¿Quién es Yuan Gong en la historia?
En el décimo año de Jin Yonghe (354 d.C.), Huiyuan tenía veintiún años. En ese momento, todavía estaba interesado en el confucianismo. La agitación política en la dinastía Jin del Este le dio la idea de escapar del mundo y tenía un deseo a largo plazo de vivir en reclusión. Planeaba cruzar el río para aprender las escrituras budistas de Fan, que vivía recluido en (ahora Nanchang, Jiangxi). Fan se negó a convertirse en funcionario porque era bueno en los clásicos confucianos y su reputación era importante en todo el país. Sin embargo, en este momento, los conflictos internos dentro del grupo gobernante de Zhao Shi se intensificaron. Después de la masacre de Shihu, lucharon entre sí y la dinastía Jin del Este continuó sus expediciones al norte en años sucesivos. Las Llanuras Centrales volvieron a caer en el caos y la carretera hacia el sur fue bloqueada, lo que hizo que Huiyuan no pudiera dirigirse hacia el sur como se esperaba. En ese momento, Li Si, el discípulo mayor de Sakyamuni, estaba promoviendo el budismo en la montaña Hengshan, Taihang. Después de escuchar esto, Huiyuan llevó a su hermano menor Huizhi a Hengshan y le pidió ayuda a su maestro. Después de subir a la montaña, escuchó la conferencia de Dao'an sobre el Prajna Sutra y de repente se dio cuenta. Suspiró y dijo: "¡Nueve corrientes del confucianismo y el taoísmo son inútiles!" ("Biografía del monje: Hui Yuanshi") Así que se unió resueltamente a su hermano menor y comenzó su vida como monje.
Entre los discípulos de Dao'an, Huiyuan es "resuelto y poco convencional, siempre trata de apegarse a los principios y toma a Dafa como su propia responsabilidad". Era pobre, no tenía dinero y muchas veces le faltaba ropa, pero siempre perseveró, estudió mucho día y noche y pensó profundamente. Al ver que es inteligente y diligente, y que tiene un profundo conocimiento del budismo, a menudo lo elogia: "¡Hace que el camino fluya hacia el este y viaja miles de millas!". La esperanza de que el budismo se extienda ampliamente en China descansa en Huiyuan. Huiyuan solo estudió con Daoan durante tres años. Debido a su diligente estudio y excelente desempeño académico, comenzó a explicar el Prajna Sutra a la edad de 24 años. La "realidad" defendida por Prajna Paramita, que es la llamada ontología trascendental, suele resultar difícil de comprender para el público. Una vez, un miembro de la audiencia cuestionó el significado de la realidad en "Sobre el budismo" de Dao'an. Huiyuan usó el significado de Zhuangzi como una analogía para explicar la realidad, que la audiencia entendió rápidamente. A partir de entonces, Dao'an solo permitió que Huiyuan no abandonara los libros seculares y pudiera citar libros distintos de las escrituras budistas para explicar el budismo. [Editar este párrafo] Refutación inteligente: En el tercer año de la muerte de Xingning en la dinastía Hengjin (365 d. C.), Murong invadió Henan y Huiyuan se refugió en Xiangyang, Hubei. En ese momento, el famoso eminente monje Dao Heng predicó el significado de Prajna "sin pensar" en Jingzhou, lo que tuvo una gran influencia. El significado de "sin pensamientos" aboga por eliminar la interferencia de todos los objetos externos en la mente y no negar la existencia de todos los objetos externos. A los ojos de otras sectas Prajna, esto fue una concesión al materialismo, lo que llevó a la comunidad budista a levantarse y atacarlo. Daoan le ordenó a Huiyuan que visitara al enfermo Zhu Fatai. Luego, Zhu Fatai ordenó a uno de sus discípulos que discutiera con Dao Heng. Después de que Huiyuan se fue, el camino fue difícil de atacar. Según "La biografía de Zhu Fatai", volumen 5 de "La biografía de monjes eminentes":
Huiyuan se sentó y fue atacado y criticado varias veces. Constantemente consciente de la diferencia entre la rectitud y el Tao, su expresión se movió levemente. Chen Wei detuvo el caso, pero nadie respondió. Desde lejos, dijo: "¿Qué es un invitado no invitado como el pomelo?". Todos los que estaban allí sentados se rieron. Si no sientes nada interesante, simplemente descansa aquí.
"Fácil, rápido" significa "fácil de conectar". "Pomelo" es parte del telar. La viga es una lanzadera y el pomelo es una lanzadera, lo que significa pensamiento repetido. "Insensatez" significa que el cuerpo y la mente están "demasiado vacíos para saberlo", por lo que Huiyuan replicó que dado que la "insensatez" puede ser "rápida y fácil", ¡por qué molestarse en pensar en ello! Huiyuan citó hábilmente el "Libro de los cambios" para refutar a Daoheng, dejándolo sin palabras por un momento. [Editar este párrafo] En el tercer año de Taiyuan (378 d.C.) del emperador Xiao Jin de la montaña Buju, Pifu de la antigua dinastía Qin sitió a Xiangyang Zhu Xu, el gobernador de Liangzhou, se negó a permitir que Daoan abandonara el paso (él. Posteriormente fue enviado a Chang'an por Pifu). Dao'an despidió a sus discípulos y fue a predicar a varios lugares. Antes de irse, Daoan amonestó a sus discípulos uno por uno, pero Huiyuan permaneció en silencio. Huiyuan se arrodilló frente al maestro y le preguntó: "Si no entrenas solo, ¿tienes miedo de otras personas?" Daoan dijo: "Si eres un hombre, ¿cómo pueden seguir preocupándose el uno por el otro?". Un grupo de más de diez personas se despidió de An, ve al sur, a Jingzhou. Desde entonces, Huiyuan nunca volvió a ver a su maestro.
Anteriormente, Huiyuan había concertado una cita con su compañero de clase Huiyong para ir a predicar a Jieyu en la montaña Luofu, Guangdong. Huiyuan fue retenido por Daoan y Huiyong se fue primero. Al pasar por el condado de Xunyang, Fan Tao, un residente del condado, se alojó en Huiyong y vivió en el Palacio Zhai construido para él por Fan Tao en el norte del monte Lushan.
Después de cruzar el río, Huiyuan primero vivió en el templo Shangming y luego planeó ir a la montaña Luofu. Cuando llegó a Xunyang, vio que Lufeng estaba lo suficientemente tranquilo como para descansar pacíficamente, por lo que se quedó temporalmente en Longquan Jingshe aquí. Huiyong y Huiyuan eran viejos amigos, por lo que invitaron a Huiyuan a vivir en Lushan. Habló con Huan Yi, el gobernador de Jiangzhou, y dijo: "Yuanyi necesita un gran camino. Ahora que el territorio es vasto, más gente me seguirá. Como soy pobre, vivo en un lugar estrecho y no puedo llevarme bien. ¿Qué debo hacer?" "Huan Yi construyó una casa para Huiyuan en el lado este de la montaña. Este es el famoso Templo Tuolin, que más tarde se convirtió en el centro del budismo Theravada. El templo está situado en una zona pintoresca y es aún más encantador con el cuidadoso diseño de Huiyuan. Como dice la "Biografía de monjes eminentes": "A lo lejos, construyó casas exquisitas y hermosas cuevas, pero perdió la cima del incensario y el valle de la cascada. Sigue siendo una barrera de piedra, es decir, una estructura. de pinos, rodeado de manantiales claros y lleno de nubes blancas. Hay un bosque zen en el templo. Los árboles en el bosque están cubiertos de humo y los caminos de piedra son verdes. Después de llegar a la montaña Lushan, el monje budista Padoluo y un monje legalista que había estado en Lushan preguntaron en detalle sobre la sombra de Buda que habían visto y, basándose en esto, hicieron un retrato y lo tallaron en la piedra. Al mismo tiempo, ordenó a su discípulo Dao Bing que fuera hasta Jiangdong y le pidiera a Xie Lingyun, un famoso poeta del condado de Chen, que llenara la piedra con inscripciones. Según la leyenda, Tao Kan, un funcionario de la dinastía Jin del Este (que sirvió sucesivamente como gobernador de Jingzhou, gobernador de Guangzhou, gobernador del general Zheng y gobernador de Jiangzhou) una vez donó la estatua del rey Ashoka en Guangzhou. al templo Hanxi en Wuchang. Después de que Huiyuan fundara el templo Tuolin, trasladó la estatua al monte Lu. Vivió aquí durante más de treinta años hasta su muerte. [Editar este párrafo] Cuando Huiyuan se instaló en Lushan, el budismo ya había tenido una gran influencia en Jiangnan. Sin embargo, la cultura budista no era correcta y el budismo decayó. En particular, algunos monjes de clase alta siguen la tendencia de la incitación, se adaptan a los tiempos, dicen tonterías, buscan beneficio personal y corren hacia la puerta del poder. Algunos incluso se comunicaron con los más altos gobernantes feudales para robar el poder y unirse al caos. Huiyuan estaba muy preocupado cuando vio esta escena. En el "Libro del chamán sobre tiras de bambú con Taiwei Huan", señaló claramente: "El mausoleo de Buda llega tarde y la inmundicia se ha mezclado durante mucho tiempo. Cada pensamiento está lleno de justa indignación después de vivir en reclusión". Montaña Lushan, no entró en la capital y no nombró príncipe. Se adhiere al budismo, lucha por obtener honores con sus nobles virtudes y da ejemplo, aboga activamente por la traducción de las escrituras budistas, predica preceptos budistas y se esfuerza por integrarse. Confucianismo, taoísmo, metafísica y budismo Ha hecho grandes contribuciones a la difusión generalizada del budismo en China y logró el debido éxito.
Huiyuan ha vivido en Lushan durante más de treinta años y nunca ha abandonado la montaña ni ha entrado en el valle. Cada vez que sale a caminar, solo usa la montaña Lushan y Huxi como límites. Fue diligente en la enseñanza y difusión del budismo, y este fue el período más importante de sus actividades budistas. Cuando llegó a Lushan, vio que las escrituras budistas del sur estaban muy incompletas, que el método Zen no estaba claro y que la colección del Dharma estaba incompleta. Envió a sus discípulos Fajing, Faling y otros a Qingling para aprender las escrituras budistas. Estos discípulos viajaron a través de montañas y ríos, experimentaron dificultades y trajeron más de 200 nuevos clásicos enseñados por Deng Fang de las regiones occidentales y pudieron traducirlos. Huiyuan ha estado haciendo todo lo posible para intercambiar noticias con monjes famosos del Monte Lu. En el año 16 de Taiyuan (391), el emperador Xiaowu de la dinastía Jin, Sangha Deva, un maestro budista hinayana del noroeste de la India, fue al sur, al monte Huiyuan, y le pidió que tradujera "Abhidharma Heart" y "Three Dharmas". "Abhidharma", denominado "Bi Tan", es una obra integral del budismo Hinayana. Sus enseñanzas se centran principalmente en tratar al yo como nada y a la ley como un ser (Dharma se refiere a las enseñanzas, normas, etc. budistas, aquí se refiere a). todas las cosas y fenómenos, incluidos la materia y el espíritu). El pitagorismo en China comenzó en la dinastía Jin del Este. Shi Dali patrocinó el trabajo de traducción de los artículos pertinentes. Huiyuan heredó su carrera como profesor y tenía una serie de chismes. Zhu Daosheng, un famoso erudito budista que vivía con él en Lushan en ese momento, también era bueno en la Vishnuología de los Bodhisattvas. La popularidad del pitagorismo es inseparable de la organización de Huiyuan y su vigorosa defensa de la traducción clásica.
Después de que el famoso traductor budista Kumarajiva (su padre era de Tianzhu, nacido en Kucha, ahora Kuqa, Xinjiang) se mudara a Chang'an en el tercer año del reinado del emperador Hongdi (401), a finales del Durante la dinastía Qin, Huiyuan le dio Envíe cartas, intercambie traducciones de escrituras budistas y envíe discípulos para escuchar conferencias y hacer preguntas. Más tarde, cuando se enteró de que Luo Shi iba a regresar a China, inmediatamente escribió un libro y pidió brevemente docenas de cosas en las escrituras budistas para explicación y aprobación. Luo Shi les respondió uno por uno, y existen 18 capítulos, el llamado Capítulo Mahayana. Huiyuan también concedía gran importancia a los preceptos budistas. Frodo tradujo una vez los "Diez himnos de Guanzhong", pero murió antes de completarlos. Más tarde, Huiyuan se enteró de que Tan Mo Liuzhi había traído esta escritura budista a China, por lo que envió a su discípulo Tan Yong a pedir el libro y traducir los "Diez métodos de canto" completos. "La biografía de los monjes eminentes·Shi Huiyuan" comentó: "Más allá de las cebollas hay una historia maravillosa, y Guanzhong ganará, por lo que aquellos que vienen a reunirse aquí (refiriéndose a Jiangnan) están muy lejos".
"[Párrafo del editor] La famosa figura política Huiyuan continuó realizando investigaciones en profundidad sobre la teoría budista en Lushan, integrando aún más el budismo con la política y promoviendo el desarrollo del budismo. Defendió la teoría de la naturaleza búdica y creía que la entidad espiritual de Buda Es inmutable y eterno. Los budistas llaman al budismo ciencia interna y al confucianismo y a la metafísica ciencia externa. Huiyuan no solo estudia intensamente el budismo, sino que también estudia los clásicos y la metafísica. Creía que el confucianismo, el budismo y la metafísica eran básicamente iguales en términos de ideología gobernante, por lo que defendía que "las formas interna (budista) y externa (confuciana, metafísica) se pueden combinar para dejarlo claro", e intentó lograr El objetivo de utilizar el budismo como pilar y el confucianismo y la metafísica como complementos. Huiyuan también defendió enérgicamente el "Método de la Tierra Pura de Tomi" y fue respetado como el antepasado de la Secta de la Tierra Pura (también conocida como Secta Anbali y Secta Lian). Generaciones posteriores En el primer año del Yuanxing del emperador An (402), 123 celebridades, incluidos los discípulos, Zhou (todos metafísicos) y Lei Cizong (todos confucianistas), se reunieron para ayunar frente a la estatua de Amitabha en Jingshe Under. Bajo la defensa de Hui Yuan y otros, el método de la "Tierra Pura" comenzó a extenderse ampliamente en el sur. Sin embargo, según Tang Yongtong, un famoso historiador budista moderno en mi país, la llamada Secta del Loto Blanco fundada por Hui Yuan y otros. dieciocho sabios eminentes es completamente falso.
Mientras Huiyuan estuvo en Lushan, aunque rechazó resueltamente todas las solicitudes para ser funcionario y no interfirió en la política, tuvo amplios contactos con importantes figuras políticas en el lugar. En ese momento, tanto Stuart Wang Mi como Wang Mo, el guardián de la dinastía Jin del Este, expresaron su admiración. Incluso Yao Xing, el gobernante de la última dinastía Qin en el norte, le envió libros, obsequios de cereales y utensilios budistas. Huiyuan tenía una relación cercana con Yin Zhongkan, el gobernador de Jingzhou. quien luego intentó capturarlo en las montañas. Cuando Huan Xuan de Wang Quan atacó a Yin Zhongkan, su ejército pasó por Lushan para encontrarse con Huiyuan y dijo que no había forma de salvarlo, por lo que Huanxuan tuvo que ir a la montaña. Después de verlo en persona, Huiyuan y el emperador Yuan de Jin'an intercambiaron cartas muchas veces. Durante el período Xing, Huanxuan invadió Jiankang, mató a Sima Daozi y Sima Yuanxian y tomó el control de todos los asuntos gubernamentales. a Huiyuan, preguntándole qué pensaba de la falta de respeto del chamán hacia el rey, y castigó al chamán Shatai. Finalmente, la fatwa señaló específicamente: "Sólo el verdadero rostro de Lushan no será buscado en busca de tiras de bambú. "Huiyuan respondió a Huanxuan. Por un lado, admitió que las tumbas budistas llegaron tarde y que el problema era grave. Por otro lado, propuso respetar los deseos de los budistas y utilizar diferentes métodos de creer en el budismo para proteger a los creyentes devotos. Con su elevada reputación y sus sofisticadas habilidades políticas finalmente permitió que Huan Xuan, que tenía el poder de sacudir al emperador, escuchara su sugerencia.
En el sexto año del emperador Yixi de Jin'an (410 d.C.). ), Lu Xun dirigió a más de 100.000 tropas campesinas desde Guangzhou hacia el norte y lo ocupó. Cuando estaba en Jiangzhou (ahora Jiujiang, Jiangxi), Huiyuan y el padre de Lu Xun, Lu Wei, estaban estudiando juntos. Después de conocer a Lu Xun, se trataron a cada uno. Otros le contaron cálida y alegremente a Huiyuan historias sobre su infancia. Dijo: "Lu Xun es un gran enemigo de la nación. ¿Ser tan amigable con él no despertaría sospechas en el tribunal? Huiyuan dijo con desaprobación: "No tengo otra opción en el budismo". Cualquiera que tenga conocimiento lo sabe y no hay nada que temer. " Pronto, Lu Xun fue derrotado por Liu Yu. Cuando Liu Yu dirigió su ejército a Jiangzhou, sus hombres le dijeron que Huiyuan y Lu Xun tenían una profunda amistad. Liu Yu dijo: "Aquellos que se mantengan alejados del mundo no tendrán a nadie. demás. "Así que escribí una carta a Huiyuan para mostrarle mi respeto, y también le di a Huiyuan algo de dinero y arroz. [Editar este párrafo] El inmortal Huiyuan, en el duodécimo año del reinado del emperador Jin'an (416 o 417 d.C.) murió en el templo de Tuolin en Lushan a la edad de 83 años. Sus obras han sido recopiladas en más de 50 capítulos en diez volúmenes, incluidos "Shaman Disrespect the King", "Ming Retribution", "Three Reports" y "Shaman Naked There are". cinco prefacios de cuatro obras que incluyen "El Sutra del Sutra sobre la práctica conveniente en Lushan", "Prefacio a la gran sabiduría del dinero", "Prefacio a la mente Abhidhamma", "Prefacio a los tres grados" y "Prefacio a la poesía samadhi". Además, Huiyuan fue muy respetado durante su vida y tuvo una gran influencia en el budismo. El famoso poeta Xie Lingyun escribió una vez "Adiós al maestro" para él. Después de leer las obras completas de Huiyuan, se sintió triste y lamentó haber fracasado. Para hacer realidad su anhelado deseo, él y otro eminente monje, Shunzhi, viajaron miles de kilómetros de regreso al monte Lu para rendir homenaje a los restos de Huiyuan y permanecieron allí durante tres años antes de regresar.