Las divisiones y reencuentros en la historia
En cada proceso de separación y reunificación, los disturbios y guerras en competencia, y el ascenso y caída de dinastías nacionales, involucraron a la gente común en una gran apuesta de sangre y vida.
¿Cuál es la fuerza impulsora detrás de este destino dividido? ¿Es la reencarnación del destino? ¿O el ascenso y caída del orgullo heroico? ¿O es la evolución de la sociedad nacional? En estos largos años de miles de años, ¿en qué dirección llevará a China cada división y fusión? ¿Qué nos depara el futuro?
Este artículo discutirá estos temas con los lectores.
El texto completo revisará varias divisiones y reunificaciones en la historia de China en orden cronológico, centrándose en cómo los partidos políticos que lograron la reunificación se destacaron y mantuvieron la estabilidad y la unidad.
La razón por la cual el ser humano puede convertirse en el espíritu de todas las cosas depende de dos características: 1. Fabricación de herramientas; 2. Cooperación entre personas.
En la larga competencia interna de la humanidad, a menudo son los dos puntos anteriores los que determinan el ganador final.
Cuyas herramientas son más efectivas, cualquiera que sea la organización que pueda lograr una cooperación efectiva a mayor escala.
Si el establecimiento de la dinastía Xia se considera como la primera unificación de China, entonces la esencia de esta unificación equivale a reemplazar el sistema de abdicación con la herencia de sangre.
Desde entonces, las unidades básicas que compiten por el dominio de China se han ido sucediendo una tras otra.
Entonces, ¿por qué el sistema hereditario de poder transmitido de generación en generación sobrevivió tenazmente en los siguientes miles de años? Además del instinto de supervivencia del ser humano de preservar sus propios genes, como institución, la herencia de linaje tiene las ventajas de ser clara, clara y menos controvertida.
Además, a partir de los parentescos consanguíneos, los miembros de la familia están más unidos y es más fácil establecer relaciones de cooperación.
Los llamados padre e hijo soldados.
En cuanto al sistema de abdicación, en lugar de seleccionar líderes en función de sus capacidades personales, es mejor seleccionar sucesores al azar en función de las preferencias del líder anterior.
Después de todo, hace miles de años no existía ninguna prueba de inteligencia, y hasta el día de hoy nadie puede decir qué tipo de líder es capaz.
Una vez establecido el estatus sanguíneo, la sociedad china se convierte en un escenario para la competencia familiar.
Quien pueda ocupar más tierras fértiles tendrá más productores (esclavos), y quien pueda tendrá más soldados y más fuertes.
Pero ¿cómo ordenar las relaciones entre diferentes familias? Xia Chao no dio una respuesta, por lo que Zhou Chao lo mató.
La razón por la cual la posterior dinastía Zhou pudo existir de manera estable durante cientos de años fue porque el sistema "ritual" formulado por el duque Zhou hizo arreglos razonables para las relaciones entre varias familias.
Los reyes, príncipes y funcionarios están claramente clasificados, y se establecen límites superiores claros a los recursos que pueden poseer las familias en cada nivel. Al mismo tiempo, cuando los enemigos extranjeros invadieron, la dinastía Zhou integró varias fuerzas armadas para una defensa conjunta. Precisamente gracias a la existencia de este acuerdo de administración fiduciaria, los descendientes del pueblo chino han podido mantener tierras de cultivo fértiles en las llanuras del este de Asia. Los enemigos extranjeros ocasionalmente podían invadir y destruir la dinastía Zhou Occidental, pero no podían ocuparla por mucho tiempo y tuvieron que retirarse cuando llegaron los ejércitos de los príncipes.
Los arreglos institucionales de la dinastía Zhou permitieron que las Llanuras Centrales crecieran hasta convertirse en el centro de Asia Oriental y también permitieron a los descendientes del Emperador Amarillo superar a las minorías étnicas circundantes en muchos aspectos, como la cultura y la economía.
Entonces, ¿por qué la dinastía Zhou decayó y marcó el comienzo de los períodos divididos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra en China? Una razón importante radica en la disposición de su protocolo de defensa: la familia central de Zhou se encuentra en una zona segura dentro de las Llanuras Centrales, mientras que la familia del sexo opuesto está colocada en el borde para evitar la invasión de enemigos extranjeros.
Sin embargo, los hogares que no asumen riesgos naturalmente no pueden obtener los máximos beneficios.
Mientras otras familias prosperaron, la familia central de la dinastía Zhou decayó gradualmente.
Sin embargo, cada estado vasallo aún aceptó los arreglos institucionales de la alianza familiar, pero el jefe se turnaba para ver quién tenía el puño más grande.
No fue hasta que apareció Qin Shihuang que apareció otra oportunidad para el cambio de sistema.
La unificación de la dinastía Qin demostró al menos un problema: la alianza entre familias ya no podía resistir la invasión de poderosos enemigos extranjeros.
Cuando el enemigo extranjero es lo suficientemente fuerte e inteligente, la alianza familiar sólo podrá romperse uno por uno.
Desde una perspectiva militar, la centralización es definitivamente más eficiente que el comando multicéfalo de la coalición.
El establecimiento de la dinastía Qin esencialmente puso fin al sistema de reparto del poder familiar y lo reemplazó por un poder unifamiliar y centralizado. Todos los demás apellidos del mundo trabajan y pagan impuestos para la familia real Qin.
Teóricamente, esta centralización del poder elimina las sangrientas disputas entre varias familias e intercambia unidad por paz, tal como la fantasía de "Héroe" de Zhang Yimou.
Es una lástima que Qin Shihuang no promoviera la paz en ese momento.
La única base para el estatus trascendente de la familia real Qin fue la violencia. Después de la unificación, lo que la gente obtuvo no fue paz, sino trabajo forzoso y tortura.
El resultado es obvio. Cuando el poder de combate mecánico y dinámico de la familia Qin se agota al extremo, el imperio central que rodea a la familia Qin también colapsa.
Después de la muerte de Qin, Xiang Yu no tomó medidas para el desarrollo de China. Sólo confió en la inercia de su pensamiento para restaurar temporalmente el patrón del Período de los Reinos Combatientes.
Pero Liu Bang pronto demostró que no importa cuán fuerte el poder de lucha de una familia (el señor supremo del Reino Chu) se limite a la región, no puede consumir a la familia que une al mundo.
Así que, aunque Liu Bang sufrió repetidas derrotas, la derrota de Xiang Yu finalmente fue suavizada por los pícaros.
Más tarde, en los primeros días del establecimiento de la dinastía Han, el pueblo realmente logró la paz y la prosperidad a cambio de la reunificación a través de la política de recuperación. Se puede decir que el gobierno de Wen y Jing fue la escena unificada ideal en los corazones del pueblo chino durante miles de años.
La esencia de la unificación de la dinastía Han es que a partir de ahora todos son súbditos del mismo emperador y es imposible iniciar una guerra fácilmente.
El emperador y el gobierno central derivado de él, como árbitro final de todas las disputas, eran mucho más eficientes que los caóticos combates de los distintos estados vasallos.
Esta característica fundamental fue incluida por el confucianismo en el destino y el linaje de la familia real, así como en la lealtad del monarca y sus súbditos.
Sin embargo, la lucha entre diferentes familias por el poder central continuó.
En primer lugar, la familia real continuó el sistema de enfeudamiento de principios de la dinastía Han, con un reino relativamente independiente bajo el emperador.
En segundo lugar, aunque la familia de medio apellido no puede ser coronada rey, aún puede participar en la gestión del gobierno central, especialmente después de casarse con la familia real.
Lo ideal es que estos príncipes y parientes apoyaran y defendieran al emperador basándose en lazos familiares, y su poder sería suprimido por el poder imperial.
Pero la historia nunca ha sido tan ideal.
Como resultado, la dinastía Han tuvo la Rebelión de los Siete Reyes e innumerables historias de familiares que tomaron el poder.
Cuando la dinastía Han pereció a manos de Cao, Sun y Liu, nadie creía que la familia real fuera el orgullo del cielo.
El halo especial que llevaba la familia real a través del confucianismo desapareció, y las posteriores dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte estuvieron llenas de luchas de poder y usurpaciones entre familias importantes. La Primera Familia no puede mantener de manera estable su trascendente estatus de arbitraje y, naturalmente, no puede mantener la existencia a largo plazo del imperio unificado.
¿Cómo mantener la fortaleza de la primera familia a largo plazo? Este grave problema finalmente mejoró durante las dinastías Sui y Tang, y la solución fue el sistema de exámenes imperial.
Como la familia más grande, el emperador ya no dependía únicamente de otras familias poderosas para mantener su dominio sobre la vasta tierra directamente bajo el gobierno central. En cambio, resolvió el problema del talento del gobierno central a través de exámenes imperiales. abierto a todos.
Ahora el propio pueblo del emperador ya no son sólo eunucos y ya no tienen que mirar descalzos a su alrededor para recibir a los invitados.
Cualquier persona con fuerza y sabiduría en el mundo aprobará automáticamente el examen imperial y se convertirá en el defensor del poder imperial.
Las dinastías Sui y Tang lograron una vez más una unificación estable, cuya esencia fue que el sistema de exámenes imperial reemplazó la política de clanes basada únicamente en la sangre.
En los siguientes miles de años, el mecanismo interno de distribución del poder de las dinastías chinas casi nunca se apartó del marco del examen imperial. Sólo cambió la proporción entre el poder imperial y la clase oficial hasta que el emperador fue abolido. finales de la dinastía Qing.
Aunque el sistema de exámenes imperial resolvió la necesidad de talentos políticos del emperador, también hubo un factor de inestabilidad obvio que amenazaba la continuación del imperio unificado.
Esa es la relación entre poder militar y poder político.
La base de poder más fundamental de cualquier régimen reside en la violencia estatal, que consiste en mantener el orden público internamente y resistir la agresión externa.
Con el desarrollo de armas y equipos, la brecha entre la élite y la mafia se ha vuelto cada vez más obvia, y el nivel de profesionalismo en el mando militar es cada vez mayor.
Esto desafió al emperador a gestionar sus propias fuerzas militares.
Por un lado, el propio emperador puede no entender los asuntos militares y necesita encontrar un agente, por otro lado, incluso si el propio emperador es un general, no puede hacerse cargo de la seguridad y la frontera; defensa del imperio unificado únicamente.
Por lo tanto, aunque bajo el sistema de exámenes imperial, los asuntos gubernamentales se concentraban en el emperador y el gobierno central, el ejército seguía siendo similar al sistema feudal.
¿Estarás ahí fuera y se tolerarán tus órdenes? Esto depende de la fuerza militar del emperador.
Cuando la fuerza militar local aumentó debido a problemas de seguridad pública (problemas fronterizos o disturbios) y la fuerza central se debilitó y perdió su disuasión, la dinastía Tang unificada fue disuelta por sus propios príncipes.
Más tarde, durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, la competencia política entre grandes familias fue reemplazada por sangrientos golpes de estado de los generales.
Régimen tras régimen colapsó debido a desafíos militares internos.
No fue hasta el establecimiento de la dinastía Song que el pueblo Han recuperó un poder político estable y relativamente unificado.
Una característica importante del progreso institucional de la dinastía Song fue el estricto control del poder militar por parte del régimen.
Los emperadores de la dinastía Song eran naturalmente sensibles a los señores de la guerra locales que controlaban todo el poder militar y político, porque así fue como su emperador fundador comenzó su carrera.
Pero el ejército todavía necesita generales.
¿Cómo gestionar los generales? La respuesta proporcionada por la dinastía Song fue 1) supervisión y gestión por parte de funcionarios civiles; 2) un sistema completo de artes marciales 3) un emperador poderoso directamente bajo el ejército imperial;
Para los generales que se niegan a obedecer las órdenes militares, los funcionarios civiles son responsables de reemplazarlos, y los talentos seleccionados a través de ejercicios militares son responsables de reemplazarlos. Lo que mantenía este orden era el poder militar en manos del emperador.
Cabe decir que este arreglo institucional ya es bastante estricto. Hasta el día de hoy, el núcleo del control estatal sobre los generales (más que sobre los ejércitos o los soldados) todavía depende de estos tres elementos.
Sin embargo, este acuerdo institucional naturalmente tiene sus problemas.
En primer lugar, no puede seleccionar ni retener talentos militares.
Ningún emperador quiere ver un genio militar irremplazable cuando el emperador necesita la reemplazabilidad de los generales para asegurar su control del ejército.
Según esta lógica, la acusación de Yue Fei es realmente infundada, porque el emperador de la dinastía Song no necesitaba la existencia de Yue Fei.
En segundo lugar, este sistema valora lo interno e ignora lo externo. El ejército imperial central del imperio es más fuerte/más poderoso que las tropas periféricas que se ocupan de las defensas fronterizas, pero no se pondrá a prueba en combate real.
Si un día el emperador tiene un capricho, o lamentablemente se queda bloqueado en casa, jaja, el problema será grande.
En contraste, los competidores del norte en la dinastía Song del Norte tenían diferentes acuerdos para el poder político y el poder militar.
La vida de los pueblos nómadas determina las características de todas las personas que son soldados. Por un lado, les confiere un alto poder de ataque y, por otro, también determina que el poder político y el poder militar estén naturalmente integrados en su estructura social.
Históricamente, debido a la inestabilidad de la economía nómada, los pueblos del norte solían vivir en tribus dispersas. Ocasionalmente, formaban alianzas tribales impulsadas por un genio militar y político talentoso, pero era difícil mantenerlas a largo plazo. estabilidad.
Sin embargo, durante la dinastía Song, dos factores trajeron conveniencia a los regímenes de minorías étnicas.
1) Con la expansión de la cultura Han en las Llanuras Centrales y la migración de grupos étnicos, la economía nómada y la economía agrícola en la región norte se han mezclado hasta cierto punto, lo que ha aumentado la estabilidad social.
2) Al igual que la dinastía Tang solía contratar mercenarios de minorías étnicas, el régimen del norte podía contratar chinos han para contratar administradores/gerentes.
Resulta que este último es mucho mejor que el primero.
Estos regímenes de minorías étnicas que aceptan las estrategias políticas y económicas de los Han son en realidad similares a la dinastía Tang que implementó una política de apertura. La única diferencia era que estos emperadores minoritarios tenían sus propios ejércitos profesionales en los que confiar.
En comparación con la dinastía Song, ¿son más eficientes los acuerdos institucionales de los regímenes minoritarios del norte? Esto depende de su grado de apertura hacia el pueblo Han y de su nivel de efectividad en el combate.
En comparación con el régimen Han de la dinastía Song, en realidad fue el régimen minoritario del norte el que proporcionó una solución estable para el país multiétnico.
A partir de entonces, la principal competencia en la región de las Llanuras Centrales ya no era solo una gran familia dentro de la nacionalidad Han, sino que ascendió al nivel nacional.
Algunas personas dicen que la desaparición de la dinastía Song fue una regresión histórica.
El autor tiene cautelosas reservas al respecto.
Cuando los acuerdos institucionales sean capaces de mantener la estabilidad y la eficiencia económica de un régimen unificado, la historia ya no tendrá piedad de ningún régimen local que favorezca la seguridad.
El río Yangtze no pudo proteger a la dinastía Song del Sur; el desierto no pudo proteger a Beiyuan.
Si también se tiene en cuenta la dinastía Song del Norte, la dinastía Yuan y la dinastía Song ilustran al menos un problema: en la guerra, es difícil para los regímenes agrícolas armar a los agricultores contra los regímenes nómadas con ejércitos permanentes de élite.
Por supuesto, como potencia política, Yuan es ciertamente inmaduro.
De hecho, me temo que la mayoría de los mongoles no están interesados en gobernar el país, y toda la historia de la conquista en Eurasia es probablemente sólo un robo a gran escala y a largo plazo.
La distribución interna del poder, la selección de talentos y la gestión del poder militar de la dinastía Yuan fueron relativamente caóticas.
Desde la perspectiva de la evolución del sistema, la dinastía Yuan utilizó su corta vida para demostrar que el sistema de discriminación étnica mantenido por la violencia era inestable.
Siempre habrá un eslabón débil o un día de decadencia en la cadena de opresión.
Cuando la caballería de Zhu Yuanzhang pudo luchar contra la caballería mongol, la dinastía Yuan fue naturalmente reemplazada por la dinastía Ming.
Después de la dinastía Yuan, las dinastías Ming y Qing fueron regímenes unificados estables.
La alternancia entre ambos sólo se debe a cambios en el poder de combate del ejército y a una serie de factores accidentales.
Ambos adoptaron acuerdos institucionales centralizados y heredaron la experiencia de las dinastías Han, Tang y Song.
Se puede decir que a partir de la dinastía Han, la existencia del emperador puede evitar que las familias vayan a la guerra a voluntad. A partir de las dinastías Sui y Tang, la existencia del emperador puede guiar el poder social. inclinarse hacia talentos capaces A partir de la dinastía Song, la existencia del emperador significa que la única persona responsable de la integridad territorial y la estabilidad social.
La contribución de las dinastías Ming y Qing al sistema de emperadores es que si un emperador no puede hacer los tres puntos anteriores, especialmente el tercero, nunca podrá volver a hacerlo.
De hecho, cuando los occidentales comenzaron a interferir en los asuntos del continente asiático oriental y nadie podía detenerlos, la dinastía Qing y el sistema imperial perecieron.
El patrón estable y unificado del continente asiático oriental fue reemplazado por más de 100 años de división y guerra civil.
¿Por qué el sistema centralizado imperial que se había perfeccionado durante muchos años de repente se volvió inestable? Una razón importante es que el desarrollo de las armas ha redefinido al soldado.
Cuando las armas de fuego entran al campo de batalla, no hay mucha diferencia entre las tropas con armas blancas y los civiles.
Entonces, el emperador Qing fue esencialmente desarmado repentinamente. La derrota de varias guerras y la rebelión Taiping expusieron directamente la debilidad de la dinastía Qing al pueblo chino.
Un emperador sin fuerza militar es sólo un trozo de grasa que trata y mata a otros.
Al mismo tiempo, la introducción de la cultura occidental en Oriente también ha tenido un enorme impacto en la estabilidad social.
Todo el mundo sabe que un régimen unificado estable puede traer paz, prosperidad y seguridad al pueblo, pero ¿cómo reconstruir un régimen unificado sin un emperador? La respuesta de Sun Yat-sen fue el republicanismo, pero el señor Sun no lo hizo él mismo. La respuesta de Chiang Kai-shek fue la dictadura militar, que lamentablemente sólo logró el dominio de la alianza de caudillos militares; la respuesta de * * * fue el comunismo. En 1949, había llegado al punto en que el ejército campesino entró en la ciudad.
¿Es China hoy un régimen unificado y estable? ¿Ha traído paz, prosperidad y seguridad a su pueblo? Los lectores tienen su propia evidencia.
Si hacemos un resumen de todo este artículo, se puede decir que cada proceso de división y fusión en la historia china es un proceso de personas que buscan la paz, la prosperidad y la seguridad.
Cada vez que el antiguo sistema no logra permanecer estable, los nuevos sistemas comienzan a competir entre sí hasta que emerge otro sistema que puede mantener la existencia estable de un régimen unificado.
Algunos amigos son bastante críticos con la situación actual de * * *.
Mi humilde opinión: ¿Podrá la provincia de Taiwán recuperarlo? Esto puede resolverse discutiendo cuestiones militares como armas y equipos.
Pero si la provincia de Taiwán puede permanecer aquí probablemente requiera más reflexión.
¿Qué opinas de que China abrace la provincia de Taiwán? ¿Qué influencia tiene usted en la realización de esa China ideal?