La dinastía más oscura de la historia
La razón por la que la dinastía Jin fue la era más oscura de la historia china es una combinación del patrón de la época, las políticas de los gobernantes y las condiciones de vida del pueblo. A menudo decimos que la dinastía Song era débil e incompetente, pero la economía y la cultura de la dinastía Song se desarrollaron y el entorno de vida de la gente era relativamente relajado. La dinastía Jin no solo era más débil que la dinastía Song, sino que la vida de las personas también estaba en una situación desesperada.
En el año 280, Sima Yan destruyó a Wu Dong y unificó el país. La dinastía Jin unificada comenzó en el año 280 d.C. Sin embargo, en el momento de la unificación, los gobernantes reales de la dinastía Jin Occidental habían llegado a la tercera generación y comenzó la política caótica. Después de la destrucción de Wu, fue "perezoso en el gobierno y en los festines", incluso vendió su puesto oficial y se convirtió en un noble, y se entregó a mujeres lujuriosas. Incluso escribió una carta para "prohibir el matrimonio en el mundo" sólo para divertirse. Antes de la desaparición de Wu, había 5.000 concubinas y sirvientas en su harén. Después de la derrota de Wu, cinco mil personas del harén de Sun Hao fueron saqueadas en Luoyang. Un harén de diez mil personas no tiene precedentes.
Sima Yan también hizo una estupidez, es decir, revirtió la historia y mató a 27 niños en todo el país. Estos feudos estaban divididos en tres niveles: superior, medio e inferior. Shangguo tiene el territorio más grande y dirige 5.000 tropas. China le sigue de cerca con 3.000 soldados; el país está en último lugar con 1.500 soldados. Después de la caída de Wu, se ordenó la reducción de los ejércitos estatales y del condado, y los ejércitos de varios estados vasallos se convirtieron en la fuerza principal de las fuerzas armadas locales. Esto sentó las bases para la "Rebelión de los Ocho Reyes".
En 290, Sima Yan murió, y Sima Zhong, que padecía demencia, le sucedió en el trono como "Emperador Jin Hui". El poder real está en manos de Yang Jun. Yang Jun es terco, no acepta buenas palabras, es cercano al partido y aliena al clan. Al año siguiente, la reina Jia Nanfeng ordenó en secreto al rey Chu Sima Yi que fuera a Beijing para matar a Yang Jun, y luego ejecutó a Sima Yi con el pretexto, creando una situación en la que sus familiares tenían poder exclusivo. En el año 300 d.C., Jia Nanfeng mató al príncipe Sima Yi, lo que provocó la "Rebelión de los Ocho Reyes". Este tumulto no terminó hasta el 306 d.C. He Ziquan dijo en "Historia de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte": "Después de esta agitación, la economía social resultó gravemente dañada, un gran número de personas murieron y resultaron heridas y la función gobernante de la dinastía Jin Occidental quedó paralizada. " La situación pacífica después de la reunificación de la dinastía Jin Occidental sólo duró 20 años.
La "Rebelión de los Ocho Reyes" desencadenó una crisis social y luego estalló un levantamiento de refugiados en todo el país. Un gran número de minorías étnicas también aprovecharon la oportunidad para levantarse y establecer un régimen separatista, provocando la "Rebelión de Yongjia". El "Libro de Jin" registra que "muchas personas tenían hambre y querían venderse, por lo que se mudaron entre sí, innumerables de ellos en 311, los refugiados Xiongnu, Jie y Han capturaron conjuntamente a Luoyang y al emperador Huai de". Jin fue capturado. En 316, Liu Yao atacó Chang'an nuevamente y capturó al emperador Wu de Jin Chen. La dinastía Jin Occidental fue destruida.
A partir de la "Rebelión de Yongjia", un gran número de personas se trasladó al sur. Más tarde, con el apoyo de la nobleza del norte, Sima estableció la dinastía Jin del Este en Jiangdong. La dinastía Jin del Este fue también la dinastía más incompetente de la historia. Durante la dinastía Jin del Este, la contradicción entre los pueblos indígenas del sur del río Yangtze y la nobleza del norte hizo que la dinastía Jin del Este se centrara únicamente en el sur del río Yangtze y "no tenía ninguna ambición de hacer una expedición hacia el norte". ". Las luchas internas entre los dos grupos principales dieron lugar a muchas guerras civiles, que no trataremos aquí.
En aquella época, había más de 20 regímenes al norte del río Yangtsé, conocidos en la historia como los "Dieciséis Reinos". Los pueblos Xiongnu y Jie se masacraron indiscriminadamente en el norte, lo que condujo a la coexistencia de conflictos étnicos y de clase y puso la vida de la gente en una situación desesperada. En ese momento, aquellos que tenían las condiciones para migrar desde el norte en su mayoría se trasladaron al sur del río Yangtze, algunos se trasladaron al oeste hasta Liangzhou y otros se trasladaron al este hasta el oeste de Liaoning.
Hablemos primero de las cargas de la gente de la dinastía Jin. A partir de 263, la dinastía Jin Occidental abolió el sistema agrícola de Cao Wei y lo reemplazó con el sistema de ocupación de tierras. Bajo el sistema agrícola, la gente tenía que entregar el 70 o incluso el 80% del grano. El nivel de explotación fue probablemente el más cruel de la historia. Con el sistema de ocupación de la tierra, la carga sobre la población se redujo ligeramente, pero hubo que entregar casi la mitad del grano. Además, en comparación con los campesinos de las dinastías Cao y Wei, la explotación del sistema de tierras cultivadas aumentó entre un tercio y la mitad. Por el contrario, los impuestos de la dinastía Han eran "un impuesto por treinta" y "un impuesto por quince".
Bajo la explotación de la dinastía Jin, un gran número de campesinos se convirtieron en personas dependientes, como los Buqu, arrendatarios y esclavos. Según la "Historia de la población china" de Ge, la población dependiente durante el período de los Tres Reinos era de más de 20 millones, y no debería ser menor que esta cifra durante la dinastía Jin Occidental. En otras palabras, más de la mitad de la población china de aquella época se convirtió en esclava. En aquella época no existía ningún derecho a la libertad personal. Las canciones y los inquilinos, por ejemplo, podían comprarse y venderse en cualquier momento, y sus propietarios podían matar a voluntad. De hecho, no se diferencian de los esclavos.
Durante la dinastía Jin, la clase alta de China eran estos propietarios de esclavos: la nobleza. Poseían tierras señoriales y ejércitos privados entrecruzados, y desempeñaron un papel importante en la corte. La dinastía Jin adoptó el "sistema Zhongzheng de nueve rangos" para seleccionar funcionarios, que pronto fue monopolizado por la nobleza, de modo que surgió una situación en la que "los funcionarios de mayor rango eran todos pobres y los funcionarios de menor rango no eran poderosos". . En ese momento, la gente de clase baja no tenía posibilidades de ascender y la clase social estaba muy solidificada.
La nobleza tenía el monopolio sobre la nobleza y vivían una vida lujosa. He Zeng, el Taifu de la dinastía Jin Occidental, gastaba decenas de miles de yuanes en comida cada día, mientras que su hijo He Shao gastaba hasta 20.000 yuanes en comida cada día. Shi Chong, el gobernador de Jingzhou, hizo una fortuna robando a turistas y hombres de negocios, y también hizo una fortuna con Wang Kai, del grupo de sus familiares. El ministro Fu Xian señaló que "el lujo cuesta más que los desastres naturales". Debido a la corrupción social, tanto a los funcionarios como al pueblo sólo les interesa el beneficio. En aquella época el dinero era adorado como un dios. Los funcionarios de la dinastía Jin Occidental "no tenían nada que ver con la burocracia ni con las cosas". Enfatizaron la abstinencia y bebieron para disfrutar de los placeres sexuales.
La gente anhela la elegancia de los eruditos Wei y Jin, pero no saben que esa elegancia se basa en el hecho de que la gente común y corriente no está tan muerta. Disfrutan económicamente de los frutos del trabajo esclavo y monopolizan todo el poder político. Por supuesto, sólo pueden hablar de ser nobles y hacer turismo. Cuando estoy realmente aburrido, estudio caligrafía, pintura, teoría literaria y metafísica. Por supuesto, la cultura china ha alcanzado su punto máximo. Pero detrás de este pico cultural hay un abismo social extremadamente oscuro.