Historia china en Indonesia
La ironía es que China fue el primer misionero islámico en Java, pero ahora la mayoría de los chinos indonesios no son musulmanes. Existe la teoría de que barcos mercantes chinos como el Zheng He llevaron el Islam a Indonesia en el siglo XV. Otra teoría es que los indios llevaron el Islam a la península malaya e Indonesia. El amor de los holandeses
La primera ola de inmigrantes chinos se produjo en las etapas temprana y media de la colonización holandesa, y la mayoría de ellos eran comerciantes que buscaban oportunidades de negocios.
La relación entre los pueblos indígenas chinos e indonesios sigue siendo problemática hoy en día. Algunos comentaristas creen que esto se remonta al período colonial holandés. En ese momento, la política colonial holandesa favorecía a los chinos, por lo que los chinos establecieron su dominio económico en esta región.
La jerarquía social establecida por los holandeses dificultó la integración de los chinos con los aborígenes locales. Debido a que los chinos y los árabes son la segunda clase de la sociedad, los aborígenes son la clase más baja y los europeos son la clase más alta. Los holandeses son los inventores de la estrategia de favorecer selectivamente a determinadas minorías étnicas o religiones para destruir el sistema social original. Los chinos se han convertido en puntales de su dominio colonial y en un amortiguador de los conflictos entre ellos y los pueblos indígenas. Posteriormente, franceses y británicos adoptaron la misma estrategia, utilizando a los católicos y judíos locales para dominar el mundo árabe.
Muchos chinos se convirtieron en partidarios del gobierno colonial porque los holandeses creían que eran inteligentes, trabajadores y capaces de administrar grandes granjas. De hecho, en los primeros días de la colonización holandesa, los chinos apoyaron activamente a los holandeses para establecer su dominio en esta zona. Por ejemplo, en el siglo XVII, cuando Souw Beng Kong, el "capitán chino" de la provincia de Banten, estaba a cargo de Yakarta, organizó a un gran número de inmigrantes chinos en Indonesia, lo que conmocionó enormemente la economía de la región e hizo que la Los holandeses fueron más fáciles de conquistar el reino islámico de Banten.
Como recompensa, Su Minggang (Song Bagong) se convirtió en el primer Kapitin de China en 1619. Y recompensó a sus herederos con feudos y concedió a Sia el título hereditario. Estas monjas aristocráticas controlaban grandes cantidades de tierra y riquezas confiscadas a los nativos javaneses. De esta manera gobernaron Yakarta Nyonya y China. Este sistema luego se expandió a otras islas, incluida Java.
Aquellos pueblos indígenas que fueron desposeídos de sus tierras carecían de la base económica para establecer sus propios territorios. Entonces intentaron recuperar sus tierras por la fuerza.
Los holandeses y los chinos participaron en el comercio de miles de esclavos javaneses. Se consideraba que los javaneses eran propensos a problemas y por eso fueron enviados a granjas chinas en Sumatra. Los holandeses suelen ser hostiles con los chinos. A partir de Yakarta a principios del siglo XVIII, los chinos dominaron la economía, lo que hasta cierto punto llevó a relaciones cada vez más tensas entre ellos.
Un gran número de trabajadores chinos construyeron la ciudad de Yakarta y recuperaron tierras cercanas. El número de comerciantes chinos también estaba aumentando, lo que hizo que la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) dependiera cada vez más de los chinos.
Dado que la mayoría de las ganancias de la Compañía de las Indias Orientales procedían del comercio entre países asiáticos y no se enviaban de regreso a los Países Bajos, los chinos en Yakarta se convirtieron naturalmente en la mejor manera de contactar con China.
Los holandeses y los chinos dependen económicamente unos de otros, por lo que en teoría debería haber una buena relación. Sin embargo, el estatus social de los chinos es en realidad igual al de los holandeses y son rivales económicos. Este factor hace que los holandeses odien cada vez más a los chinos.
No son sólo las bandas empresariales chinas las que causan odio, sino también las actividades de los chinos en diversos campos económicos en la isla de Java: los chinos ricos traen a gente pobre de China para trabajar como culis y llevar a cabo la producción agrícola. . Estos culis se convirtieron en la principal fuerza laboral en el sector económico más importante: las plantaciones de caña de azúcar.
Se introdujeron cada vez más culis, lo que dio como resultado que la población china representara la mitad del área gobernada por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en 1740 d.C. En 1690, las autoridades coloniales prohibieron estrictamente la introducción de culis de China. Sin embargo, esto no detuvo la ola de importaciones de culis de China, y los empleadores continuaron trayendo culis sobornando a funcionarios.
Desde 65438 hasta 0720, el mercado europeo se fue saturando progresivamente y el mercado del azúcar se enfrentó a una crisis cada vez más profunda.
Las plantaciones de caña de azúcar de Java enfrentan una dura competencia del azúcar brasileño, más barato. Muchos agricultores quebraron, las autoridades coloniales no tomaron medidas para aliviar el creciente problema del desempleo y algunos desempleados desesperados se convirtieron en turbas.
Finalmente, las autoridades coloniales anunciaron que los culis de Kalimantan serían transportados a las plantaciones holandesas en Galle, al sur de Ceilán. Es imposible saber si ésta era la verdadera intención de los holandeses, y comenzaron a circular rumores de que los holandeses querían transportar a los culis al mar y tirarlos. Los culis se negaron a subir a bordo y estalló la rebelión. Los rebeldes no sólo saquearon el campo sino que incluso atacaron Yakarta.
Aunque no hay pruebas, los holandeses en Yakarta sospechan que 5.000 chinos en la ciudad planean unirse a los rebeldes. El 9 de octubre, los holandeses ordenaron un registro de las residencias de todos los residentes chinos en Yakarta. Esto finalmente se convirtió en una masacre total de tres días: todos los chinos fueron masacrados en sus propios hogares y los capturados previamente fueron ejecutados inmediatamente en prisiones y hospitales.
Un misionero avivó las llamas, diciendo que el asesinato de los chinos era "la voluntad de Dios" y que el gobierno colonial había ofrecido una recompensa por cada cabeza. Se estima que las víctimas de esta masacre son entre 5.000 y 10.000 personas. Se dice que el nombre Kalionk proviene del "río de sangre" creado por la masacre.
Después, el gobierno colonial anunció que "la restauración continuará". En otras ciudades gobernadas por los holandeses, como Yakarta, los chinos fueron designados para vivir en áreas específicas. Los chinos de Yakarta fueron designados para vivir en el distrito de Glodok, y muchos chinos todavía viven allí.
Después de la masacre, el gobernador general holandés Adriaan Valckenier fue arrestado y se le pidió que le diera explicaciones a Elena XVII (Su Alteza Real, directora de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales). Murió en prisión, pero los cargos en su contra fueron declarados "exentos de pena de muerte".
Este incidente se mencionó a menudo más tarde, especialmente cuando la situación era tensa.
Continuar inmigrando, dividido en tres ramas.
Incluso incidentes tan sangrientos no impidieron que los chinos siguieran inmigrando a las islas de Indonesia. Las oportunidades económicas que no se encuentran en China son más atractivas que los peligros de la discriminación y la opresión.
Durante este período, los primeros inmigrantes chinos tenían vínculos más estrechos con China continental, lo que se reflejaba en su fuerte sentimiento de regresar a casa y utilizarlo como residencia temporal.
A partir de mediados del siglo XVIII, el emperador Qianlong creyó que estos exiliados eran traidores y representarían una amenaza para China, y las actitudes de los inmigrantes hacia el regreso a casa comenzaron a cambiar. Aunque el emperador Qianlong adoptó una política de reclusión, no hay evidencia de que a estos exiliados en el extranjero se les prohibiera regresar a sus lugares de origen.
Sin embargo, muchos exiliados encontraron más atractivo el archipiélago indonesio. La hostilidad y opresión del gobierno manchú llevó a que aún más personas abandonaran China. Bajo la tentación de una vida cómoda, algunas personas ya no se asocian con China continental. Se les llama "damas codiciosas". Algunas madres viudas se casaron con indígenas locales, pero generalmente eran hijas de culis.
Muchos chinos se consideran holandeses y creen en el catolicismo. No sólo suelen tener una buena educación y un alto estatus social, sino que también imitan los estilos de vida occidentales y se consideran superiores a los demás. Se les llama estudiantes chinos en el extranjero. A finales del siglo XIX, la mayoría de las familias aristocráticas con títulos de Sia se occidentalizaron rápidamente. A principios del siglo XX, muchos de ellos -especialmente los de Yakarta- eran incluso "más holandeses que holandeses". Estos nobles de Sia resultaron ser los más firmes partidarios del dominio colonial.
Estos chinos que aún mantienen relaciones con China continental aún mantienen sus creencias y costumbres chinas, y consideran a Chen Nyonya y a los estudiantes chinos de ultramar como hijos no filiales porque Chen Nyonya y los estudiantes chinos de ultramar intentan evitar a China. Tradicionalmente, estos Los chinos todavía "puros" fueron llamados nuevos visitantes.
Las opiniones étnicas de estos tres grupos chinos indonesios son completamente diferentes.
Los estudiantes chinos en el extranjero prefieren los Países Bajos, Channyangnya prefiere a los aborígenes indonesios y los recién llegados prefieren China.
Después de que Holanda cambiara su política, la nobleza de Sia comenzó a decaer.
En las décadas de 1920 y 1930, la aristocracia Sia, que había dominado durante mucho tiempo la economía, fue sistemáticamente destruida por el gobierno colonial holandés al que apoyaban. Después de que la reina Guillermina subrayara en un discurso ante el Parlamento holandés que tenía una "deuda moral" con las Indias Orientales, el gobierno colonial implementó lo que llamó una "política social". El objetivo de esta política era acabar con el sistema feudal en Java y romper los grilletes de la nobleza.
Como resultado, los nobles Sia de China, y no los nobles indígenas, sufrieron esta política.
Las tierras aborígenes fueron confiscadas por los holandeses en los primeros días de la colonización y el Reino de Majapahit se dividió en cuatro partes. Para remediar esta política impopular y de hecho racista, los holandeses lanzaron un programa para reclutar a estas familias semi-aristocráticas de clase media alta, conocidas como priyals, como funcionarios públicos.
El gobierno holandés adquirió por la fuerza los feudos de los nobles, destruyendo muchas familias terratenientes chinas. Si bien muchos de ellos se trasladaron con éxito al mundo comercial, la mayor parte de la antigua nobleza de Sia (el título fue abolido en la década de 1940) fue reemplazada por nuevos clientes. Estos últimos siguen siendo el grupo étnico más poderoso de Indonesia.
Con el declive de la aristocracia feudal Sia, los chinos indonesios experimentaron un proceso de modernización y establecieron sistemas sociales y políticos de estilo occidental. En la década de 1920, fundaron la primera escuela no occidental en Java, Surabaya. En la década de 1960, se establecieron muchas escuelas chinas en las grandes ciudades. Durante este período también se crearon los primeros periódicos y partidos políticos chinos. Algunos de estos partidos políticos creen que son parte del destino nacional de Indonesia y algunos también creen que los indonesios chinos son ciudadanos chinos. La cuestión de si los chinos indonesios son ciudadanos chinos ha estado sin resolver durante décadas.