¿Fue realmente la Ciudad Imperial diseñada por Liu Bowen de la dinastía Ming?
El 2 de agosto, el primer año de Hongwu en la dinastía Ming (12 de septiembre de 1368), después de que Xu Da capturara la dinastía Yuan, la ciudad capital pasó a llamarse Beiping. En el tercer año de Hongwu (1370), Zhu Yuanzhang estableció a su cuarto hijo, Zhudi, como rey de Yan en Peiping para consolidar la defensa del norte y resistir la invasión mongola desde el sur. En el trigésimo primer año de Hongwu (1398), Zhu Yuanzhang murió y el bisnieto del emperador, Zhu Yunwen, le sucedió en el trono con el nombre de reinado Jian.
En ese momento, el rey Zhudi de Yan estaba completamente armado y deliberadamente intentó tomar el poder. Con el pretexto de ir a Beijing para castigar a los traidores, invadió Nanjing y le quitó el puesto a su sobrino. Después de que Zhu Di ascendiera al trono, dado que el principal peligro que amenazaba a la dinastía Ming seguían siendo los restos mongoles de la Gran Muralla, primero trasladó la capital a Peiping y cambió su nombre a Beijing.
La construcción de la ciudad de Beijing en la dinastía Ming comenzó en el cuarto año de Yongle (1406) y se completó básicamente en el decimoctavo año de Yongle (1420), que duró quince años.
A principios de la dinastía Ming, después de que Xu Da ocupara la dinastía Yuan, para facilitar la defensa, abandonó el área urbana relativamente oculta a 2,8 kilómetros al norte de la ciudad fuera de la ciudad y construyó un nuevo muro norte. reduciendo el área urbana en aproximadamente un 40%. Durante el siguiente medio siglo, esta fue la prefectura de Beiping, una ciudad central política y militar local.
En el decimocuarto año de Yongle (1416), Ming Taizu Chengzu decidió trasladar la capital a Nanjing. Para imitar la forma del Palacio Imperial de Nanjing, se dispusieron 6 oficinas gubernamentales y 5 oficinas oficiales frente al palacio, y el muro sur se movió unos 0,8 kilómetros al sur en el año 32 de Jiajing, a mediados de la dinastía Ming (. 1553), debido a la invasión de las tribus mongoles del norte. La invasión militar amenazó la seguridad de Beijing y se construyó un muro exterior fuera de la ciudad para fortalecer las defensas de la ciudad.
Sin embargo, limitada por los recursos financieros en ese momento, esta sección de la muralla exterior de la ciudad solo se construyó 8 kilómetros hacia el sur, y luego se dobló hacia el norte desde los extremos este y oeste y se conectó con la antigua muralla de la ciudad. haciendo que toda la ciudad forme un contorno "convexo". Este patrón continuó hasta finales de la década de 1940.
A partir de los tres movimientos anteriores de la muralla de la ciudad de Beijing hacia el sur, podemos ver que la ciudad se está desarrollando gradualmente hacia el sur. La razón de esta tendencia es que el tráfico externo de la ciudad y las áreas residenciales, comerciales y hoteleras están densamente pobladas, y el transporte terrestre hacia el sur, así como los muelles reunidos fuera de las tres primeras puertas después de la reapertura del transporte acuático del río Tonghui. hacen que esta zona sea particularmente animada.
Por lo tanto, en el año 18 de Yongle y el año 32 de Jiajing, la ciudad se expandió hacia el sur dos veces, y las áreas residenciales más concurridas fuera de la ciudad, así como los edificios de sacrificio más importantes, como como el Templo del Cielo, Shantan, etc. Todos se reunieron alrededor.
Datos ampliados:
La fuente del cuento de hadas de Liu Bowen:
Cuando Zhu Yuanzhang levantó su ejército, para ocultar su origen humilde, hizo inventó muchas fábulas personales y afirmó que su abuelo era un vasallo del emperador de la dinastía Song, y que conocía la brujería para demostrar que era un auténtico hombre anti-Yuan. Para llamarse a sí mismo emperador, afirmó que había recibido guía de los dioses taoístas el año pasado y le dio "ropa roja, zapatos de corona, espadas" y otros objetos sagrados, lo que lo hacía digno de ser el mejor del mundo.
Para enriquecer estos mitos, Zhu Yuanzhang desarrolló aún más la historia de "Liu Bang y Zhang Liang" Liu Ji y Zeng Shiyuan eran famosos en Jiangsu y Zhejiang. La adivinación (una superstición) era popular en esa época, y Liu Ji resultó ser un maestro en este campo. Varios factores lo hacen más cercano al personaje de Zhang Liang, lo que complementa perfectamente la imagen de Zhu Yuanzhang como un hombre ilusorio. Liu Ji también es muy bueno inventando historias.
En los edictos emitidos por Zhu Yuanzhang, a menudo citaba lenguaje relevante, resaltando deliberadamente la "previsión" de Liu Ji y diciendo que él era el Zhuge Liang contemporáneo. En la superficie, los dos son inseparables.
Pero, en realidad, Liu Ji no contribuyó mucho al establecimiento de la dinastía Ming. En el tercer año de Hongwu (1370), Zhu Yuanzhang logró grandes logros y otorgó 6 personas y 28 personas, incluido Liu Ji. Más tarde sólo se le brindó una "sinceridad" simbólica.
Cuando estaba conquistando el mundo, usó un gran árbol como ejemplo, pero cuando estaba sentado en el mundo, se hizo a un lado porque Zhu Yuanzhang tenía miedo del prestigio de Liu Ji y la amenaza al imperio. fuerza. Liu Ji sufrió repetidos reveses en sus últimos años y murió de depresión, pero aun así logró escapar. Por el contrario, muchos funcionarios populares y famosos tuvieron un final trágico.
La administración de Zhu Yuanzhang fue demasiado dura y los funcionarios se atrevieron a enojarse pero no a hablar.
A menudo recurren a elogiar a funcionarios famosos que han muerto sin ser estigmatizados, como Xu Da y Chang Yuchun. Liu Ji se benefició de esto. Sumado al hecho de que los descendientes de Liu Ji compilaron antologías y encontraron celebridades para escribir biografías, la reputación de Liu Ji creció aún más después de su muerte.
Después de que Zhu Yuan usurpó el trono, a menudo negó las políticas del período de Zhu Yuanzhang. Más tarde, el emperador Xiaozong de la dinastía Ming erigió la "Estela del Templo Yiyun" para el "Templo Cheng Bo Liu Gong", lo que le dio al mito de Liu Ji la bendición del poder imperial.
Las dinastías Ming y Qing fueron un período en el que se desarrollaron especialmente las novelas y los dramas chinos. Dado que todos los emperadores acordaron promover a Liu Ji, los artistas populares naturalmente agregarían contenido a Liu Ji que generalmente no se atreven a decir. La historia de Liu Ji se vuelve cada vez más fascinante y se ha convertido en un personaje completo, incluso clasificado entre los dioses. Probablemente esto sea algo con lo que Zhu Yuanzhang nunca soñó.
Enciclopedia Baidu-Liu Bowen