La gente valiente usa el chino clásico.
El hombre que vive en el oeste de la ciudad dijo: "Es raro encontrarnos. Vamos a tomar una copa". "Está bien"
Entonces entraron al restaurante y comenzaron. bebida. Después de varias rondas de bebida, la gente que vive en el este de la ciudad dijo: "¿Qué tal si consigues algo de carne para comer?". La gente que vive en el oeste de la ciudad dijo: "Tú y yo somos héroes".
Tienes algo Carne, yo tengo carne. ¿Por qué necesito comprar carne?" "¡Bien!" dijo el otro. Entonces le pedí al camarero que sacara la salsa de frijoles negros y la sazonara, y los dos sacaron sus cuchillos. Tú cortas mi carne y te la comes, yo cortaré tu carne y me la comeré. Aunque había sangre por todo el suelo, aun así cortaron y comieron hasta que dieron sus vidas.
Si eres tan valiente, es mejor no serlo.
2. El significado del texto antiguo es que las personas verdaderamente heroicas del mundo no entran en pánico cuando se encuentran con emergencias y no se enojan cuando otros son insultados sin motivo.
Desde la dinastía Song, Hou Lun de Su Shi. Texto original: Los llamados héroes en la antigüedad deben tener cualidades extraordinarias.
Nadie puede ser un ninja. Cuando la gente ve la humillación, desenvainan sus espadas y se levantan para luchar. Esto no es lo suficientemente valiente. Hay personas valientes en el mundo, pero no se sorprenden cuando se enfrentan a otros, y no se enojan cuando añaden una palabra sin motivo.
Este es un gran rehén, su ambición es de gran alcance. Las personas que en la antigüedad eran llamadas héroes deben tener la integridad para derrotar a los demás. Existe un estándar de medida que la naturaleza de la gente común no puede soportar.
Una persona valiente e imprudente definitivamente desenvainará su espada y saldrá a pelear cuando sea insultada. Esto no es suficiente para ser llamado guerrero. Los verdaderos héroes del mundo no entrarán en pánico cuando se encuentren con emergencias, ni se enojarán cuando otros los insulten sin motivo alguno.
Esto se debe a que tienen grandes ambiciones y son muy ambiciosos. Datos ampliados:
1. Antecedentes de la creación: En el quinto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, Su Shi fue nombrado registrador occidental de Yiyang, condado de Fuchang, provincia de Henan.
Su Shi no asumió su cargo, pero Ouyang Xiu y Yang Yi le recomendaron vivir en Huaiyuanyi y prepararse cuidadosamente para el examen. Antes del examen, Su Shi publicó "Veinticinco poemas de Jin Ce" y "Veinticinco poemas de Jin Lun" de Yang Yi y otros. Esperar a Hou Lun es uno de ellos, Jin Lun.
2. Sobre el autor Su Shi (8 de octubre de 1037 – 24 de agosto de 11), cuyo nombre real era Zizhan y He Zhong, era conocido como taoísta Tieguan y laico Dongpo, también conocido como Su Dongpo. Su Xian, nacionalidad Han, natural de Meishan, Meizhou (Sichuan) Su Shi nació en Meishan, Meizhou el 19 de diciembre del tercer año de Jingshou, Renzong de la dinastía Song (1037 65438 + 8 de octubre)
El padre de Su Shi, Su Xun, es lo que Santa Amatista llama "Su Laoquan". Su Xun trabajó duro, aunque ya era demasiado tarde.
El nombre de Su Shi, "Shi", originalmente significaba el reposabrazos delante del automóvil, lo que significa que es indispensable para ayudar a los necesitados. En el octavo año del reinado de Li Qing (1048), Su Xun estudió a puerta cerrada debido a la muerte de su padre y estudió solo con Su Shi y su hijo menor, Su Che.
Su Shi era de mente abierta, franca y sincera, y tenía un estilo taoísta. Buenos amigos, buena comida, creación de muchas bebidas, excelente té y viajes elegantes por las montañas.
El pensamiento literario de Su Shi hacía hincapié tanto en la literatura como en la moral. Elogió a Han Yu y Ouyang Xiu por sus contribuciones a la literatura china antigua y al taoísmo.
Sin embargo, las opiniones literarias y taoístas de Su Shi fueron únicas en la dinastía Song del Norte. En primer lugar, Su Shi creía que el arte de escribir tiene un valor independiente, como "oro puro y hermoso jade". Los artículos no son sólo herramientas para llevar el Tao, sino que su propia función de ejecución es una forma avanzada de actividad espiritual humana.
En segundo lugar, el "Tao" en la mente de Su Shi no se limita al confucianismo, sino que se refiere a las leyes de las cosas en general. Por lo tanto, Su Shi abogó por que los artículos deberían ser tan naturales como el mundo objetivo, con una actitud natural.
Abogó por la diversidad y viveza de los estilos artísticos y se opuso a la unificación de los estilos literarios, creyendo que esto haría que el mundo literario fuera tan árido como "juncos blancos de pelo amarillo". Es bajo la guía de este pensamiento literario único que la prosa de Su Shi presenta características artísticas ricas y coloridas.
Absorbió ampliamente los nutrientes artísticos de las obras de generaciones anteriores, cuyas fuentes más importantes fueron el impulso heroico de Mencio y los estrategas durante el Período de los Reinos Combatientes, las ricas asociaciones de Zhuangzi y su elegante estilo de escritura. De hecho, Su Shi es muy expresivo y no hay casi nada objetivo o sentimiento interno que sus obras no puedan expresar.
El estilo de Su Wen cambia libremente con diferentes objetos, de forma tan natural y suave como el agua que fluye. La antigua prosa de Han Yu se basó en la elocuencia, la disposición, el impulso y otros medios para lograr el mismo objetivo, mientras que Su Wen se basó en un enfoque satisfecho y reflexivo.
Su Wen está lleno de energía, pero su lenguaje es simple y natural. Esta es una de las características que distingue a Wen Song de Tang Wen. Enciclopedia Baidu-Su Shi.
3. Sobre la traducción de la prosa antigua [dinastía Song] Su Shi
Los llamados héroes en la antigüedad deben tener una integridad extraordinaria y la bondad humana no puede ser tolerada. Cuando un hombre ve la humillación, desenvaina su espada y se levanta para luchar, lo cual no es lo suficientemente valiente. Hay personas grandes y valientes en el mundo, pero no se sorprenden cuando se enfrentan a ello, pero tampoco se enojan cuando lo añaden sin motivo. Se trata de un gran rehén cuyas ambiciones están muy lejos.
Los llamados héroes en la antigüedad debieron tener más integridad que la gente común y tener una tolerancia que la gente común no podía soportar emocionalmente. Una vez insultado, no se considera valiente que la gente común desenvaine sus espadas y salte a luchar. Hay personas en el mundo a las que se les puede llamar "valientes". No entrarán en pánico cuando se enfrenten repentinamente a un accidente, ni se enojarán cuando los insulten sin motivo alguno. Esto se debe a que sus ambiciones son grandes y de largo alcance.
4. La disposición del chino clásico en la historia de Shi Zhongshan: 1. Tongjiazi: 1. La pronunciación del sur es Hu, y la pronunciación del norte es clara y clara (Hu, lo mismo que "vago", pesado y vago) 2. A Mo Ming (Mo, calendario "crepúsculo", anochecer) dos. El significado antiguo y moderno es 1. El aire está lleno de asombro: el medio está hoy vacío: en el cielo. 2. Justicia propia: la verdad de ese asunto hoy: en realidad. 3. Palabras con múltiples significados 1. Los tambores son como campanas y tambores (tambores que golpean, verbo) ② Tambores de brisa (vibración, verbo) 2. Mo ① La luna brilla en la noche de Mo ("Mo" significa "anochecer", sustantivo cuando se pone el sol) ② Así que no puedo saberlo (nadie). preposición)4. Yan ① Hay Yan en la boca de Peng Ci (verbo auxiliar); ② (equivalente a "ran", el sufijo adjetivo y el verbo de "apariencia") ② El llamado actor de campana de piedra (neng, verbo auxiliar) 7. Golpear el agua y las rocas. Con ganas de golpear a esa persona (abalanzarse, agarrar, verbo)8. También hay ① Abróchate el cinturón y escucha (la mesa está conectada) 2. Buena suerte (modificación de formulario) 3. Hay muchos agujeros en el aire (la mesa es plana)4. Y a Zhao no se le permite (hipótesis de la tabla) 9. Porque ① el llamado Stone Bell Master (por lo tanto) ② las personas que se rieron y dijeron "Mai Yue" (en ese momento) cuatro. Uso flexible de partes de la oración (1) Sustantivos como adverbios ① El viaje en barco restante es adecuado para usted (barco, barco, barco) ② La piedra grande está a miles de pies de distancia (lado, lado) ③ No puedo ver cosas (ojo, ojo ); use sus propios oídos) Los eruditos-funcionarios se negaron a pasar la noche en el barco bajo el acantilado (noche, noche, noche) (2) sustantivo como verbo (1) y Zhong Mingdu (nombre, nombre, nombre) (2) ) La brisa agita las olas (el nombre se mueve, vibra) (3 ) Como campanas y tambores (el nombre se mueve, suenan campanas y tambores) () Zhou Bushe es también la razón por la cual la canción "Zhong" de Wei Zhuangzi no se ha transmitido al mundo. (2) Frases omitidas ① Esta campana está colocada en el agua. Aunque el viento y las olas no pueden tocarla, ¡la situación es como una piedra! (2) En las nubes (3) Los eruditos-funcionarios se negaron a pasar la noche en el barco (3) Objeto de la preposición (1) Los antiguos no intimidaban a otros ("no intimidar a otros" o "no intimidar a otros" ") (4) Postposición atributiva ① Piedras ruidosas (es decir, "piedra ruidosa") (5) La estructura de la preposición está posposicionada. Soy particularmente sospechoso (relativo) 3. Todo es (así)4. Me siento muy cómoda (para ir, para llegar). Anhelo regresar (solo) (miedo)6. Hay cuevas debajo de la montaña. La alcantarilla es turbulenta y también está (formada)8. Hay una dirección. Casi como Kiryu (probablemente) 10, este mundo no se hereda (porque...) siete vidas. Conocimiento literario y cultural Su Shi (1037-1101) fue un escritor y pintor de la dinastía Song del Norte. Zizhan, llamado Dongpo Jushi. Con su padre. Sus poemas son frescos y vigorosos, y se le da bien utilizar metáforas exageradas. Tiene un estilo único de expresión artística y es conocido como Su Huang junto con Huang Tingjian. Su audacia en la poesía tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores, y fue llamado Su Xin junto con Xin Qiji, su caligrafía era buena para ejecutar guiones y guiones regulares, y podía proponer nuevas ideas; La escritura está llena de altibajos y llena de interés infantil. Junto con Huang Tingjian, Mi Fu y Cai Xiang, también se les conoce como las familias de la Dinastía Cuatro Song. Aprendió a pintar de vez en cuando y le gustaba hacer rocas extrañas. Sus pinturas son similares en espíritu. Las colecciones de poesía incluyen "Siete capítulos de Dongpo", etc. , y su apodo es Dongpo Yuefu. Las obras representativas incluyen: "Red Cliff Ode", "Shizhongshan Collection", "Drinking Chuqing Houyu in the Lake", "Nian Nujiao". Chibi nostálgico y demás. "La historia de la montaña Shizhong" es un diario de viaje exploratorio. Escrito en el verano del séptimo año de Yuanfeng (1084), el emperador Shenzong de la dinastía Song, Su Shi envió a su hijo mayor, Su Mai, a Ruzhou. Este artículo describe la exploración del autor sobre el origen del nombre de Shizhongshan, explicando que para comprender la verdad de las cosas, uno debe "oír y ver" y evitar suposiciones subjetivas.
5. ¿Qué significa el antiguo dicho chino "Hay hombres valientes en el mundo que no entran en pánico de repente y no se enojan cuando suceden cosas sin motivo": Hay personas que pueden ser llamadas "valientes" en el mundo que no se asustan repentinamente por los problemas. No se enojen sin motivo alguno. Texto original: Dinastía Song "Lun Hou" - Su Shigu El llamado héroe debe tener la capacidad de superar a los demás.
Nadie puede ser un ninja. Cuando la gente ve la humillación, desenvainan sus espadas y se levantan para luchar. Esto no es lo suficientemente valiente.
Hay personas valientes en el mundo, pero no se sorprenden cuando se enfrentan a otros, y no se enojan cuando añaden una palabra sin motivo.
Este es un gran rehén, su ambición es de gran alcance. Es extraño que haya un libro sobre la mesa del anciano en la habitación del maestro. Pero también sé que el mundo ya no está bajo la dinastía Qin, y algunos caballeros ocultos pueden salir y probarlo.
Quienes lo observan y ven su significado son todos sabios y sabias, y deben tener cuidado con ello; pero la gente en el mundo no lo observa y piensa que el fantasma se ha ido. Y su significado no está en el libro.
Después de la muerte de Han, las fronteras de Qin prosperaron y la gente del mundo fue tratada con espadas y sierras. Convivencia pacífica, innumerables personas inocentes fueron aniquiladas.
Aunque hay ansiedad y educación, no hay nada repetible. El marido hizo cumplir la ley demasiado apresuradamente, incapaz de utilizar la fachada y de aprovechar la situación.
El ovario no puede soportar la ira, pero con la fuerza de un hombre, de un solo golpe, el ovario no morirá en este momento, pero el ovario estará en peligro. El hijo de mi hija no morirá por culpa de un ladrón, ¿cuál? Su cuerpo es hermoso, pero un ladrón no es suficiente para morir.
Zifang usa los talentos del mundo no para ser utilizados por Yi Yin y Taigong, sino como un plan de Jing Ke y Nie Zheng para permanecer en la oscuridad. Esto es lo que el anciano aprecia profundamente. Por tanto, es arrogante y tímido, profundamente replegado.
Él puede aguantar y luego podrá hacer grandes cosas, por eso dijo: "El hijo que está dispuesto a enseñar". El rey Zhuang de Chu atacó a Zheng, y Zheng Bo llevó a las ovejas a volverse contra el. oveja; el rey Zhuang dijo: "Si puedes hacer algo, siervo, podrás confiar en tu gente".
Ríndete. Gou Jian quedó atrapado en Kuaiji, pero su concubina estaba en Wu, donde trabajó incansablemente durante tres años.
El marido tiene la ambición de servir a los demás, pero no puede servir a los demás. Ésta es la fuerza de todo hombre. El anciano pensó que los ovarios eran más que suficientes, pero le preocupaba que no fueran suficientes, por lo que destrozó profundamente su espíritu juvenil y le pidió que aguantara su pequeño enojo y hiciera grandes planes.
¿Qué es esto? Es imposible sorprenderse de que estés destinado a encontrarte, pero te encontrarás entre la hierba y los campos, y serás una concubina. Pero no culpes a esa gente aceitosa. Esto no puede sorprender la postura de muchos emperadores Qin, y Ji Xiang no puede estar enojado. La razón por la que Gaozu Guanfu ganó y Ji Xiang perdió fue entre lo tolerable y lo insoportable.
Ji Xiang no pudo soportarlo, pero usó su batalla victoriosa para aligerar su ataque; Gaozu lo soportó y usó todo su ataque para curar sus defectos. Esto le enseñó Zifang. Huaiyin fue derrotado y quería ser rey. Gaozu estaba enojado, lo que se puede ver en los colores entre líneas.
Desde esta perspectiva, todavía existe un espíritu poderoso e insoportable, pero ¿quién es el ovario? Tai Shigong pensó que el ovario era grande y magnífico, pero parecía el de una mujer, por lo que no era adecuado para su ambición. ¡Vaya! ¡Por eso es un ovario! Los llamados héroes en la antigüedad deben tener más integridad que la gente común y tener una tolerancia que la gente común no puede soportar emocionalmente.
Una vez insultados, la gente común desenvainaría sus espadas, saltaría y pelearía, lo cual no se considera valiente. Hay personas en el mundo a las que se les puede llamar "valientes". No entrarán en pánico cuando se enfrenten repentinamente a un accidente, ni se enojarán cuando los insulten sin motivo alguno. Esto se debe a que sus ambiciones son grandes y de largo alcance.
Lo extraño es que Zhang Liang aceptó el Arte de la Guerra de Sun Tzu de manos del anciano en el puente. Sin embargo, ¿cómo podemos concluir que este anciano no es un hombre solitario y conocedor de la dinastía Qin que vino a probar a Zhang Liang? Observar lo que utilizan las personas mayores para expresar implícitamente sus opiniones es el principio del sabio estímulo.
Está mal que el mundo piense que es un fantasma sin un examen cuidadoso. Además, la intención original del anciano no estaba en el libro de arte.
Corea fue destruida y el estado de Qin se volvió fuerte y próspero. Los eruditos del mundo fueron perseguidos con espadas, sierras y címbalos, y innumerables personas inocentes fueron asesinadas. En este momento, no importa incluso si Meng Ben y Yu Xia se reencarnan. Un régimen con una legislación estricta y dura no puede ofender su ventaja, pero cuando llega al final de su cuerda, puede aprovecharla.
Sin embargo, Zhang Liang no pudo evitar enojarse. Con la fuerza de una persona común y corriente, quiso lograr su objetivo con un golpe de la gran columna de hierro. En ese momento, aunque Zhang Liang escapó por poco de la muerte, ya estaba al borde de la muerte. ¡Demasiado peligroso! Los niños ricos con mucho dinero nunca morirán en manos de ladrones.
¿Por qué? Porque su cuerpo es precioso y no vale la pena morir en manos de ladrones. Zhang Liangyou tiene talentos extraordinarios. No planeó una estrategia para estabilizar el país como Yi Yin y Zhou Gong, pero se le ocurrió el peor plan para asesinar a Jing Ke y Nie Zheng. Fue sólo suerte que sobreviviera. ¡Esto es lo que el anciano del puente lamenta profundamente por él! Así que el anciano deliberadamente le dio mucha arrogancia y rudeza, para que pudiera ser paciente y completar su gran causa, por lo que dijo: "Vale la pena enseñar a este joven".
El rey Chuzhuang atacó a Zheng Guo, cuerpo desnudo, guiando al rebaño al encuentro del enemigo. El rey Zhuang de Chu dijo: "El monarca de Zheng Can nos trata con humildad y definitivamente se ganará la confianza del pueblo".
Así que retiró sus tropas de Zheng.
Cuando el rey Gou Jian de Yue quedó atrapado en la montaña Kuaiji, se rindió a Wu y se convirtió en la concubina del rey Wu. Durante tres años nunca aflojó.
Si solo existe la ambición de venganza y ningún esfuerzo por sucumbir a la resistencia, es solo la llamada fuerza de la gente común. El anciano creía que el talento de Zhang Liang era más que suficiente, pero le preocupaba que le faltara medida, frustrando profundamente el espíritu fuerte y agudo de su joven, lo que le permitió soportar un pequeño enfado y completar su ambicioso plan.
¿A qué se debe esto? El anciano y Zhang Liangsu se encontraron repentinamente en la naturaleza, pero le ordenaron que fuera sirviente y concubina. Sin embargo, Zhang Liang se sintió respetado y no culpó al anciano. Por supuesto, Qin Shihuang no pudo asustarlo y Xiang Yu tampoco pudo asustarlo. Al observar la razón por la que Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, ganó y Xiang Yu fracasó, la clave está en si podrá soportarlo.
Xiang Yu estaba impaciente, por lo que, aunque salió victorioso en cada batalla, despachó tropas fácilmente. Zhang Liang le enseñó a su tatarabuelo Liu Bang a ser paciente y preservar su gran poder para esperar la caída de Xiang Yu.
El emperador Huaiyin Han Xin capturó a Qi y quiso proclamarse rey. Liu Bang estaba furioso, y sus palabras y su rostro lo demostraban. Desde este punto de vista, Liu Bang todavía tiene una arrogancia tan poderosa que resulta insoportable. Además de Zhang Liang, ¿quién puede corregirlo? Sima Qian especuló una vez que Zhang Liang debe ser un hombre alto y corpulento, pero de hecho la figura y apariencia de Zhang Liang son como las de una niña, lo cual es muy inconsistente con su ambición y espíritu, así que creo que esto es ¡Algo especial de Zhang Liang! Datos ampliados:
1. Antecedentes de la creación: En el quinto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, Su Shi fue nombrado registrador occidental de Yiyang, condado de Fuchang, Henan.
Antes de la prueba,
6. El significado del texto antiguo es que las personas verdaderamente heroicas del mundo no entran en pánico cuando se encuentran con emergencias y no se enojan cuando son insultadas. otros sin motivo.
Desde la dinastía Song, Hou Lun de Su Shi.
Texto original: Los llamados héroes en la antigüedad deben tener cualidades extraordinarias. No se puede ser un ninja. Cuando la gente ve la humillación, desenvainan sus espadas y se levantan para luchar. Esto no es lo suficientemente valiente. Hay personas valientes en el mundo, pero no se sorprenden cuando se enfrentan a otros, y no se enojan cuando añaden una palabra sin motivo. Se trata de un gran rehén cuyas ambiciones son de gran alcance.
Las personas que eran llamadas héroes en la antigüedad deben tener la integridad para derrotar a los demás. Existe un estándar de medida que la naturaleza de la gente común no puede soportar. Una persona valiente e imprudente, cuando es insultada, definitivamente desenvainará su espada y saldrá a luchar. Esto no es suficiente para ser llamado guerrero.
Los verdaderos héroes del mundo no entrarán en pánico cuando se encuentren con emergencias, ni se enojarán cuando otros los insulten sin motivo alguno. Esto se debe a que tienen grandes ambiciones y son muy ambiciosos.
Datos ampliados:
1. Antecedentes de la creación
En el quinto año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song, Su Shi sirvió como Registrador Occidental. de Yiyang, provincia de Henan en el condado de Fuchang, provincia de Henan. Su Shi no aceptó el puesto, pero Ouyang Xiu y Yang Yi le recomendaron vivir en Huaiyuanyi y prepararse seriamente para el examen. Antes del examen, Su Shi publicó "Veinticinco poemas de Jin Ce" y "Veinticinco poemas de Jin Lun" de Yang Yi y otros. Esperar a Hou Lun es uno de ellos, Jin Lun.
2. Introducción al autor
Su Shi (1037 65438 + 8 de octubre-11 de agosto 24), también conocido como Zizhan, también conocido como Tieguanyin, Dongpo Jushi, Su Dongpo y Su Xian, de nacionalidad Han, eran de Meishan, Meizhou (ciudad de Meishan, provincia de Sichuan).
Su Shi, siguiendo a Su Weidao, un ministro a principios de la dinastía Tang, nació en Poppy Meishan el 19 de diciembre, el tercer año de Jingshou (1037 65438 + 8 de octubre). El padre de Su Shi, Su Xun, es lo que Sheng Amethyst llama "Su Laoquan".
Su Xun trabajó duro, aunque ya era demasiado tarde. El nombre de Su Shi, "Shi", originalmente significaba el reposabrazos delante del automóvil, lo que significa que es indispensable para ayudar a los necesitados. En el octavo año del reinado de Li Qing (1048), Su Xun estudió a puerta cerrada debido a la muerte de su padre y estudió solo con Su Shi y su hijo menor, Su Che.
Su Shi era de mente abierta, franca y sincera, y tenía un estilo taoísta. Buenos amigos, buena comida, creación de muchas bebidas, excelente té y un elegante viaje por las montañas.
El pensamiento literario de Su Shi hacía hincapié tanto en la literatura como en la moral. Elogió a Han Yu y Ouyang Xiu por sus contribuciones a la literatura china antigua y al taoísmo.
Sin embargo, las opiniones literarias y taoístas de Su Shi fueron únicas en la dinastía Song del Norte. En primer lugar, Su Shi creía que el arte de escribir tiene un valor independiente, como "oro puro y hermoso jade". Los artículos no son sólo herramientas para llevar el Tao, sino que su propia función de ejecución es una forma avanzada de actividad espiritual humana.
En segundo lugar, el "Tao" en la mente de Su Shi no se limita al confucianismo, sino que se refiere a las leyes de las cosas en general. Por lo tanto, Su Shi abogó por que los artículos deberían ser tan naturales como el mundo objetivo, con una actitud natural.
Defendió la diversidad y la viveza de los estilos artísticos y se opuso a la unificación de los estilos literarios, creyendo que esto haría que el mundo literario fuera tan árido como "juncos blancos de pelo amarillo".
Es bajo la guía de este pensamiento literario único que la prosa de Su Shi presenta características artísticas ricas y coloridas. Absorbió ampliamente los nutrientes artísticos de las obras de generaciones anteriores, los más importantes de los cuales fueron el impulso heroico de Mencio y los estrategas durante el Período de los Reinos Combatientes, las ricas asociaciones de Zhuangzi y su elegante estilo de escritura.
Su Shi es realmente muy expresivo. Casi no hay cosas objetivas o sentimientos internos que no puedan expresarse en sus obras. El estilo de Su Wen cambia libremente con diferentes objetos, de forma tan natural y suave como el agua que fluye.
La prosa antigua de Han Yu se basa en la elocuencia, la disposición, el impulso y otros medios para lograr el mismo objetivo, mientras que Su Wen se basa en un enfoque satisfecho y reflexivo. Su Wen está lleno de energía, pero su lenguaje es simple y natural, que es una de las características que distingue a Wen Song de Tang Wen.