¿Puede presentarnos los antecedentes históricos del director Feng?
Feng Dao (882-954) fue el fundador del grabado oficial de escrituras a gran escala en China. Se puede decir que el nombre es "Changle Lao". Qiu Ying nació en Jingcheng (ahora noreste de Jiaohe, provincia de Hebei) durante las Cinco Dinastías. Se desempeñó como primer ministro en la dinastía Tang posterior (923-934 d. C.) y en la dinastía Jin posterior (936-940 d. C.). Después de que Khitan destruyera a Jin, fue a Khitan para convertirse en maestro. En la última dinastía Han (947-948 d. C.), fue un gran maestro. En la última dinastía Zhou (951 ~ 959), fue gran maestre y ministro. Una vez escribió "Autobiografía de un anciano en Changle".
En el tercer año de Changxing, a finales de la dinastía Tang (932 d.C.), Fengdao se publicó como un texto estándar clásico. Con la aprobación del emperador, Tian Min, un nativo de la dinastía Shang, fue designado oficial de inspección detallada. Li E y Zhu Yanxi escribieron los "Clásicos de piedra Kaicheng" basados en la dinastía Tang, que se publicaron junto con los clásicos y se grabaron. con los "Nueve Clásicos": Yi, Shu, Shi, etc.
Fue tallada en mayo del tercer año del reinado de Guangxu (953 d.C.) y duró 22 años. Al mismo tiempo, también hubo libros como "Cinco clásicos" de Zhang Shen y "Nueve clásicos" de Du Xuan en la dinastía Tang. Guozijian estaba a cargo del negocio del grabado de libros, por lo que se le llamó "Cinco Dinastías y Nueve Clásicos", que fue el comienzo del grabado de libros oficial. Tuvo una amplia circulación en ese momento y tuvo una influencia de gran alcance. En este sentido, Yuan fue calificado "porque los libros tienen una amplia circulación en el mundo". La versión impresa se perdió posteriormente.
Feng Daoqi, Primer Ministro de los Seis Emperadores, y sus asuntos
Feng Dao (882-954), natural de Jingcheng, Yingzhou (ahora al noreste de Jiaohe, Hebei), Se unió al ejército en Liu Shouguang a finales de la dinastía Tang. Después de la derrota de Liu, se reunió con Zhang, el supervisor de Hedong. Zhang concedió gran importancia a su "registro literario" y lo recomendó a Jin Wang Li Keyong para ser gobernador de Hedong. Después de la dinastía Tang, Zhuangzong fue ministro de Finanzas y erudito Hanlin, mientras que Mingzong fue primer ministro. Después de la dinastía Jin, tanto el emperador Gaozu como el emperador se convirtieron en primeros ministros. Después de que Khitan destruyera la dinastía Jin, fue nombrado Taifu. Después de la dinastía Han, fue nombrado maestro. Después de la dinastía Zhou, todavía sirvió como Taifu. Antes de la expedición de Zhou Shizong a la dinastía Han del Norte, el director Feng intentó disuadirlo, lo que enfureció a Zhou Shizong, por lo que no se le permitió unirse al ejército y le ordenó inspeccionar la tumba de Zhou Taizu. En ese momento, el director Feng murió de una enfermedad después del funeral y Zhou Shizong lo nombró póstumamente Rey Ying. Fue este Feng Dao el que creó una reputación eterna.
Aunque las biografías de Feng Dao en "Antigua Historia de las Cinco Dinastías" de Xue y "Nueva Historia de las Cinco Dinastías" de Ouyang Xiu tienen valoraciones diferentes de él, una parte considerable de ellas son iguales. Ouyang Xiu no negó las muchas cosas buenas del director Feng e incluso lo llamó "persona desvergonzada". Por ejemplo, cuando era secretario en el ejército, vivía en una choza y dormía en el césped sin utilizar cama ni ropa de cama. El salario se gastaba con los sirvientes y comían la misma comida que ellos, pero no les importaba. Los soldados le arrebataron la belleza y se la dieron, pero no pudieron llevársela, así que buscaron otra habitación. para quedarse con ella y la envió con sus padres después de que la encontraron. Después de la muerte de su padre, renunció como erudito Hanlin y regresó a su ciudad natal en la capital, lo que coincidió con una gran hambruna. Gastó todo su dinero para ayudar a los aldeanos, pero vivía en una choza, araba los campos y transportaba leña él mismo. Algunas personas han abandonado sus tierras y no pueden cultivarlas. Por la noche fue tranquilamente a la granja. El maestro lo sabía y vino a agradecerles, pero sentía que no tenía nada que agradecer a los demás. No se aceptaron obsequios de funcionarios locales en absoluto.
Durante los años de Tiancheng y Changxing de finales de la dinastía Tang, hubo buenas cosechas año tras año y las Llanuras Centrales eran relativamente estables. Pero el director Feng advirtió a Mingzong: "Solía ir a Zhongshan, y cuando cruzaba el peligroso cielo de Jingxing, tenía miedo de que algo le pasara a mi caballo, así que sostuve las riendas con cuidado. Pero cuando llegué al terreno llano Pensé que no había nada de qué preocuparme, y de repente salté y me lastimé. Por consideración, es naturaleza humana estar seguro en lugares peligrosos y relajar la vigilancia en un ambiente pacífico. Espero que no se entregue al placer. "Solo porque hay una gran cosecha y no hay guerra". Mingzong le preguntó: "Después de la cosecha, la vida de la gente será mejor". ¿Está garantizado? Feng Dao dijo: "Siempre ha sido cierto que la comida es cara y barata". , que duele a los agricultores. Recuerdo que Nie escribió recientemente un poema "Un poema que lastima a la familia": "Vende seda nueva en febrero, cosecha granos de otoño en mayo. Cura las llagas temporales, pero sácalas. Espero que el corazón del rey. Se convertirá en una vela brillante, no basada en el banquete de reunión, sino en la sala de escape". "Mingzong pidió a las personas que lo rodeaban que copiaran este poema y lo leyeran usted mismo con frecuencia
En otra ocasión. El condado de Helin presentó una copa de jade con las palabras "Viva la Copa del Tesoro Nacional". A Mingzong le gustó mucho y se la mostró al director Feng Dao y le dijo: "Esto no es nada". , pero lo que debería tener el emperador es un tesoro intangible. "Mingzong preguntó qué era. El director Feng dijo que la benevolencia y la rectitud son los tesoros del emperador, por lo que dio una conferencia sobre la benevolencia y la rectitud. Mingjiao es un guerrero sin cultura.
Vendió todas las recompensas de Khitan y usó todo el dinero para comprar leña. Le dijo a la gente: "El frío en el norte es insoportable para los ancianos, así que sólo pueden prepararse ellos mismos". Parece que ha hecho planes para vivir en el norte desde hace mucho tiempo. Cuando el maestro Khitan aceptó su regreso, pidió tres veces permanecer en la mesa. Después de ser rechazado, se retrasó más de un mes antes de despegar. Descansó en el camino y abandonó el territorio kitán durante dos meses. Zuo Zuo estaba desconcertado y le preguntó: "Otros pueden regresar con vida y querer que les crezcan alas. ¿Por qué deberíamos caminar lentamente?" El director Feng dijo: "No importa qué tan rápido camines, el rápido caballo de la otra parte te alcanzará durante la noche". ¿Escapaste?" "Caminar lentamente hará que no entiendan lo que realmente quiero decir. "Se puede ver que su aparente obediencia es solo un método oculto.
Cuando los Khitan destruyeron la dinastía Jin, Yelv Deguang, el emperador Taizong de la dinastía Liao, entró en Kaifeng y el director Feng respondió a la llamada. El Señor de la Dinastía Liao le preguntó por qué había entrado. La respuesta que recibió fue muy sencilla: "Sin una ciudad y sin soldados, ¿cómo te atreves a no venir? El maestro Liao volvió a preguntarle: "¿Qué clase de anciano eres?" Feng Dao respondió: "No tienes talento ni virtud, tonto". El Maestro Liao estaba muy feliz después de escuchar esto y lo aceptó como su maestro. Una vez le pregunté de nuevo: "¿Cómo se puede salvar a la gente en el mundo?". Feng Dao dijo: "Incluso si el Buda nace ahora, no podrá salvarse". Sólo tu emperador puede salvarlo. "Esto alivió las brutales medidas de los Khitan hasta cierto punto y le permitió proteger en secreto a los eruditos Han. Cuando los Khitan se retiraron al norte, él y los ministros Jinshi se trasladaron a Changshan. Cuando vieron a las mujeres saqueadas de las Llanuras Centrales, pagaron para redimirlas. ellos, vivieron con las monjas y luego encontraron a sus familias y las trajeron de regreso. Después de la muerte de Yelu Deguang, los soldados Han lanzaron un ejército para atacar a los Khitan y expulsaron a Liao Jia y esperó en el campo de batalla para consolar a los soldados, lo que fue de gran ayuda. Elevó la moral de Feng. El director eligió un general para estabilizar la moral del ejército y del pueblo. Se puede especular que el propósito de Feng Dao de enviar a los Khitans es su codicia por el título de Hou Jin. por lo que debería haber sido convocado por el Señor de Liao. No se puede decir que lo que hizo posteriormente fue solo para su propio beneficio. En ese momento, el ejército Khitan solo ocupaba el área de Kaifeng y no había peligro en Nanyang, donde estaba. No fue difícil desertar a otros regímenes separatistas con su popularidad y habilidades políticas, pero estaba dispuesto a arriesgarse a ir a Kaifeng, lo que redujo las pérdidas causadas por la invasión kitan. y los ministros militares en ese momento, estaban decididos a traicionar al país por la gloria y esforzarse por convertirse en sus descendientes. Aprovecharon la oportunidad para quemar, matar y saquear, y hacer una fortuna en la guerra. No hacer nada; el comportamiento del director Feng no es sabio, pero parece que no debería ser duro.
Algunas personas intentaron traicionar a Shi Jingtang en los últimos años. En defensa, los Khitans también fueron un. nación en la historia de China, por lo que la cesión de dieciséis estados por parte de Shi Jingtang a los Khitans no fue traición, sino que promovió la unidad nacional. No vale la pena refutar esta falacia, porque los Khitans en ese momento no eran tan famosos como los Tang posteriores y los Jin posteriores. En el país, los deseos subjetivos y los efectos objetivos de Shi Jingtang no tienen ningún significado positivo, pero es injusto pensar que vender a los Khitan es culpable y vender a otros regímenes Han no es justo, especialmente hoy en día, no debemos usar la "distinción Hua Yi". " como base. Lo mismo se aplica a las interacciones de Feng Dao con los Khitan en términos de juzgar los aciertos y errores históricos.
¿Cómo debería una persona, especialmente un intelectual nacido en tiempos difíciles, darse cuenta de su propio valor? ? Es básicamente lo mismo, es decir, "Si el rey tiene una falta, luchará con uñas y dientes, y si el país está destrozado, perecerá". " puede ser considerado un ministro leal (Volumen 291 de "Zi Tongzhi Jian", "Chen Guangyue", lo mismo más abajo). Pero también sabía que "desde la caída de la dinastía Tang, los emperadores han sido prósperos y depuestos durante más de diez años en el período lejano, y cuatro o tres años en el período reciente", por lo que propuso ha establecido un estándar para un "hombre inteligente": "Si el país tiene el Tao, él lo verá si el país lo tiene; Si no tiene el Tao, se esconderá, ya sea escondiéndose en las montañas o vagando entre la próxima generación". Incluso si usted, Director Feng, no puede ser un ministro leal, siempre puede ser un hombre inteligente y no hacerlo. O simplemente un pequeño ¡Oficial! Esto en realidad es una mentira. Sin mencionar que en tiempos difíciles, algunas personas son libres de "eliminar montañas". Si le agradas al emperador, ¿puedes escapar si no lo utiliza el monarca? Y los eruditos no tienen libertad para desobedecer o cooperar. Aunque el mundo es grande, ¿dónde están las montañas y los bosques donde pueden esconderse? Además, no existe una distinción estricta entre altos funcionarios y subordinados; Es una pena ser un alto funcionario, pero sólo mantener el estatus de "hombre inteligente" es ser un pequeño funcionario.
¿No es esto una broma? Si Sima Guang nació en los tiempos modernos y vio a Zeng Guofan aniquilar a los "bandidos cantoneses", a Chiang Kai-shek matarlos a golpes al reprimir a los comunistas e incluso sacar a miembros del partido y ciudadanos comunes como Bao Jiachang durante la Revolución Cultural, entonces sabría que es estúpido ser un "servidor público". Por otro lado, el Director Feng no era absolutamente libre de elegir desaparecer en las montañas o viajar a la próxima generación, pero el Director Feng probablemente no quería pasar su vida así, realmente lo hizo; Ouyang Xiu, Sima Guang, hoy no tenemos comentarios del director Feng. Pero estarán los directores Zhang y Li, porque los intelectuales siempre tienen que desempeñar sus propios papeles y realizar sus propios valores.
Ahora podemos discutir la pregunta al principio del artículo. Si Feng Dao nació en la ex Yugoslavia, con el país dividido, venganzas étnicas y conflictos religiosos, ¿qué podría hacer? Naturalmente, lo más sencillo es "desaparecer las montañas y los bosques". Si no lo encuentras en casa, puedes buscarlo en el extranjero. Si tienes dinero, puedes vivir en una taberna. Puedes convertirte en refugiado incluso si no tienes dinero. Puedes ser patriótico primero en un país extranjero y luego volver a ser patriótico cuando el mundo esté en paz. No es tan conveniente "destruir montañas y bosques" en China, sin mencionar que es difícil evitar las balas perdidas en la guerra furiosa. Es posible que los fuertes sentimientos nacionales, raciales o religiosos no lo mantengan alejado de los problemas, pero pueden evitar que las generaciones futuras cotilleen. Otra forma es elegir un bando, ser un ministro leal y hacer lo mejor que pueda para poder ganarse los elogios de algunas personas, ya sea que esté vivo o muerto. Pero los espectadores ya pueden ver que ninguna de las partes en el conflicto parece tener toda la verdad, y que el precio de la lealtad a una de las partes debe ser una mezcla de alegrías y tristezas, o más pérdidas de vidas y propiedades. Cuanto más ministros leales haya, más durará la guerra y mayores serán las pérdidas que sufrirá el pueblo. Si existe una tercera vía, es poner como premisa los intereses más elevados de la humanidad y los intereses fundamentales de la población local, independientemente de la reputación personal, romper con los estrechos conceptos nacionales, raciales y religiosos, utilizar la sabiduría y las habilidades de los políticos. para reconciliar conflictos y sanar heridas, buscando caminos hacia la paz y la recuperación. La persona que hace esto puede que sólo esté tratando de darse cuenta de su propio valor, pero su contribución a la humanidad sin duda será reconocida por toda la sociedad civilizada.
El director Feng tomó el tercer camino, aunque no fue muy bueno, al final no tuvo éxito. Tal como dijo en "Confesiones de un anciano en Changle", "No se puede unificar al rey, gobernar las cuatro direcciones y avergonzarse de la posición oficial. ¿Por qué debería hacerse cargo de Kun Gang? Pero en comparación". con esas "montañas que desaparecen" o personas que son tontamente leales a un país, sin duda es más digno de reconocimiento.
Este director Feng tiene una historia famosa. Una vez pidió a la gente que leyera Laozi y lo escuchara mientras estaba acostada. Abrió el libro y violó un tabú al usar la palabra "Tao" en la primera frase, pero leyó: "No lo digas, no lo digas, es muy indescriptible".
De Por supuesto, esto no es una historia, pero mira. Después de leer la publicación sobre Yuan Shikai en la tetera, pensé en el Director Feng, así que también leí este artículo. Desde la perspectiva de la moral confuciana tradicional china, ambos deberían ser despreciados, pero en un entorno histórico específico, ya sean emperadores o peones, ¿cómo puede su destino personal trascender las cadenas impuestas por ese entorno? Es cierto que sus personalidades personales también jugaron un papel decisivo, pero la evaluación que de ellos hicieron las generaciones posteriores y los libros de historia colocaron la moral por encima de la realidad histórica. Cómo ver la historia y las personas que realmente vivieron en esas historias es de hecho un problema.