ello. Durante el período de construcción social a gran escala, la construcción reemplazó al pensamiento y la nostalgia. La razón más profunda es que ni el poder político ni los trabajadores y campesinos están familiarizados con la propuesta de "modernidad". En su concepto, está estrechamente relacionado con las ciudades, el capital, el dinero y las tentaciones, y está lleno de maldad incontrolable. Por lo tanto, como no se puede captar, es mejor eliminarlo por completo. Al mismo tiempo, la situación de reunificación después de la liberación ha desgastado la observación a larga distancia del "hogar" y ha desaparecido el sentido del destino del hogar y del país que fue desplazado durante los años de la guerra. Por tanto, en este sentido, los dos grandes temas de la nueva literatura quedaron rotos por el tiempo y la política. La reconstrucción de ambos es un resultado inevitable. Porque pensar en el pasado y el futuro es una actividad inevitable para una nación. Sin embargo, debido a diferentes motivos de ruptura, el momento de la reconstrucción también es diferente.
El pensamiento sobre la modernidad no apareció realmente hasta el movimiento poético post-niebla. En otras palabras, sólo cuando la reforma avance hasta cierto punto y la fortaleza económica y el nivel educativo alcancen un cierto nivel, se podrá discutir el tema de la modernidad y comenzar a revivir el concepto de "ciudad". Por supuesto, debido a diferencias económicas y culturales, el pensamiento de China sobre la modernidad está lejos de la profundidad de la investigación occidental sobre este tema, y este pensamiento es aún más ingenuo porque excluye diecisiete años de literatura y diez años de la Revolución Cultural. Por tanto, no es difícil entender que la superficialidad y falta de vitalidad de los temas industriales y urbanos en la literatura de los Diecisiete Años se debe precisamente a la falta de conceptos modernos, y al mismo tiempo, este concepto ha sido eliminado artificialmente. bajo manipulación política.
Comparativamente hablando, la ruptura de la impresión de "hogar" es una ruptura del estilo estético, que se abandona porque va en contra del vigoroso "espíritu de la época", como en "El hombre en el camino" de Zhou Libo. El otro lado de la montaña” se convirtió en una obra controvertida. Sin embargo, en otro nivel, se ha continuado con el concepto de "hogar", estando así en la misma línea con la literatura del 4 de mayo, presentando dos temas principales en la literatura del Año XVII: las novelas históricas revolucionarias y las novelas rurales.
Las novelas históricas revolucionarias son producto de la legitimación del poder político. Además de las necesidades del propio régimen, también expresan la incertidumbre sobre el futuro del pueblo, incluido el autor, y la consiguiente dependencia del "partido". Por lo tanto, el "partido" debe remodelarse y convertirse en una necesidad histórica con justicia y legitimidad inmutables. Por lo tanto, este proceso de demostrar de dónde viene uno es similar a un proceso de "búsqueda de raíces". La firme creencia y dependencia de esta historia formada tiene un color emocional de "hogar". Por ejemplo, "Red Rock" siempre inculca en los lectores la conexión inevitable entre "fiesta" y "luz". Este punto es aún más profundo para los escritores tradicionales de las zonas liberadas. Es la fuente de sabiduría, gloria, pasión y creación que les dio la era histórica revolucionaria. Los recuerdos después de la liberación son un proceso de búsqueda de autoafirmación al mirar hacia la propia patria. Muchos escritores, como Guo Xiaochuan y Sun Li, sienten nostalgia por los años de la guerra, lo que les proporciona una especie de consuelo espiritual.
Las novelas rurales nacen de una especie de apego y familiaridad con la tierra, y son una continuación directa de la "localidad" de la literatura del 4 de Mayo. La diferencia aquí es que no hay pensamiento ni siquiera habilidades del escritor, sino principalmente una descripción directa de "hogar" (o "raíces"). Todo se siente profundamente y no hay duda de que se trata de cariño familiar. Todo el lenguaje, la retórica, la lógica y las emociones nos resultan familiares. La "gran brecha" entre Lu Xun y su ciudad natal que Lu Xun mencionó tristemente en ese entonces fue fácilmente eliminada por los fuertes sentimientos por el "hogar", que reemplazaron por completo las críticas y la armonía del conflicto. Pero cabe señalar que si esto soluciona el problema, sería un error. Las ventajas de la novela rural en la propaganda política se han potenciado al extremo y se han convertido en una herramienta que va de la mano de la política. "Cómo describir los temas rurales y reflejar los problemas rurales es una gran responsabilidad de los escritores. Porque los problemas rurales también han causado nuevos problemas en la creación. En 1960 y 1961, los problemas de las comunas se hicieron más claros y se escribió más sobre ellos. Ha habido Se escribe menos este año y la situación es menos precisa”. Desde esta perspectiva, este renacimiento de la tradición del 4 de mayo es sólo una continuación extremadamente superficial debido a las limitaciones de la realidad. Aquí se abandona el derecho de los intelectuales a pensar de forma independiente, convirtiendo la literatura en una subsidiaria de la política. Y el pensamiento es precisamente indispensable para el desarrollo de la civilización.
Lo anterior es mi reflexión sobre algunas características de diecisiete años de literatura. Debido a mi limitado nivel, resulta relativamente superficial.