Investigación histórica sobre el templo de Confucio de Nanzong
¿Por qué está el templo familiar en Quzhou?
En 1115, los Jurchen establecieron formalmente el Estado Jin. Diez años más tarde, los Jin destruyeron el Reino de Liao y reemplazaron su gobierno sobre la vasta área al norte de la Gran Muralla, formando una situación fronteriza con la Dinastía Song. En 1125 d.C., los gobernantes del estado Jin cruzaron la frontera entre las dinastías Liao y Song y atacaron a la dinastía Song. Ante la invasión de Jin, rápidamente abdicó del trono a su hijo (Qinzong de la dinastía Song). Después de que Qinzong asumió el poder, no organizó fuerzas de inmediato para resistir la invasión de los soldados Jin. En el primer año de Jingkang (1126 d.C.), los soldados Jin rodearon Kaifeng por segunda vez y atacaron la ciudad de Kaifeng. Qinzong, que acababa de asumir el mando, se rindió inmediatamente a su patrocinador. En abril del segundo año de Jingkang de la dinastía Song (1127 d. C.), los soldados Jin quedaron atrapados en Bianjing, se llevaron al emperador Huizong y Qinzong y murieron en la dinastía Song del Norte. En el quinto año del mismo año, Zhao Gou se proclamó emperador en Yingtian (Shangqiu, Henan) y se convirtió en emperador Gaozong. Este es el comienzo de la dinastía Song del Sur. En el otoño del segundo año del reinado de Jianyan (1128 d. C.), el emperador Gaozong de la dinastía Song celebró un sacrificio suburbano en el palacio de Yangzhou y convocó a Kong Duanyou, el nieto de Confucio de la 47.ª generación que se encontraba lejos en Qufu, el duque Shengyan, para participar en el sacrificio. En ese momento, los soldados de Jin marcharon hacia Shandong, Henan y Shaanxi en tres direcciones. Pasando por Shandong hasta el final, capturaron Xuzhou a principios de la primavera del tercer año de Jianyan (1129 d. C.) y luego se dirigieron hacia el sur, apuntando directamente a Yangzhou. La corte del emperador Gaozong de la dinastía Song se apresuró a viajar a Hangzhou. Kong Duanyou no pudo regresar a Qufu, que estaba gobernado por los soldados Jin, y tuvo que soportar el cruce hacia el sur de Song Gaozong. En septiembre del mismo año, Jin Wushu dividió sus tropas y cruzó el río, derrotó a Jiankang (ahora Nanjing) y avanzó hacia Hangzhou. Song Gaozong tuvo que huir al este de Zhejiang hasta la primavera del cuarto año de Jianyan (1130 d. C.), cuando los soldados Jin se retiraron al norte. En abril llegó a Yuezhou (la actual ciudad de Shaoxing, provincia de Zhejiang) y vivió en Bi. El emperador despejó el camino y prohibió el paso cuando viajaba. Posteriormente se refirió a menudo al carruaje del emperador. El emperador Gaozong de la dinastía Song vivió en Yuezhou durante dos años. Durante este período, el poder de la dinastía Jin se redujo gradualmente hacia el norte y el poder de la dinastía Song del Sur se consolidó gradualmente, lo que llevó a una confrontación entre la dinastía Song del Sur y la dinastía Jin. La situación se estabilizó y los miembros de la familia Kong que se mudaron al sur asumieron gradualmente el cargo. En el primer año de Shaoxing (1131 d. C.), Kong fue al condado de Yi, Huizhou, Anhui y asumió el cargo de Edicto de Tongcheng. Kong Duansi fue contratado como profesor Fu Xue en Hangzhou. Kong Duanyou, el duque de Fengfang, fue nombrado Zhouzhi de Chenzhou y murió de una enfermedad.
Después de la muerte de Kong Duanyou, el tribunal de Nanzhong manejó cuidadosamente el acuerdo de la Mansión Kong. Se decidió que su hijo (que se suponía era un sobrino y Kong Duan no tenía hijos) debería servir al duque de Lang y Seal para la fiesta, que pasaba por alto la residencia de la familia de Confucio. Al año siguiente, el exitoso Kong Zan fue reemplazado por Di Gonglang y los funcionarios lo llamaron Chu Pin. Song Gaozong tenía su propio propósito al hacer esto: primero, reafirmar la legitimidad y continuidad de la familia Kong que permanecía en Quzhou, segundo, para mantener la unidad de las familias Confucio y Mencio, la dinastía Jin negó el título de Kong Duanyou; sobrino Kong Kun como Di Gonglang y Feast Dukes. En tercer lugar, acepté que la familia Kong continuara quedándose en Quzhou.
¿Por qué Kong vivió en Quzhou durante tanto tiempo?
En primer lugar, Kong Duancao, que permaneció en Qufu durante el reinado de la dinastía Jin, falleció. La dinastía Jin nombró a su hijo Kong Kun duque de Fengfang. En la tierra de China, una familia de Confucio tenía dos hijos, formando una situación de dos duques festejando. Según el sistema patriarcal feudal, un clan sólo puede liderar una familia. Al hacerlo, la dinastía Jin formó dos familias confucianas en China. Por lo tanto, la Mansión de Confucio en Quzhou sólo podía permanecer dentro de la jurisdicción de la Dinastía Song del Sur.
En segundo lugar, la dinastía Song del Sur otorgó sucesivamente funcionarios y títulos a Kong Jun y otros miembros del clan confuciano que vinieron del sur. La renacida dinastía Zhao y Song necesitaba el apoyo de Confucio que se mudó al sur. El pueblo Kongge que se mudó al sur también era leal a Song Gaozong. Se ha formado una relación armoniosa y de confianza entre el monarca y los ministros.
En tercer lugar, Quzhou, situada entre las rutas este y oeste de la marcha de los soldados Jin, aún no ha llegado, muy lejos del campo de batalla de la batalla Jin-Song. El comercio, el transporte marítimo y el transporte, la fabricación de porcelana y papel, y la minería de plata y zinc están desarrollados y la sociedad es estable y próspera.
En cuarto lugar, Quzhou tiene condiciones geográficas superiores. La ciudad de Quzhou está cerca de Lin'an, la metrópoli temporal de la dinastía Song del Sur, y se puede llegar a ella directamente por tierra y agua.
Desde Song Gaozong hasta los cuatro emperadores posteriores, todos obedecieron la voluntad de Song Gaozong. No fue hasta el primer año de Song Lizong Baoyu (1243 d.C.) que la invitación de Sun Zixiu, el prefecto de Quzhou, estaba permitido.
Entonces, ¿por qué los emperadores Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong de la dinastía Song adoptaron la política de "conveniencia" para construir el Templo de Confucio y el Templo de la Familia Quzhou durante más de cien años?
En la sociedad feudal de China, se construyeron salones ancestrales, el estado prosperó y se estableció el Colegio Imperial. Estos son asuntos nacionales importantes en materia de educación y deben tratarse con cautela, como si se estableciera una embajada en la sociedad moderna. Lo mismo ocurre con la construcción del templo familiar de Confucio en Quzhou. Si la dinastía Wang de la dinastía Song del Sur estableciera precipitadamente el Colegio Imperial y construyera salones ancestrales en Lin'an, definitivamente despertaría críticas en todo el país, haciendo que la gente pensara que la dinastía Song del Sur abandonó su plan de recuperar las Llanuras Centrales y Dio la bienvenida al segundo emperador y estaba dispuesto a establecerse en la esquina sureste.
El Templo de Confucio es diferente de los salones ancestrales ordinarios. Es un lugar donde la secta de Confucio adora a Confucio y a otros antepasados. El Templo de Confucio es el clan de la familia Confucio y representa a todos los ancestros confucianos que adoran a Confucio y otros ancestros. China sólo puede construir un templo. Si se vuelve a construir el Templo de Confucio en Quzhou, el impacto político será grave. Esto muestra que Song Gaozong abandonó la tradición de la "gran unificación" y reconoció que la dinastía Jin dividió a la familia confuciana. También muestra que la dinastía Song del Sur no pudo recuperar grandes áreas como Shandong y envió a los descendientes de Confucio que emigraron al sur de regreso a Qufu. Por lo tanto, la dinastía Song del Sur no aceptaría fácilmente construir un templo confuciano en Quzhou. Pero si la familia Confucio que se mudó al sur, a Quzhou, tenía un lugar para adorar a Confucio y a otros antepasados, la única manera era adoptar la política de "tomar la enseñanza estatal como un templo familiar". Esto muestra las buenas intenciones de la dinastía Song del Sur. Mientras la dinastía Song del Sur no planteó ante el pueblo la bandera de "recuperar el territorio perdido, revitalizar la industria imperial" y "unificar China" y no mantuviera una mentalidad "ortodoxa", la estructura del poder académico de Quzhou ya que el Templo de Confucio inevitablemente se mantendría. Por eso es difícil construir el Templo de Confucio en Quzhou.
Entonces, ¿por qué la corte imperial acordó construir el Templo de Quzhou para la familia Confucio, formando así una familia Confucio y dos templos familiares Confucio?
Zhao Ruteng, ministro de Ritos del emperador Lizong de la dinastía Song, soltero del Imperial College y editor de Historia Nacional, fue invitado por la familia Kong Zi, que se mudó al sur para representar a la corte imperial en Quzhou. Al asistir a la ceremonia de inauguración del templo de la familia Confucio en febrero del año siguiente, explicó que era responsabilidad de toda la nación china adorar a Confucio. Se están construyendo templos de Confucio en todo el país para respetar las enseñanzas de Confucio, por lo que también hay templos de Confucio en todos los condados. Sin embargo, las familias confucianas que han vivido en Sanqu carecen de un templo para adorar a sus antepasados, lo que dificulta mostrar afecto familiar y piedad filial, y es extremadamente inconsistente con los "rituales". Por lo tanto, la construcción de un Templo de Confucio en Quzhou es responsabilidad de los descendientes de Confucio y tarea del magistrado del condado de Quzhou.
Ya que es algo natural, ¿por qué no construir un templo lo antes posible para Confucio, que se mudó al sur? Zhao Ruteng dijo que "el templo familiar voló hacia el sur desde las Seis Dinastías" y "quan y el templo familiar vivían en el palacio de la escuela". Varias generaciones de emperadores de la dinastía Song del Sur "siguieron" el decreto del emperador Gaozong de que "es viejo y, por tanto, carece de cánones" y no se atrevieron a romper con el legado del emperador anterior. Esta razón es básicamente creíble. En el año 19 de Zheng Zhi (1369 d. C.), Zhu Yuanzhang ordenó a Chang Yuchun capturar Quzhou. Cuando Zhu Yuanzhang se enteró de que el templo de la familia de Confucio en Quzhou había sufrido un incendio, inmediatamente ordenó a sus ministros que lo repararan. En ese momento, algunas personas pensaban que era inapropiado construir el templo de Confucio de la familia Quzhou a finales de la dinastía Song, y mucho menos repararlo. Un erudito confuciano del personal de Zhu Yuanzhang dijo: "El templo está en Lu, y también es una cortesía; para las personas que abandonan Lu y van al sur, también es una cortesía para Zongzi (el hijo mayor del sistema patriarcal). ir (li, li) al campo para mudarse al templo. Donde reside la etiqueta, un caballero debe tener cuidado." "Desde esta perspectiva, es etiqueta que los hijos de las familias nobles de Confucio se muden al sur con el templo. En los más de 800 años transcurridos desde el establecimiento del Templo de Confucio en Quzhou, el número ha cambiado. Inicialmente, Quzhou Guoxue sirvió como templo familiar, y luego se construyó un nuevo templo familiar en la orilla del lago Linghu. Luego, fue reconstruido en el sur de la ciudad y finalmente trasladado a la calle Xinqiao en el este de la ciudad, que es el templo familiar que ves hoy.
(1) El derecho a utilizar Zhou Xue como templo familiar: después de que la familia confuciana se mudó al sur, a Quzhou, no había ningún templo para adorar a sus antepasados. Pidieron a la corte de la dinastía Song del Sur que construyera un templo para adorar a Confucio y otros antepasados. En el sexto año de Shaoxing, el emperador Gaozong de la dinastía Song afirmó que "después de que Hebei y Lujiang sean restaurados, se podrá construir el templo en Qufu" (lo que significa que si se puede recuperar el territorio de Shandong, se podrá construir el templo en Qufu). La integración de los Estudios Chinos de Quzhou y el Templo de Confucio de Quzhou duró más de cien años.
(2) Templo Linghu: En el primer año de Baodu (1253 d.C.), Song Lizong adoptó una actitud pragmática y aprobó al nieto del prefecto de Quzhou con el argumento de que "el hijo debe servir al país". , y el templo debería seguir". Según la solicitud de reparación, se asignaron 300.000 yuanes para construir un templo de Confucio junto al lago Linghu en la esquina noreste de Quzhou.
Zhao Ruteng, un erudito Hanlin de la dinastía Song, asistió a la ceremonia de inauguración del templo en nombre de la corte imperial y escribió la inscripción "Templo de la familia Dunan". Este templo imita el Templo de Confucio en Qufu en la dinastía Song, con una escala de 225 coplas (una fila es una copla). Este templo fue destruido por el ejército de Yuan y ya no existe.
(3) Templo de la familia Chengnan: después de que el templo de la familia en la orilla del lago Linghu fuera destruido por un incendio, se trasladó al extremo sur de Daoguan Lane en el sur de la ciudad de Quzhou. Después de que Kong y Zhu fueron nombrados caballeros, la dinastía Yuan no otorgó funcionarios para adorar a Confucio, ni asignó fondos para reparar los templos de Confucio. Al final de la dinastía Yuan, el templo fue destruido. En el año 19 del reinado de Zheng Zheng (1359 d. C.), Zhu Yuanzhang ordenó a la gente que reparara el templo. El famoso confuciano Hu Han escribió una nota sobre esto. En el quinto año de Yongle en la dinastía Ming, Hongzhi lo construyó por primera vez.
(4) Templo familiar en el extremo este de la calle Xinqiao: en el primer año de la dinastía Ming, la corte imperial designó al descendiente de Confucio que se mudó al sur como Confucio de la Secta del Sur y lo nombró Kong. Yansheng, el nieto número 58 de Confucio, doctor de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, presidió los sacrificios en el Templo de Confucio de Quzhou. En el año 15 de Zhengde, Kong, la segunda generación del Doctor de los Cinco Clásicos de la Academia Hanlin, le pidió a Tang Fengyi, el inspector general, que construyera un nuevo templo familiar en la corte imperial con el argumento de que el templo familiar construido en el La dinastía Yuan era demasiado superficial, demasiado pequeña y estaba en mal estado. El emperador Wuzong de la dinastía Ming reconoció el desempeño de Tang Fengyi y utilizó dinero del tesoro para construir el Templo de la Familia Quzhou de Kong en el antiguo sitio de la escuela del condado y en el extremo este de la calle Xinqiao. Se completó un año después.
Al oeste de este templo familiar, se construyó una habitación para los médicos de los Cinco Clásicos, integrando el templo y la casa en uno solo. A partir de entonces, Silk Road Hall pasó a llamarse "Silk Road Hall". Xie Qian, el soltero de Wu Yingtang, y Fang Hao, el director del Ministerio de Castigo, escribieron respectivamente inscripciones y erigieron monumentos para este propósito. En el decimotercer año del reinado de Kangxi en la dinastía Qing (1647 d.C.), Wu Sangui se levantó en Yunnan, Shang Yang se levantó en Guangdong y Geng se levantó en Fujian para rebelarse contra la dinastía Qing. y Wenzhou, y capturó Quzhou en Zhejiang, Fujian, Jiangxi y Anhui. La situación de repente se volvió tensa. El gobierno Qing reunió a 100.000 tropas manchúes y han lideradas por Li Zhifang, Ministro de Guerra, y Chen, Gobernador General, para reunirse en la ciudad de Quzhou. Debido a la presencia de la bandera militar, el Templo de Confucio en Quzhou resultó dañado. Después de la rebelión, el gobierno Qing construyó el templo y Li Zhifang escribió una nota al respecto. Después de que Chen terminó de escribir, talló una piedra y erigió un monumento.
En el octavo año de Yongzheng (1730 d.C.) y el cuadragésimo tercer año de Qianlong (1779 d.C.), el gobierno Qing asignó fondos para reparaciones. En el primer año de Daoguang (1821 d. C.), el prefecto de Quzhou inició la construcción de este templo familiar después de Tan. Entre ellos, Zuo Ying defendió a Liu Longbiao y, después de donar más dinero, compró diez grandes árboles de las montañas (los pilares del actual Salón Dacheng) para construir. Debido a este edificio, el Templo de la Familia Quzhou trasladó el Pabellón Silu a la esquina noroeste del Salón Dacheng. La base del Salón Dacheng se elevó cinco pies; los pilares de madera se convirtieron fácilmente en piedra; todos los santuarios de abajo fueron renovados. El Templo Familiar Kong Quzhou es uno de los nuevos templos familiares después de tres años de construcción y renovación.
El Templo de Confucio fue construido en los primeros años Daoguang de la dinastía Qing y todavía existe en la actualidad. Tiene 100 metros de profundidad de norte a sur y 100 metros de ancho de este a oeste, cubriendo un área de. aproximadamente una hectárea. En los lados este y oeste del templo familiar, hay dos edificios de piedra en la calle, a saber, "De Tian Di" y "Taoguan Ancient and Modern". A 100 metros al este del templo, a lo largo de la calle, se encuentra un monumento al emperador Kangxi: "Los funcionarios civiles se desmontaron de las sillas de manos y los agregados militares se desmontaron de los caballos. En este punto, todos los funcionarios civiles y militares de la sociedad feudal tenían que desmontar de sus caballos". caballos y caminar a pie para rendir homenaje a Confucio. Por eso, esta zona se llama "Bahía Sésamo".