Investigación sobre la prosa neoconfuciana en la dinastía Song del Sur

Sobre el autor

Zhou Dunyi (1017-1073)

China fue un pensador y filósofo en la época Song Dinastía. El nombre original es Dunshi. El tío Mao, cuyo verdadero nombre es Lianxi, nació en el condado de Yingdao, Daozhou (ahora condado de Daoxian, provincia de Hunan). Zheng Xiang, un soltero de Longtuge, fue nombrado secretario principal de Fenning (Xiushui). Transferió al director militar de Nan'an para unirse al ejército. Se mudó a Guiyang y luego a Nanchang. Fue juzgado por Hezhou y Qianzhou. . Cuando Ning se enteró por primera vez de la situación en Chenzhou, fue trasladado a Guangdong como juez y sentenciado a prisión. He logrado mucho dondequiera que haya ido. "Durante cuatro años en el condado de Hezhou, la gente estuvo convencida de que los funcionarios no tenían las manos de sus maridos para tomar decisiones". En sus últimos años, conoció al ejército de Nankang, donde gobernaba el actual condado de Xingzi. Una vez visité la montaña Lushan y me atrajo su paisaje. En su propio poema, dijo: "He amado a Lushan durante mucho tiempo y compré Tianshan Yin". Porque la casa está construida bajo el Pico del Loto de Lushan y hay un arroyo frente a ella que se fusiona con él. el río Gan. El nombre de la antigua residencia de Lianxi Yingdao, más tarde se estableció aquí y trasladó la tumba de su madre Zheng, que era originaria de su ciudad natal, a la montaña Sanqi en Qingquanshe, montaña Lushan. Dunyi murió y fue enterrado junto a la tumba de su madre. Los descendientes posteriores vivieron en Jiangzhou y sus descendientes fueron Mianyan.

Zhou Dunyi es el fundador del neoconfucianismo chino, y sus pensamientos neoconfucianos juegan un papel en la historia de la filosofía china como vínculo entre el pasado y el futuro. El erudito de la dinastía Qing, Huang Zongxi, dijo en "El caso del confucianismo en la dinastía Song": "Después de Confucio, el confucianismo Han solo estudió y transmitió escrituras durante mucho tiempo. El ascenso del sucesor de Cheng Cheng, Yuan Gong... Si discutimos las sutilezas de la mente, la naturaleza y la justicia, atravesaremos la oscuridad de varios Yuan Gong". Heredó algunas ideas del "Libro de los Cambios" y del taoísmo, y propuso una teoría simple y sistemática de la composición del universo, diciendo: " Wuji y Tai Chi", "Tai Chi" se mueve sin moverse. El movimiento produce Yin y Yang y todas las cosas. "Todas las cosas nacen con cambios infinitos, pero la gente tiene que expresar su propia belleza, que es la más espiritual ("Imagen del Tai Chi)". El sabio también imitó el "Tai Chi" para establecer el "Polo del Mundo". "El ser humano supremo" es la "sinceridad", que es "el árbol de los cinco elementos constantes, la fuente de cientos de comportamientos y el estado más elevado de moralidad". Este estado sólo se puede lograr dominando la tranquilidad y estando libre de deseos. En los siguientes 700 años, tuvo una amplia gama de influencia académica. Sus categorías filosóficas, como Wuji, Tai Chi, Yin y Yang, Cinco Elementos, Movimiento, Vida, Bien y Mal, etc., se convirtieron en temas de investigación posteriores. Neoconfucianismo.

Zhou Dunyi no fue respetado durante su vida y su estatus académico no fue alto. La gente sólo sabe que es "excelente en asuntos políticos" y "destacado en su carrera oficial", especialmente "apunta a lo profundo de las montañas", tiene una mentalidad libre y tranquila y es como un hada. Sin embargo, nadie conoce su filosofía. Sólo Cheng Taizhong, el juez de Nan'an, sabía que tenía profundos logros en el neoconfucianismo, por lo que envió a sus dos hijos, Cheng Hao y Huang Cheng, a su puerta. Los dos últimos son famosos neoconfucianos. Hu Hong, un erudito de la dinastía Song del Sur, elogió mucho el estudio de Dunyi Zhu, un maestro del neoconfucianismo, lo elogió mucho y escribió sus teorías para él. También comentó sobre la "Teoría del Tai Chi" y "Yi Tong". ". Zhang (llamado Mu) lo llamó "Maestro taoísta" y su reputación creció gradualmente. Jiujiang, Daozhou y Nan'an construyeron el templo Lianxi en memoria de él. Ning Zongci recibió el título póstumo de "Yuan", por lo que Dunyi también fue llamado "Yuan". Durante el reinado de Li Zong, Zhou Dunyi estableció su estatus como fundador del neoconfucianismo al adorar el Templo de Confucio.

Zhou Dunyi tiene un temperamento simple. Dijo: "Las verduras de taro pueden marchitarse durante muchos años. La tela de seda es alimento y ropa. Hace que la gente se sienta abrigada y rica. Kangning no tiene precio. Estoy dispuesto a cambiar las cosas. Soy humilde y sincero". Creía en la antigüedad desde que era un niño. Xinyi, "perfeccionate con fama e integridad". Nunca ha sido codicioso de dinero en su vida y le encanta hablar de fama y fortuna. Él cree que "un caballero valora el Tao como su cosa más preciada y vive en paz y prosperidad". Aunque trabajó como funcionario en varios lugares, su salario era muy reducido. Aun así, cuando llegó a Jiujiang, entregó sus ahorros al clan de su ciudad natal.

A Zhou Dunyi le encantan las flores de loto elegantes, dignas, hermosas y limpias. Después de enterarse del ejército de Nankang, cavó un estanque en el lado este de la oficina gubernamental para plantar flores de loto. El estanque se llama Hu Ailian Pond, tiene más de diez pies de ancho, con una plataforma de piedra en el medio, un pabellón hexagonal en la plataforma y un puente de nueve curvas a ambos lados. A menudo pasea junto a la piscina en pleno verano, admirando las flores de loto que se mueven con el viento y cantando el loto del amor. Desde entonces, el estanque de lotos se ha hecho famoso en todas partes.

El Pabellón Yanshui en Jiujiang fue construido originalmente por Zhou Dunyi. Debido a que el pabellón está ubicado en el medio del lago y se parece a la luna, se llama "Pabellón de inmersión lunar". Posteriormente, continuó promoviendo su abolición y cambió su nombre a "Pabellón Yanshui" basándose en la concepción artística de "la delgada jaula de humo en la cima de la montaña". En el año 17 de Shunzhi en la dinastía Qing, el fiscal Cui Lunqi restauró el Pabellón Yuyan, estableció el Pabellón de los Cinco Sabios y nombró a Zhou Dunyi como uno de los Cinco Sabios. Hay Lianxi Road y el Comité Vecinal de Lianxi en la ciudad de Jiujiang.

Zhou Dunyi es el autor del libro de Zhou Ziquan. La Academia Lianxi fue su plataforma de enseñanza y sus teorías tuvieron una gran influencia en el desarrollo futuro del neoconfucianismo.

Zhou Dunyi es un defensor de la discusión sistemática del origen del mundo como cuestión filosófica.

Antecedentes de la escritura

En el cuarto año de Song Xining (1071 d.C.), el famoso neoconfuciano Zhou Dunyi llegó a Xingzi con el ejército de Nankang. Zhou Dunyi fue recto, indiferente y amó la flor de loto toda su vida.

Después de que Zhou Dunyi llegó a Xingzi, cavó un estanque en el lado este de Junya y plantó todas las flores de loto. Zhou Dunyi ya estaba en su ocaso (55 años) cuando llegó a Sachiko, y a menudo estaba enfermo, por lo que cada vez que estaba solo después de cenar, invitaba a tres o cinco amigos del personal a disfrutar de flores y té junto a la piscina. y escribió una prosa popular "Love Lotus". Aunque "La historia de Hu Ailian" es breve, la gente la ha recitado.

Un año después, Zhou Dunyi dimitió debido a su vejez y fragilidad, y se estableció para dar conferencias en una iglesia al pie noroeste del monte Lu. El estanque de lotos y el artículo "El amor por el loto" que dejó siempre han sido apreciados por las generaciones futuras. En el sexto año de Xichun (1179 d. C.), Zhu Tiao fue nombrado comandante militar de Nankang. Con admiración por Zhou Dunyi, reconstruyó el estanque de lotos y construyó la sala de lotos. Obtuvo la tinta de "Love of Lotus" de Zhou Dunyi de Zhou Zhiqing, el bisnieto de la dinastía Zhou, y le pidió a alguien que la tallara en una piedra y la tallara en el borde de la piscina. Zhu escribió un poema: Al escuchar las raíces y mover bien el jade, las flores florecen a diez millas de distancia, lo cual es extraordinario, la luna brillante es tan fría que nadie puede verla, solo para que el esposo lidere el crecimiento; La apreciación de "La Teoría del Amor del Loto" se centra en "salir del barro pero no mancharse, y limpiar el loto sin ser malo", que es el tema central de todo el texto. Los antiguos generalmente usaban cosas para expresar sus sentimientos. Una misma frase tiene dos significados, uno es metáfora y el otro es expresión. De manera similar, hay un segundo significado para expresar los propios sentimientos, es decir, "Cuando emerjas del barro, no serás manchado; cuando emerjas del loto, no serás un monstruo". Es una metáfora de que el propio autor tiene el carácter noble de "salir del barro pero no manchado, y de loto puro pero no del mal". De hecho, lo que quiere decir es: La burocracia es oscura, por lo que mantener un carácter noble en la burocracia es tan difícil como una flor de loto que emerge del barro sin mancharse.

Esto también es un resumen de su experiencia oficial, porque no quiere estar de acuerdo. Y "Zhuo Qing refina sin demonios" es solo un hermoso deseo del autor. ¿Cómo puedes evitar que tus zapatos se mojen cuando caminas a menudo junto al río? Por lo tanto, es raro poder estar solo entre cien flores en flor. Este es también el lamento del autor, porque no puede ser inmune al medio ambiente, excepto para escapar y mantenerse alejado. O ser como él, guardando concienzudamente sus propias vacaciones. "Love Lotus" de Zhou Dunyi comienza con "Las flores de la tierra y el agua son muy dulces".

Zhou Dunyi (1017 ~ 1073) es el fundador del neoconfucianismo chino. Sus pensamientos neoconfucianos juegan un papel en la conexión del pasado y el futuro en la historia de la filosofía china. A Zhou Dunyi le encanta leer desde que era niño y es bastante famoso en su ciudad natal. La gente dice que es "ambicioso, conocedor, práctico y tiene el estilo de los antiguos". Su conocimiento y magnanimidad también impulsaron a muchas personas a seguirlo, los más famosos de los cuales fueron los dos hermanos Cheng Yi y Cheng Hao, quienes más tarde se convirtieron en famosos neoconfucianistas de la dinastía Song del Sur.

En 1072 d.C., Zhou Dunyi llegó a Jiangxi y fundó la Academia Lianxi. A partir de entonces comenzó a dar conferencias, reclutar estudiantes y educar a la gente. Llamó al arroyo frente a la academia "Lianxi" y se llamó a sí mismo "Sr. Lianxi". Debido a su amor de toda la vida por el loto, construyó un salón de loto en la academia y talló un estanque frente al salón, lo llamó "Estanque de loto" y puso su ambición de toda la vida en el noble loto. Además de dar conferencias y estudiar, el Sr. Wang suele caminar frente al salón principal para admirar las flores de loto. Más tarde, escribió un artículo llamado "La teoría del amor del loto", cuya famosa frase "sale del barro pero no está manchada, es clara pero no demoníaca, es recta pero no espeluznante por fuera, es fragante pero clara por fuera". desde lejos, es elegante y puro, y no es ridículo cuando se ve desde la distancia" se ha convertido en algo imprescindible. Todavía circula ampliamente.

Texto original

Hu Ailian dijo ①

Zhou Dunyi (Dinastía Song del Norte)

Las flores de las plantas terrestres y acuáticas son muy fragante. A Tao Jinyuanming solo le encantaban los crisantemos. Desde que llegó Li Tang, el mundo entero ha amado las peonías. Dale barro de loto [5] pero sin mancha [6], claro y ondulado pero no malvado [7], directo al exterior, ni trepador ni ramificado [8], fragante y beneficioso (9) claro (10), elegante y puro (11), pero lejos.

Crisantemo, la flor del recogimiento (13); peonía, la flor de la riqueza (14); ¡Oye (16)! Rara vez se oye hablar de Chrysanthemum Love (17) después de Tao (18). ¿Quién da el amor de Lotus (19)? ¡Peony Love es adecuado para (20) muchas personas!

——Seleccionado de "Sikuquanshu" y "Gongji" de Zhu Yuanzhang.

Traducción 1

Hay muchas flores en la diversa vegetación del agua y la tierra, que vale la pena apreciar. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le encantaban los crisantemos; desde la dinastía Tang, la gente amaba mucho las peonías. Simplemente me gusta el loto. Surgió del lodo pero no estaba contaminado. Lo habían lavado, pero no era atractivo. Su tallo pasa por el medio, de forma recta, no conectado ni ramificado, fragante desde lejos, más fragante, erguido y limpio, y no se puede mover cuando se ve desde la distancia.

En mi opinión, el crisantemo es el ermitaño entre las flores; la peonía es el rico entre las flores y el loto es el caballero entre las flores. ¡Bueno! Tao Yuanming rara vez oía hablar de los crisantemos como pasatiempo. ¿Quién más tiene el mismo amor por el loto que yo? ¡Por supuesto, a mucha gente también le gustan las peonías!

Traducción 2

Hay muchos tipos de flores dignas del amor de la gente. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le encantaban los crisantemos; desde la dinastía Tang, la gente de todo el mundo ama mucho las peonías. Sin embargo, solo me gustan las flores de loto que crecen en lodo sin estar contaminadas, lavadas con agua limpia sin ser coquetas, bien conectadas en el centro, de apariencia recta, sin extenderse y sin detalles en los bordes. La fragancia se extiende más y se vuelve cada vez más hermosa. De pie sobre el agua, solo puedes mirarla desde la distancia y no puedes jugar con ella sin sentido.

Siempre he pensado que el crisantemo es el ermitaño entre todas las flores; la peonía es la persona rica entre las flores y el loto se puede decir que es el rey sabio entre las flores. ¡Bueno! No muchas personas que aman los crisantemos escucharán a Tao Yuanming en el futuro, ¿quién ama el loto tanto como yo? ¡Y hay mucha gente a la que le encantan las peonías! (Wei Tongxian)

Anotar...

1 Teoría de Hu Ailian: seleccionada de "Yuan Ji" y "Xi Ji". El "Shuo" de Zhou Dunyi, como "Tai Chi Tu Shuo", "Shu Tong", etc., son géneros de razonamiento antiguos que pueden explicar las cosas y la razón. Dijo: Es un estilo antiguo, también llamado conversación miscelánea. En términos generales, este estilo explica algo, hace un comentario o describe algo para ilustrar un punto.

Dale a alguien un poco de inspiración o date a ti mismo una visión clara.

"Shuo" es una especie de prosa antigua que puede contar y explicar cosas directamente, o puede decir la verdad a través de la narración, la escritura sobre personas, el canto y la discusión; también puede expresar los sentimientos del autor; .

2 Fan (fán): muchos.

3 Tao Jin Yuanming solo amaba los crisantemos: Tao Jin Yuanming solo amaba los crisantemos. Tao Yuanming (365-427), nombre de cortesía Qianliang, nació en Chaisang, Xunyang (ahora condado de Jiujiang, provincia de Jiangxi) en la dinastía Jin del Este. Fue un famoso poeta de la dinastía Jin del Este. Es un ermitaño famoso. Sólo amaba los crisantemos y a menudo cantaba sobre ellos en sus poemas. Por ejemplo, en el poema "Beber", "Recoger crisantemos debajo de la cerca oriental y contemplar tranquilamente la montaña Nanshan" siempre ha sido conocida como una frase famosa.

Desde la dinastía Tang, la gente ha amado mucho las peonías: desde la dinastía Tang, la gente ha amado mucho las peonías. Tang Li se refiere a la dinastía Tang. El emperador de la dinastía Tang se llamaba Li, por lo que lo llamaron "Tang Li". El mundo, la persona promedio en la sociedad. A la gente de la dinastía Tang le encantaba comer peonías y hay muchos registros en libros antiguos. Por ejemplo, el "Suplemento a la historia de la dinastía Tang" de Li Zhao decía: "Es caro visitar la capital y se respeta la peonía... Cada gala del Festival de Primavera, los carruajes y los caballos están locos... Con fines de lucro, un libro (una planta) cuesta decenas de miles (en términos de dinero)". Qué: especial.

Limo: Limo acumulado en acequias o estanques.

6 tinte: polución (contaminación).

7 Zhuo (zhuó) es puro pero no seductor: se limpia con agua clara pero no seductor. Zhuo: Lavar. Qinglian: El agua es muy clara y también tiene microondas. Esto se refiere a agua clara. Lianne: Horno microondas. Demonio: hermoso pero no digno.

8 enlaces: aprobados.

9 rectas: rectas.

10 màn无 sucursales: sin sucursales, sin sucursales. Vid: Ramas y enredaderas crudas. Ramas: ramas largas.

11 La fragancia es lejana y clara: cuanto más lejos está la fragancia, más clara se vuelve. Ventajas: más, más.

12 Plantación delgada y limpia: Párese derecho y limpio. Pabellón: Aspecto imponente. Plantas: de pie.

13 jugar: jugar. Insulto: cercano pero no digno. Yan: Partícula.

14 Ermitaño: Un ermitaño, un ermitaño. En la sociedad feudal, algunas personas no querían unirse a las filas de los gobernantes, por lo que vivían recluidas. flores.

15 Peonías: Los que son ricos en flores también lo son en peonías. Digo esto porque las peonías se ven muy brillantes.

16 Caballero: se refiere a una persona con altos estándares morales.

17" (yρ): interjección, equivalente a "ala" en chino moderno.

18 Chrysanthemum Love: Amor de crisantemo.

19 xiǎn (xi m : n) escuchó algo: rara vez se escuchó.

¿Quién es el dador? ¿Quién más es como yo?

21: Yi: Sí, se usa junto con "Hu" aquí, significa. "por supuesto".

22 personas:

Explicación del tema

"Shuo" es una especie de prosa antigua que puede contar cosas directamente, explicar cosas. o decir la verdad a través de narraciones, escribir sobre personas, cánticos y discusiones. También puede expresar los sentimientos del autor.

Hacer comentarios agradecidos

"Shuo" es uno de los; Estilos argumentativos antiguos, que a menudo expresan la propia voluntad mediante la descripción de cosas.

"A Love of Lotus" de Zhou Dunyi es una obra maestra poco común en este estilo de escritura.

El loto ha sido objeto de elogios por parte de los literatos en las dinastías pasadas, pero la mayoría de los literatos se maravillaron de su hermosa postura y apariencia sencilla y lo plasmaron en sus escritos. Sin embargo, esta excelente prosa tiene una forma única; A través de la descripción de la imagen y la calidad del loto, elogia el carácter leal del loto y también expresa la noble personalidad y la mente generosa del autor.

Desde el punto de vista del contenido, este artículo se puede dividir claramente en dos partes: la primera parte hace todo lo posible para describir la imagen del noble hibisco; la segunda parte revela el significado metafórico del loto y; comentarios sobre las tres flores. Expresa el profundo suspiro del autor por el loto mismo.

En la primera parte del artículo, escribí que la belleza del loto reside en su palabra "red". En primer lugar, "salir del barro pero no manchado, puro pero no malo" escribe sobre el valioso espíritu del loto en el barro, pero es inmaculado, no sigue al mundo, se ama a sí mismo, es inocente y natural; en segundo lugar, "es directo desde el exterior hacia el interior, no relajado", escribe. Su noble cualidad es que el interior y el exterior están conectados, el exterior es directo y el interior está integrado, el interior y el exterior son coherentes y no hay Aferrándose una vez más, "puedes verlo desde la distancia, pero no juegues con él". El loto es como un caballero orgulloso del que la gente común nunca se burlará.

Todo lo mencionado anteriormente es en realidad una representación del carácter del autor y una mente evidente. Esto se puede comprobar en la segunda parte del artículo. Tal como dijo el autor: "¿Quién da el amor del loto?" El subtexto es que hay muy pocas personas con flores de loto puras como él.

En términos de estilo de escritura, "Ailian Shuo" y "Shuo" tienen una característica común, que es expresar la voluntad sosteniendo objetos. El artículo comienza con "salir del barro pero no manchar", representando la magnanimidad y el estilo del loto con colores fuertes, que expresa la afirmación y la búsqueda del autor de la personalidad ideal, y también refleja el desdén del autor por la mentalidad secular de perseguir riqueza, fama y fortuna, y su búsqueda de la integridad La búsqueda de una vida honesta. Al mismo tiempo, el artículo también utiliza el método de comparación y contraste, y compara la belleza del loto con los crisantemos y las peonías varias veces en el artículo. También compara el aislamiento de los crisantemos, la riqueza de las peonías y la nobleza del loto; Al profundizar en uno de los temas de "Loving Lotus", no hay una predicación vacía, pero a través de la comparación de tres imágenes, juega el papel de resaltar el centro y profundizar la concepción artística. La técnica puede describirse como extremadamente inteligente. . Además, la palabra "amor" se utiliza en todo el artículo, lo que hace que la estructura del artículo sea rigurosa. Al final del artículo, el autor lamenta que haya pocos verdaderos ermitaños, pocos caballeros nobles y mucha gente vulgar codiciosa de dinero.

Este poema también es muy distintivo en términos de lenguaje, es hermoso y conciso, de hecho tan hermoso como un loto: "sin ramas, sin enredaderas", sin lenguaje redundante e inútil.

El punto clave es "salir del barro sin mancharse, y ser limpios sin ser endemoniados", que es el tema central de todo el texto.

Los antiguos generalmente utilizaban cosas para expresar sus sentimientos. Una misma frase tiene dos significados, uno es metáfora y el otro es expresión. De manera similar, "el barro está manchado pero no manchado, el loto claro no es demoníaco" también tiene un segundo significado. Es una metáfora de que el propio autor tiene el carácter noble de "salir del barro pero no manchado, y de loto puro pero no del mal". De hecho, lo que quiere decir es: La burocracia es oscura, por lo que mantener un carácter noble en la burocracia es tan difícil como una flor de loto que emerge del barro sin mancharse. Este es también un resumen de su experiencia como funcionario, porque no quiere hacerse eco de ella. Y "Zhuo Qing refina sin demonios" es solo un hermoso deseo del autor. ¿Cómo puedes evitar que tus zapatos se mojen cuando caminas a menudo junto al río? Por lo tanto, es raro poder estar solo entre cien flores en flor. Este es también el lamento del autor, porque no puede ser inmune al medio ambiente, excepto para escapar y mantenerse alejado. O ser como él, guardando concienzudamente sus propias vacaciones.

"Love Lotus" de Zhou Dunyi comienza con "Las flores de la tierra y el agua son muy dulces". El capítulo inicial es profundo y atmosférico, y no solo señala que el loto en la "Teoría de Hu Ailian" también es una flor de tierra y agua, sino que también señala que el loto es hermoso y es solo una de las personas "extraordinarias". Esto sentó las bases lógicas para su "solo loto amoroso" que aparece a continuación. De esta manera, el bolígrafo resulta extraordinario y llamativo. A continuación, Zhou Dunyi no se detuvo en Fan Fan, sino que simplemente redujo la escena. La frase "Tao Jin Yuanming solo ama los crisantemos" aclara esta cuestión. Tao Yuanming podía expresar sus sentimientos amando los crisantemos. ¿Cómo se puede dejar de amar a Lotus?

La siguiente frase "Desde que llegó Tang Li, todo el mundo ama las peonías" parece repetitiva, pero en realidad profundiza el significado. Además, esta frase fortalece la sensación de contraste y allana el camino para que él persiga la nobleza del loto. El amor de Zhou Dunyi por el loto es diferente del amor de Tao Jin Yuanming por el crisantemo. Para mantener una vida noble y pura, preferiría morir en Nanshan. Quiere ser un caballero en el mundo.

Esta mentalidad de permanecer inocente en un mundo sucio y buscar solo la verdad es fundamentalmente diferente de la mentalidad de rebaño de todos los que envidian la riqueza (peonía). Esto allanó el camino para la teoría de Hu Ailian de "salir del barro pero no mancharse".

La siguiente frase, Zhou Dunyi, va directo al tema: "Amo el loto solo sin estar manchado de barro, claro pero no demoníaco, penetrante hacia el exterior, lejano pero no ridículo". escribir loto, el corazón del loto amoroso, expresa el loto de jade. Se puede decir que la ambición se realiza de una sola vez, lo que parece ser una descripción intuitiva del loto. De hecho, cada palabra se basa en la apariencia de una flor de loto. La sofisticación de este bolígrafo es asombrosa. Se puede decir que todo el lector no tiene oportunidad de respirar. El lenguaje es extraordinario, pero el retrogusto es significativo y largo, y cuanto más lo pruebas, más delicioso se vuelve.

Al final del artículo, Zhou Dunyi utilizó por primera vez las flores como metáfora, dejando que las características de las flores sean una metáfora de las personas. Aunque es sencilla, la metáfora da en el blanco y hace que la gente sienta algo especial. "El crisantemo es el ermitaño de la flor; la peonía es la flor que florece y trae riqueza; el loto es el caballero de la flor". Esta sencilla frase va seguida de "Tao Jin Yuanming solo ama los crisantemos; desde que llegó Tang Li, todos en el mundo aman las peonías; solo aman el Loto..." Se puede decir que está completamente integrado y no deja rastro. Más importante aún, la metáfora de las flores describe vívidamente el aislamiento de Tao Yuanming del mundo y su búsqueda de la prosperidad, sin una sola palabra de acusación directa.

A través de esta comparación, Zhou Dunyi se comparó a sí mismo con un caballero. Un caballero no evita el mundo cuando es difícil. Desde esta perspectiva, Zhou Dunyi es algo narcisista. Sin embargo, Zhou Dunyi también tenía algo de autoconocimiento y luego suspiró profundamente: "Rara vez se oye hablar del amor por los crisantemos después del Tao; ¿quién dio el amor por el loto? El amor por las peonías es adecuado para todas las edades". El mundo de los mortales está rodando y hay ¿Cuántas personas pueden escapar del mundo por alguna razón? Jin tenía Tao Yuanming, pero no he oído hablar de nadie que pueda hacerlo ahora. O como yo, ¿cuántas personas en el mundo pueden permanecer juntas de una manera pura y caballerosa como yo? La mayoría de la gente simplemente sigue a la multitud en el mundo de los mortales. De esto se puede ver que Zhou Dunyi es arrogante y su mentalidad de no seguir a la multitud sino buscar la pureza es encomiable en el mundo. Lamentó que era porque el mundo estaba empeorando cada vez más y la mayoría de la gente estaba contaminada por este mundo.

Expresa la actitud inocente del autor hacia la vida sin buscar fama y fortuna, y al mismo tiempo expresa el desdén del autor por buscar fama y fortuna y seguir a la multitud.

Este artículo es elegante y refinado, conciso, conciso y pegadizo. Es realmente una historia corta poco común en el chino antiguo. También tiene interpretaciones duales, con contenido denso y profunda concepción artística. Además, su estilo de escritura es similar al del chino vernáculo y es fácil de leer y entender, por lo que se ha convertido en una obra maestra transmitida de generación en generación. Al apreciar este artículo, si la crónica del artículo puede conmoverlo, este es el mejor ingreso al leer este artículo.