Se necesitan diez años para que un árbol crezca y cien años para cultivar a una persona; la bondad de insertar un sauce será inolvidable para toda la vida. ¿De quién es la cita?

De Guan Zhong.

Fuente: Desde el período de primavera y otoño hasta las dinastías Qin y Han, "Guanzi Quanxiu No. 3" de Guan Zhong

Texto original:

Un año un plan es mejor que un valle de árboles; diez años Un plan para la vida es mejor que cultivar árboles; un plan para la vida es mejor que plantar personas. Un árbol que recoge una cosecha es un grano; un árbol que recoge diez cosechas es un árbol; un árbol que recoge cien cosechas es un ser humano. La amabilidad de insertar sauces será inolvidable para toda la vida.

Traducción vernácula:

No hay nada mejor que plantar cultivos cuando se planifica para un año; no hay nada como plantar árboles cuando se planifica para diez años. Haz) un plan para toda la vida, nada se compara; para cultivar y seleccionar talentos. Lo que se puede cultivar y cosechar dos veces es una cosecha; lo que se cultiva y se cosecha diez veces es un árbol; lo que se cultiva y se cosecha cien veces (el verde es mejor que el azul y el azul) es talento. Los pequeños favores otorgados por otros deben ser recordados durante toda la vida y recompensados. Información ampliada

Antecedentes de la escritura:

"Guanzi" es una recopilación de las opiniones de varias escuelas de pensamiento en el período Pre-Qin. El contenido es muy extenso y fue escrito aproximadamente a partir de. Desde el Período de los Reinos Combatientes (475 a. C. a 221 a. C.) hasta las dinastías Qin y Han, el contenido es muy complejo e incluye las opiniones de legalistas, confucianos, taoístas, yin-yangistas, estrategas famosos, estrategas militares y agricultores. Los pensamientos del libro "Guanzi" son las grandes escrituras y métodos utilizados por los políticos chinos en el período anterior a Qin para gobernar el país y traer la paz al mundo. "Guanzi" es básicamente una colección de obras de los taoístas Jixia que respetaban a Guan Zhong. Es decir, la escuela de pensamiento Guanzi se basó en esto. "Hanshu·Yiwenzhi" lo incluye en la categoría taoísta de Zibu, y "Suishu·Jingjizhi" lo incluye en la categoría legalista. "Sikuquanshu" lo incluye en la categoría Legalista de Zibu.

El historiador de la dinastía Qing, Zhang Xuecheng, dijo: "Guanzi" también es una declaración taoísta. Según estadísticas de eruditos chinos y japoneses, casi todos los capítulos de "Guanzi" contienen fragmentos del lenguaje y pensamientos filosóficos de "Laozi". El contenido es extenso y profundo. Fue escrito aproximadamente desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes (475 a. C. a 221 a. C.) hasta las dinastías Qin y Han. Existen 86 capítulos a principios de la dinastía Han. la versión actual, y los 10 capítulos restantes solo existen en la tabla de contenido. Incluye las opiniones del confucianismo, el legalismo, la escuela Yin-Yang, eruditos famosos, estrategas militares y campesinos. Entre ellos, el taoísmo de Huang Lao tiene la mayor cantidad de obras, seguido del legalismo con 18 obras, y otras escuelas son mixtas. Legalismo bajo la influencia del pensamiento taoísta.

"Guanzi", este libro figura en la categoría taoísta en "Hanshu·Yiwenzhi", mientras que "Suishu·Jingjizhi" lo cambia a la categoría Legalista. De hecho, cuanto más profundizas, más sientes que las barreras entre las distintas facciones a principios de la dinastía Han no eran tan estrictas. Esto es realmente diferente del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. Por ejemplo, cuando Jia Yi, un joven erudito en ese momento, habló sobre el pensamiento de etiqueta confuciano de "ignorar la superioridad y la inferioridad", citó de manera extraña las palabras de "Guanzi" y dijo: "Guanzi dijo: 'Etiqueta, justicia, integridad y la vergüenza son las cuatro dimensiones; las cuatro dimensiones no se extienden, el país será destruido.'" - Si esta frase se colocara en "Las Analectas" o "Mencio", no llamaría la atención en absoluto.

El libro "Guanzi" se basa principalmente en el taoísmo de Huang Lao, que no solo presenta planes específicos para gobernar el país por ley, sino que también concede gran importancia al papel básico de la educación moral; enfatiza el sistema político con el monarca como núcleo, pero también aboga por el desarrollo equilibrado de la agricultura, la industria y el comercio orientado a las personas, no solo tiene una estrategia majestuosa y hegemónica, sino que también se adhiere al ideal real de justicia; No sólo evita la tendencia del legalismo Jin a ignorar el corazón moral, sino que también complementa la falta de experiencia política práctica confuciana. Tiene un papel indispensable en la historia del pensamiento.