Personas en la historia que fingieron ser estúpidas pero no lo eran.

Por ejemplo, el emperador chino Liu Heng fingió tener retraso mental y fue declarado emperador.

El emperador Wen era muy sofisticado en política. Durante su reinado, los reyes de Liu, especialmente los hijos de Liu Bang, Liu Ruyi, Liu You y Liu Hui, fueron asesinados uno tras otro. Entonces deja que Liu Heng sea el rey de Zhao. Liu Heng no fue y dijo que protegería la frontera para su primera madre. Durante el reinado de la reina Lu, él había estado escondido y actuando. No solo fingió ser un tonto, sino que también fingió ser nieto. No solo engañó a la emperatriz Lu, sino que también engañó a los ministros militares y políticos. Entonces, en materia de asesinato, aunque los tres hijos del rey Qi, especialmente Liu Zhang, hicieron grandes contribuciones, aun así lo nombraron rey porque sintieron que era fácil de controlar. Como resultado, Zhou Bo quería hablar con Liu Heng a solas, pero Liu Heng pidió a sus subordinados que le dijeran que era desinteresado frente al emperador. No saben qué tan profundo es el verdadero Liu Heng.

Otro ejemplo: la reina Liu Chan de Shu estaba "feliz pero no pensaba en Shu" después de la caída del país.

Dang Le fue considerado una broma en el estado de Wei, dejando un hazmerreír para las generaciones futuras. La "disputa intolerable" finalmente se convirtió en la evaluación y posicionamiento de la historia. Pero, ah, ¿realmente no puedes permitírtelo?

El padre de Liu Chan era muy discreto y lo envió a trabajar bajo la cerca de Cao Cao. El inteligente Cao Cao le dio un héroe para que cocinara vino para probarlo. El padre de Liu Chan se asustó en el acto, pero lo hizo de manera superficial. Sin embargo, las generaciones posteriores nunca dijeron que el padre de Liu Chan no podía ayudarlo. En cambio, se llama Lean y se lo presenta como un héroe valiente y ambicioso. Estoy muy de acuerdo con la visión de la historia del Sr. Huang Renyu. Creo que la historia debe ser tratada desde una perspectiva técnica y combinada con el análisis de toda la tendencia del desarrollo histórico, que es la llamada visión general de la historia, en lugar de simplemente. partiendo de la moralidad o de los gustos y aversiones personales.

Desde un punto de vista técnico, cuando estaba en Wei sin pensar en Shu, la situación no era mucho mejor que la de su padre. Su padre era un héroe, pero todavía tenía miedo de pasar vergüenza. ¿Quieres que Liu Chan grite "humillación nacional" a todos los ministros de Wei? ! No grites así, es decir, extraño mi tierra natal y pronto será desmembrado en Liu Chan. Según esta inferencia, Liu Chan era más inteligente que su padre y su padre se sorprendió. Pero él respondió con calma que estaba muy feliz y ebrio, e incluso Sima Yi fue engañada por un hombre tan sabio.

En cuanto a si Liu Chan es realmente estúpido o inteligente, todavía no lo sé. Después del siguiente análisis, he llegado a mi propia conclusión.

En primer lugar, ¿Liu Chan no puede morir en el campo? Sí, pero no es posible. Según el análisis de la época de esa época, al final de la dinastía Han, no solo la época estaba sumida en el caos, sino también la moralidad. En ese momento, la moralidad había caído al extremo y todo el sistema moral confuciano casi colapsó. Esto está probado por la historia y no entraremos en detalles. Solo mire si Wei Han o Shu Wu destruyeron el país. No hay ningún registro en los libros de historia para vislumbrarlo (por supuesto, sacrificamos nuestras vidas por el país, pero después de comparar, podemos ver de un vistazo). "gran ocasión" del martirio cuando el emperador cayó en la capital (aunque las generaciones posteriores también tuvieron batallas y facciones principales, pero ninguna facción principal). Dado que la moral social se ha deteriorado hasta el punto de que todavía no he sacrificado mi vida por el país, no se debe obligar a Liu Chan a tener esa conciencia ideológica y sacrificar su vida por el país. Más importante aún, Liu Chan es una persona realista y nunca participará en una lucha tan inútil. En su opinión, era bueno quedarse y esperar que se restaurara el país, pero no había esperanzas de restaurarlo. Ser una persona feliz no es una pérdida de vida.

La verdadera identidad de Liu Chan se puede inferir de su desempeño como emperador de Shu. Aunque hay pocos registros sobre Liu Chan en los libros de historia, podemos encontrar un Liu Chan real en los registros sobre Zhuge Liang. Hace poco leí un artículo que analizaba el pasado y el futuro. Creo que el punto de vista del autor es razonable. Como primer ministro de Shu, Zhuge Liang tenía un gran poder y un gran poder. Tiene tanto el honor de primer ministro como el nombre de Primer Emperador. Es como el padre de Liu Chan. Con una posición tan importante, junto con el nombre de la Expedición al Norte, la Expedición al Norte de Zhuge Liang parecía ser solo un procedimiento para informar al monarca. Sin embargo, fueron los modelos antes y después quienes los hicieron llorar. Esto plantea una pregunta: ¿Liu Chan es realmente tan indefenso? Como dijo el autor de este artículo, el artículo de Zhuge Liang fue tan conmovedor precisamente porque tenía puntos de vista políticos diferentes a los de Liu Chan, y Liu Chan no defendió la Expedición al Norte.

Por lo tanto, Zhuge Liang tuvo que dar ejemplo para advertirle que estaba lejos de ser sabio. Tuvo que profundizar en el edicto imperial del Primer Emperador y tuvo que preguntar seis razones al final. Parece seguro que Liu Chan no aprobó la Expedición al Norte.

La pregunta es: ¿la oposición de Liu Chan a la Expedición al Norte surgió de una comprensión correcta de la situación actual, o estaba dispuesto a tomar partido como el rey de la dinastía Song del Sur? En primer lugar, debemos dejar claro que el disfrute de Liu Chan en el harén y su descuido de los asuntos nacionales deben ser estúpidos e "impotentes". No me parece. Parece arbitrario pensar en él como mediocre. Como se mencionó anteriormente, ¿cuál es el estatus de Zhuge Liang en Shu? Está la gloria de fundar el país, la dignidad del primer ministro y la soledad del primer emperador. Junto con el fuerte deseo de poder de Zhuge Liang (a pesar de las limitaciones objetivas de los talentos limitados en Shu) y el hecho de que todos los miembros del partido estaban en el gobierno y el pueblo (Guo Youzhi, Fei Yi, etc. fueron promovidos por una mano), Parecía imposible que Liu Chan interfiriera en los asuntos políticos. En este caso, dado que Zhuge Liang es "bueno en", se puede inferir que la indiferencia de Liu Chan hacia los asuntos nacionales puede no ser realmente estúpida, sino simplemente un movimiento impotente. Pero ¿cómo demostrar que se trata simplemente de impotencia? Una cosa es suficiente. Durante la Primera Expedición al Norte, "El Romance de los Tres Reinos" afirmó que Liu Chan creyó en los rumores y ordenó a Zhuge Liang que se retirara. No creo que sea un rumor, es sólo una cuestión de consideración exhaustiva. Aunque Zhuge Liang cuenta con el profundo favor del emperador y normalmente no se invitaría a sí mismo, pero ahora lidera el ejército nacional en la Expedición al Norte, Zhuge Liang está completamente armado. Como monarca, yo, Liu Chan, soy impredecible como un comandante soltero. Incluso si no hubiera rumores, Liu Chan aún tendría que tener cuidado con Zhuge Liang. No importa cuán estúpido fuera este monarca, no entregaría el trono. Por lo tanto, a Liu Chan le resultó imposible regresar al ejército bajo el edicto imperial. Además, como se mencionó anteriormente, Liu Chan no estaba de acuerdo con la Expedición al Norte, por lo que sería considerado un maestro si encontraba una excusa para regresar al ejército. Además, vale la pena reflexionar sobre el lenguaje del edicto imperial de Liu Chan. Quería extrañar a Zhuge Liang. Los historiadores captaron el chiste y se rieron de su estupidez, pero pude ver los pensamientos del emperador. "Un dragón engendra un dragón, un fénix engendra un fénix y el hijo de un ratón puede hacer un agujero". Aunque no es del todo científico, tiene sus méritos. Liu Chan debería aprender algo de su intrigante Laozi. Cuando dijo esto, no se puede hablar de Zhuge Liang. Además, utilizó hábilmente su imagen mediocre para ocultar su verdadero propósito y matar dos pájaros de un tiro. Desde este punto de vista, aunque Liu Chan no tenía un conocimiento profundo de la situación en ese momento (especialmente los asuntos internos), debería tener una comprensión correcta. Por lo tanto, se puede demostrar que su oposición a la Expedición al Norte debería ser cierta. una elección racional con una comprensión correcta de la situación actual.

Dado que ignorar los asuntos nacionales y oponerse a la Expedición al Norte eran comportamientos racionales de Liu Chan, no es difícil inferir que es un realista. Si no fuera realista, competiría con Zhuge Liang por el control del gobierno y del público, seguiría el edicto imperial del Primer Emperador e iría al norte hasta el final. La realidad de Xiang demuestra que todos los problemas se resolverán fácilmente y ser feliz sin pensar en Shu es una opción realista e ideal. De manera similar, dado que la realidad y las personas realistas generalmente son buenas para los cálculos, Liu Chan sólo puede ser hipócrita, confuso pero realmente inteligente.

La única estupidez de Liu Chan es que traicionó su propia moralidad y tomó una decisión que es despreciada por la historia, especialmente la historia oficial. Sin embargo, desde una perspectiva histórica, esto ya no es cierto. Liu Chan se encuentra en una era de caos moral, que tiene sus propias limitaciones. En aquellos días no había nada que seguir. Si así fuera, no habría necesidad de pasar casi cien años de guerra para reorganizar el orden social (parafraseando al Sr. Huang Renyu).

No tengo la intención de anular la creencia de Liu Chan en este pobre trabajo. Solo estoy expresando mi opinión personal, corríjanme.