La Red de Conocimientos Pedagógicos - Conocimientos de formación/capacitación - Resumen de Nandan Long Meiyun1. Base teórica de los pensamientos "Long Li" y "Long Li" de Xunzi (1) La teoría de "convertir la naturaleza en falsedad" de la naturaleza malvada es "Long Li" de Xunzi. Li" ”, el punto de partida lógico del pensamiento de “valorar la ley”. Xunzi señaló en su artículo "Sobre la naturaleza malvada" que "la naturaleza humana es mala y su bondad es falsa"; "La naturaleza humana de hoy nace con buenas recompensas;... conviene cometer caos y volver a la violencia". Obviamente, la naturaleza humana, como la menciona Xunzi, es el deseo innato de "buenos intereses", "enfermedades", etc. "Seguir la naturaleza humana y acatar los sentimientos de la gente" conducirá al desorden social y engendrará el mal. Sobre esta base, señaló además que el "mal" es causado por la expansión y el desarrollo de la naturaleza humana, que proporciona una base humana para la necesidad del control político. Xunzi también dedujo del pensamiento de que "aquellos que no tienen nada deben buscar afuera", que las personas son factores que pueden cambiar el mal en la naturaleza humana y cultivar artificialmente la buena naturaleza. La crueldad de la gente debe cambiarse mediante la educación moral y medios legales, lo que es la llamada "reforma y falsificación". Por lo tanto, la "teoría de la naturaleza maligna" de "convertir la naturaleza en falsedad" es el punto de partida lógico de los pensamientos de "largo ritual" y "énfasis en la ley" de Xunzi. Xunzi creía que es precisamente debido a los deseos y afectos humanos que el mal puede existir. causados, por lo que hay que tratarlos, reeducarlos, convertirlos en cosas, respetarlos de forma controlada y prohibirlos por ley. (2) "Dividir a la gente en el mañana" es la base social del pensamiento de Xunzi de "respetar las leyes y la etiqueta". Antes de Xunzi, muchos grandes eruditos y sabios habían discutido algunas cuestiones sobre la relación entre el cielo y el hombre, pero no eran sistemáticas ni claras. Xunzi señaló claramente que todas las cosas en la naturaleza cambian regularmente. Ni para sobrevivir, ni para morir. "Se cree que el destino de la humanidad y el ascenso y caída de los países son causados ​​por ellos mismos y no tienen nada que ver con el camino al cielo, por lo que debemos "diferenciar a las personas del mañana". Esta propuesta es un salto teórico en la comprensión de la relación entre el hombre y la naturaleza. ""La gente será diferente mañana". Sólo "dividiendo" podemos entender la división de clases. Ésta es la base social de la defensa de Xunzi de "respetar las leyes y la etiqueta". Se puede dividir, las clases se pueden dividir naturalmente. Las personas pertenecen a diferentes grados o grupos. Este es un fenómeno común. Si utilizamos lo económico y social como criterio de clasificación, existe una diferencia entre funcionarios, eruditos y gente común. como los dueños de esclavos, libertos, esclavos y otras clases mencionadas más adelante; si utilizamos el logro cultural y la moralidad como criterio, hay una diferencia entre un caballero y un villano. Sí, hay caballeros y villanos entre los nobles, y los hay. Caballeros y villanos entre la gente común, incluso los mismos eruditos confucianos se dividen en grandes confucianos, confucianos elegantes y confucianos vulgares según sus diferentes cualidades y talentos. Todas las personas se pueden dividir en eruditos, agricultores, trabajadores, empresarios, etc. Xunzi cree que para conquistar la naturaleza, los humanos deben formar grupos y todos los miembros de la sociedad deben trabajar juntos y hacer su parte, de lo contrario habrá caos, lo que conducirá a la pobreza y el deterioro. , para aclarar y mantener esta división social del trabajo y jerarquía entre los miembros de la sociedad, es necesario establecer un "ritual" porque la naturaleza humana es mala, por lo que es necesario formular "leyes" obligatorias para "iluminar el mal". en la naturaleza humana, tratarlos conforme a la ley y castigarlos severamente", a fin de lograr el propósito de "hacer del mundo un buen gobierno". Se puede ver que la propuesta filosófica de Xunzi de "la distinción entre el cielo y el hombre" era precisamente su teoría confuciana, que distinguía claramente las clases y grupos humanos y, por tanto, abogaba por gobernar el país mediante la etiqueta. La relación entre etiqueta y ley en el pensamiento de Xunzi de "valorar la etiqueta y la ley". La "etiqueta" en "Chang Li" de Xunzi se refiere primero al estándar para distinguir las calificaciones de las personas. "Los propietarios son de igual rango, de diferentes edades, ricos y pobres por igual" (País Rico). El surgimiento y evolución de clases y jerarquías están estrechamente relacionados con el desarrollo de las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción que determinan. En la época de Xunzi, era imposible que la gente se diera cuenta de esto, pero lo atribuían a los "diferentes maestros" del rey sabio. En otras palabras, los reyes antiguos gobernaban al pueblo por su nombre y lo distinguían por su rango. De modo que algunas personas son recompensadas y otras castigadas; algunas reciben un buen trato y otras mal; otras se sienten cómodas y otras trabajan duro y se mantiene la benevolencia de su orden jerárquico; Estas normas que mantienen el orden jerárquico son "rituales". Los niveles de las personas se distinguen por usar ropa diferente, usar diferentes instrumentos musicales y vivir en diferentes casas según "rituales". Por ejemplo, el emperador vestía túnicas y sombreros rojos; los príncipes vestían túnicas y sombreros negros; los médicos vestían ropas y sombreros de manga larga y los literatos sólo usaban sombreros de piel de venado blancos.