Información sobre diversos aspectos del aislamiento
Si el confucianismo proporciona a los individuos un conjunto de técnicas para participar activamente en el mundo y gestionarlo, y renunciar al mundo es sólo una forma de deshacerse de él después de haber sido bloqueado para entrar en él, entonces el taoísmo Proporciona a las personas un conjunto de técnicas para renunciar al mundo y deshacerse de él de manera que las personas se sientan a gusto. De esta forma, existen dos formas de darse cuenta del valor de leer la vida. Parecen completamente diferentes, pero en realidad se complementan. Es legítimo dar prioridad a la incorporación al mundo, al autocultivo y al gobierno del país, también es razonable creer que "el Tao es la forma de gobernar al rey, y si no es posible, parar" y "el camino"; país no tiene Tao". De esta manera, la cultura china proporciona una base para la integración y unificación de conceptos originalmente opuestos, construyendo una filosofía de supervivencia astuta y egoísta y una ética de valores para los individuos.
Aunque Confucio dijo: "Si hay una manera en el mundo, lo verás, pero si no hay manera, te esconderás". Boyi Shuqi se negó a comer en Suzhou, y Laozi Li Erqingniu vino. fuera del aislamiento, dando a la gente un sentimiento de noble moralidad y elevadas ambiciones. Sin embargo, "aprender bien y convertirse en funcionario" es, después de todo, el camino correcto con el que sueñan los académicos. En el corazón de los literatos chinos, lo que más anhelan es ser funcionarios. En la superficie, "ser un funcionario" y "esconderse" son las dos principales salidas para los antiguos literatos chinos. Esconderse significa "reservarse a uno mismo". Según las alturas dominantes de la moralidad, los funcionarios están "ayudando al mundo al mismo tiempo". ", mostrando su gran talento y grandeza para ayudar al mundo. estrategia. De hecho, el ocultamiento es una mentira, es el arte de buscar un puesto oficial y la impotencia de no ser un funcionario. La integridad es el camino hacia la meta, y es la búsqueda de la vida de ayudar al mundo, mostrar talentos y ganar. tanto fama como fortuna.
Por ejemplo, el famoso ermitaño Sr. Tao Yuanming se convirtió en monje seis veces y vivió recluido varias veces. Una vez afirmó ser un funcionario honrado y otra renunció a su cargo por beber. En el poema defendió repetidamente su cargo oficial y su retiro. Quería recuperar su fama, fortuna y riqueza. De hecho, el anciano todavía predica en su corazón que "aquellos que sobresalen en el aprendizaje se convertirán en funcionarios", y todavía está obsesionado con la ambición de "escapar del mundo, amar y pensar en lo lejano". Sin embargo, en la carrera oficial, no queda más remedio que ser hipócrita, amargado y aburrido en la burocracia. No puedes beber vino casualmente, pero tu "cintura" debe "romperse" con frecuencia, lo que es realmente contrario a la naturaleza arrogante y extravagante, de modo que aunque estoy en la corte, mi corazón está en el desierto. Finalmente, en la difícil elección entre pez y pata de oso, finalmente opté por retirarme y olvidarme por completo del paisaje.
Si el aislamiento de Tao Yuanming sigue siendo cierto, entonces más ermitaños están jugando el truco de buscar un "estatus oficial" a través del "aislamiento" y quieren darse por vencidos primero y esperar a que se venda el precio. Para ellos, el "ocultamiento" se ha convertido en un medio, cebo y capital para mejorar su estatus social y "ser funcionario" es la meta, el fruto con el que sueño día y noche; Sin embargo, también hubo muchas personas ignorantes en la historia que se escondieron para ocupar puestos oficiales y pretendieron ser nobles frente a los demás, la gente halagó a los funcionarios y pidió títulos independientemente de su personalidad, como Chen Meigong de la dinastía Ming, "volando como un; nube y una grúa a la Mansión del Primer Ministro". De hecho, algunas personas lo han visto hace mucho tiempo y lo ridiculizaron diciendo que "el atajo a la fama está en el humo". Lu Fangweng incluso dijo en un poema: "Las personas con ideales elevados no odian profundamente las montañas, pero la gente lo sabe". No hace falta decir que la generación de Yan Guang, desde su ciudad natal. Hasta ahora, parece que todos los ermitaños han sido cuestionados. ¿Esta puede ser una de las razones por las que la práctica del aislamiento ha desaparecido y ha sido abandonada?
Si analizamos la tradición de la "ermita" en la cultura china, parece ser un fenómeno exclusivo de la sociedad feudal. En el entorno político, económico y cultural cambiante de hoy, el concepto tradicional de reclusión está completamente desactualizado. En la China actual, la conciencia competitiva de la cultura occidental ha penetrado en todas las clases intelectuales, y aquellos que fingen ser nobles pero no muestran sus habilidades, hoy en día es difícil para la gente tener oportunidades, la gente valora la competencia y las leyes del mercado. Sólo la competencia puede reflejar el valor personal.
Materiales de referencia:
Echo Wall: ¿Cómo desapareció la tradición "ermitaña" de la cultura china? 37007652.html
¿La llamada gran ermita? En la antigüedad, no existía un registro de hogares vigente y no existían relaciones sociales, leyes y regulaciones complicadas, por lo que cuando una persona estaba cansada de la sociedad y la vida. , era un fenómeno común en la antigüedad. >
Hay muchas razones para la ermita en la antigüedad, pero las que más vemos y escuchamos son la ermita de la burocracia y el aislamiento de las celebridades.
En la antigüedad, los ermitaños en la burocracia se pueden dividir en dos categorías: 1. Algunas personas regresan al campo y otras están cansadas de la oscuridad de la burocracia.
Tao Yuanming es un representante que está cansado de la oscuridad de la burocracia, pero ocurre un extraño fenómeno. Después de que se recluyó en las montañas y los bosques, cada vez más gente vino a visitarlo y se hizo cada vez más famoso.
A lo largo de la historia, innumerables personas se han retirado a las montañas y bosques y han desaparecido. ¿Por qué Tao Yuanming es tan famoso en la historia y respetado por todos? Siento que esto está relacionado principalmente con su desempeño. Los poemas pastorales de Tao Yuanming son definitivamente una maravilla en la historia de la dinastía Jin del Este. Son únicos, frescos y refinados, como agua que fluye, fragantes, refrescantes y profundos en la médula ósea. Sin embargo, los destacados logros y talentos de Tao Yuanming no fueron reconocidos por el público en general en ese momento. Fueron aceptados y respetados sólo después de su muerte y se han transmitido hasta el día de hoy. Por eso, la fragancia del vino no teme la profundidad del callejón, y el oro siempre brillará. Esto no es un espectáculo, esto es una personalidad, esta es la elección del alma.
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Figura representativa en reclusión
Liu Bowen
En 1368 d.C., Ming Taizu ascendió al trono y Se proclamó emperador en Nanjing, instauró oficialmente la dinastía Ming y la rebautizó como "Hongwu". Como uno de los padres fundadores del país, Liu Ji hizo grandes contribuciones a la eventual pacificación del mundo por parte de Zhu y al establecimiento de la dinastía, y fue designado enviado imperial. En reconocimiento a las contribuciones especiales y los grandes logros de Liu Bowen, Ming Taizu también emitió un edicto para eximir a Liu Bowen de impuestos en el condado de Qingtian, su ciudad natal. Este es el único condado de Chuzhou que no aumenta los impuestos. Poco después, el abuelo y el padre de Liu Bowen fueron nombrados duques de Yongxi.
En el tercer año de Hongwu (1370), Liu Bowen fue nombrado soltero de Hongwen Hall y recibió los títulos de "fundar el país, dirigir Shouwen, servir como ministro, ser un buen médico y proteger al ejército", y fue nombrado Zhichengbo. , salario 241 piedras. En ese momento, la propia carrera de Liu Bowen y el desarrollo de la familia Liu en Qingtian estaban en su apogeo, alcanzando su apogeo más glorioso.
Como generación de consejeros militares y sabios, Liu Bowen sabía muy bien que normalmente odiaba el mal tanto como a sus enemigos y había ofendido a muchos colegas y dignatarios. Al mismo tiempo, sabe bien la verdad de que "un compañero es como un tigre". Por lo tanto, después de lograrlo, decidió resueltamente retirarse de los rápidos. En el cuarto año de Hongwu (1371), renunció voluntariamente a todos los cargos, se retiró a su ciudad natal y regresó a Qingtian para vivir recluido.
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Tao Yuanming (365-427) de la dinastía Jin, también conocido como Sr. Wuliu, cambió su nombre a Qian en sus últimos años. Después de su muerte, familiares y amigos celebraron a Jingjie en privado. Originario de Chaisang en Xunyang (ahora ciudad de Jiujiang) durante la dinastía Jin del Este. Tao Yuanming nació en una familia oficial en ruinas. El bisabuelo Tao Kan fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este y tuvo destacadas hazañas militares. Era un funcionario de Fu, el comandante en jefe de los asuntos militares de los Ocho Reinos y el gobernador de Changsha en Jingzhou y Jiangzhou. El abuelo Tao Mao y el padre Tao Yi fueron ambos gobernadores.
Cuando yo era niño, mi familia estaba en declive. Mi padre murió cuando yo tenía ocho años y mi madre murió de una enfermedad cuando yo tenía doce años. Mi madre, mi hermana y yo dependíamos. el uno del otro. La mayoría de los huérfanos y viudas viven en la casa de su abuelo Meng Jia. Meng Jia es una celebridad contemporánea. "Si no compartes el mismo destino, no podrás presumir de ti mismo durante muchos años y nunca serás feliz". Buen vino, abundante pero sin ensuciar; en cuanto a olvidar el orgullo, nadie. "("La biografía de Meng Fujun, general de la expedición de la dinastía Jin a Occidente") A finales de la dinastía Yuan y la dinastía Ming, "vivió deliberadamente en el mundo y muchas personas imitaron a sus antepasados. "En el futuro, su personalidad y su cultivo serán en gran medida el legado de su abuelo. La familia de su abuelo tenía una gran colección de libros, lo que le proporcionó las condiciones para leer libros antiguos y comprender la historia. En la dinastía Jin, los literatos tomaron Zhuang Lao como su secta y copió los Seis Clásicos, no sólo estudió a Laozi y Zhuangzi como literatos comunes, sino que también estudió los Seis Clásicos del Confucianismo y "diferentes libros" como la literatura, la historia y la mitología. En su época y su entorno familiar, aceptó dos ideas diferentes, el confucianismo y el taoísmo, y las cultivó. Tao Yuanming rara vez tenía la ambición de "aspirar y escapar al mundo" ("Poemas varios" (393). "Ayúdelo durante toda su vida", se desempeñó como sacerdote del vino en Jiangzhou. El sistema familiar en ese momento era relativamente estricto. Nació como un plebeyo y fue despreciado a los pocos días. Jin·Biografía de Tao Qian") Después de que renunció y regresó a casa, el país le pidió que fuera el administrador principal, pero él declinó cortésmente. En el cuarto año del emperador Long'an de la dinastía An (400 años), fue a Jingzhou y se unió a Huan Xuan como príncipe. En este momento, Huanxuan controlaba los tramos medio y superior del río Yangtze y vio la oportunidad de tomar el poder de la dinastía Jin del Este. Por supuesto, no estaba dispuesto a seguirlo. Huanxuan, y no estaba dispuesto a ser el confidente de este hombre ambicioso. Escribió en el poema: "¿Cómo puedo mantenerme alejado de esto?". "("El viaje nocturno de Xin Chou a Jiangling en julio") culpó a Huan Xuan. "¿Cómo puedes ahogarte en un amor a largo plazo? "("Dos poemas de Gengzi a mediados de mayo, de la capital a la silvicultura") lanzó un profundo suspiro por la vida oficial de ser sumiso a los demás.
En el invierno del quinto año de Long'an, debido a que su madre falleció, renunció y regresó a casa. En el primer mes del primer año de Yuanxing (402), Huanxuan envió tropas para luchar contra la corte imperial, invadió Jiankang y tomó el poder militar y político de la dinastía Jin del Este. En el segundo año de Yuanxing, Huan Xuan usurpó abiertamente el trono en Jiankang, cambió el nombre del país a Chu y encarceló al emperador An en Xunyang. En su ciudad natal se dedicó a recaudar fondos y cantó a puerta cerrada: "Debajo de la puerta de la tumba, aislado del mundo". Mirando a su alrededor, quién sabía que la policía normalmente estaba cerrada durante el día. "Expresó desdén por el emperador proclamado de Huanxuan. En el tercer año de Yuanxing, los generales, el emperador Wu de Xiapi, He Wuji y otros reunieron tropas desde Jingkou (ahora Zhenjiang, Jiangsu) para atacar a Huan. Huanxuan derrotó a Occidente y lo encarceló en Xunyang Andy fue llevado a Jiangling. Dejó su casa y se unió al ejército bajo la protección de Liu Yu (se dice que Tao Yuanming fue encarcelado en el shogunato después de que Liu Yu capturara a Jiankang), siguiendo la historia de la lealtad de Tian Chou a los Han del Este. Dinastía Disfrazado de viajero privado, se aventuró a Jiankang, tomó a Huan Xuan como rehén del emperador An y Jiangling e informó a Liu Yu, dándose cuenta de su deseo de luchar por el usurpador. Estaba tan feliz que escribió un poema. : "No tengo miedo de ser ignorante a los cuarenta. Soy famoso por mis autos y quiero ser famoso. "Aunque estamos a miles de kilómetros de distancia, ¿cómo te atreves?" (Capítulo 4 de "Murong") Después de que Liu Yu se hizo cargo de Jiankang, su estilo fue bastante extraordinario. La política de la dinastía Jin del Este había estado corrompida durante mucho tiempo por el "abandono de cientos de líneas". Después de que Liu Yu "dio el ejemplo", primero lo prohibió por la fuerza (prohibido de antemano). "Los funcionarios nacionales y extranjeros están asombrados y cambian de costumbres". Su personalidad, talento y logros son bastante similares a los de Tao Kan, y una vez tuvo una buena impresión de él. Pero no mucho después de que se abrió el telón, Liu Yu mató a la familia de Diao Kui y al inocente Wang Yu y su hijo para aislar a los disidentes. Y con una relación ambigua, nombró a Wang Shu, el confidente de Huan Xuan a quien todos pensaban que debía ser asesinado, para puestos oficiales importantes como Shangshu Lu y gobernador de Yangzhou. Estos oscuros fenómenos lo decepcionaron. En el poema "Aqubo, la canción del primer zhenjun que se unió al ejército", escribí: "Mis ojos están cansados de las montañas y los ríos, pero mi corazón está lleno de montañas y ríos". Enseñando con palabras y hechos, yo. Eventualmente regresaré a la clase y viviré en Lu". Luego renuncié y viví en reclusión. En el primer año de Yixi (405), fue transferido al general Jianwei y Liu Canjun, el gobernador de Jiangzhou. En marzo, se le ordenó ir a Jiankang para pedir la dimisión de Liu. Después de que Liu dejó su puesto, él también se fue. En el otoño del mismo año, su tío Tao Kui lo presentó como magistrado del condado de Pengze. El día 81 después de asumir el cargo, se encontró con un correo del condado de Xunyang y el funcionario le dijo: "Déle la bienvenida como una correa". Suspiró: "Ni siquiera puedo regresar a la aldea con cincuenta cubos de arroz". recibió permiso para dimitir. La carrera oficial de trece años de Tao Yuanming terminó con su dimisión como magistrado del condado de Pengze. Estos trece años fueron trece años en los que siguió intentándolo, se desilusionó y finalmente se desesperó para poder realizar sus ideales y ambiciones de "aliviar a los pobres". Finalmente, el poema "Volviendo a Xici" expresa la determinación de romper con la clase dirigente alta y no seguir la costumbre.
Tao Yuanming dimitió y regresó a su ciudad natal, viviendo una vida de "tierra para el labrador y responsabilidad por las pérdidas y ganancias". Su esposa, Zhai, compartía sus aspiraciones. Ella es feliz y humilde. "El marido ara la tierra en el frente y la esposa la azada en la parte de atrás." * * *Mantener la vida con los trabajadores está estrechamente relacionado con los trabajadores. Cuando regresé al campo, la vida estaba bien. "La casa cuadrada tiene más de diez acres, con ocho o nueve casas con techo de paja, sombra de sauces en los aleros traseros y melocotones y ciruelas en el frente". A Yuan Ming le encantan los crisantemos y están plantados en todas partes de su casa. "Recoger crisantemos bajo la valla oriental y contemplar tranquilamente la montaña Nanshan" ("Zi Za Shi") siempre ha sido el dicho popular sobre la moxibustión. Bebía mucho y se emborrachaba si bebía. Cuando los amigos vienen de visita, no importa cuán altos o bajos estén, siempre que haya vino en casa, beben juntos. Él se emborrachó primero. Le dijo al invitado: "Estoy borracho, puedo irme". En el cuarto año de Yixi, vivió en Xijing (hoy al pie de la montaña Xiyujing en el condado de Sachiko) y se mudó a Lili (la actual aldea Tao Lili en Sachiko Hot Spring). La vida se volvió aún más difícil. Si hay una buena cosecha, también podrás "disfrutar del vino de primavera y recoger verduras de mi jardín" para evitar "el hambre de verano y dormir por las noches" en años de desastre. Cuando se acercaba a Yixi, un viejo granjero llamó a la puerta temprano en la mañana, trajo vino para beber y lo convenció para que se convirtiera en funcionario: "No es suficiente vivir en lo alto bajo un techo roto. Siempre he sido Shangtong (correcto e incorrecto). Independientemente, espero que sea honesto". Él respondió: "Estoy profundamente impresionado por lo que dijo mi padre y estoy muy enojado". Xian (entra) puede aprender honestamente, pero no lo es. ¿un misterio?" Y disfruta de esta bebida, no puedo regresar. "("Drinking") declinó el consejo del viejo granjero en un tono "armoníado pero diferente". En sus últimos años, su vida se volvió cada vez más pobre, y algunos amigos se ofrecieron a darle dinero para ayudarlo. A veces, no podía ayudarlo. pero pidió un préstamo después de que su viejo amigo fuera nombrado magistrado del condado de Shi'an en el primer año de Jingping (423 años), fue a su casa a beber todos los días y dejó 20.000 yuanes en dinero cuando se fue. Sin embargo, en principio pidió un préstamo o aceptó caridad. En el primer año del emperador Wen de la dinastía Song (424), el gobernador de Jiangzhou, Tan Daoji, lo visitó personalmente. varios días y no podía levantarme de la cama.
Tan Daoji le aconsejó: "Cuando los sabios estén vivos, el mundo estará oculto si no hay un camino. Donde hay un camino, debe haber un camino. Este niño (tú) naciste en un mundo civilizado, ¿por qué deberías sufrir? ?" Dijo: "Me escondo y no me atrevo a mirar a los sabios, pero no tengo tanta ambición". Tan Daoji le dio la carne a Liang, pero él la rechazó. Renunció y regresó a su ciudad natal durante 22 años, y ha estado viviendo una vida rural de pobreza. Sin embargo, a medida que envejece, su interés por permanecer pobre y castidad se vuelve cada vez más intenso. A mediados de septiembre del cuarto año de Yuanjia (427), mientras aún estaba consciente, escribió tres elegías para sí mismo. En las dos últimas frases del tercer poema, dijo: "¿Qué debo hacer si muero? Esto demuestra que ve la muerte con tanta naturalidad.
Las obras de Tao Yuanming son sinceras, simples y naturales, y a veces revela escapismo de la realidad. Sus pensamientos optimistas y optimistas hacen que Laozi y Zhuangzi sean conocidos como "poetas pastorales"
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Aislamiento
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Poesía ermitaña
Los sauces son suaves, la arena fina y unos albaricoques rojos forman un Muro en el patio. Profundo y delgado, está lloviendo en los suburbios del este de Chuqing.
Mirando a los niños y nietos arando los campos bajo la luna, los accidentes de Huang Chen van y vienen en los ojos de Qingshan. /p>
Teng Bin [Discurso de las cuatro estaciones de Zhonglu? Putianle (1)
[He Xinlang] Un esclavo aró a una sirvienta y tejió una carrera completa Con los sentimientos de los aldeanos, el juego es. más fuerte que la constitución Ventajas del flujo de agua
Gaviotas y patos flotantes, cucarachas a la sombra en el puente, miles de hectáreas de juncos cubiertas de nieve, ganado vacuno y ovino en el río Yangtze bajo la puesta de sol,
Fuera del bosque. El salvaje. [Cada fin] No tengo tiempo para recitar poemas y enseñar a mis hijos. Me gustaría hablar un rato con el señor Pullman. nosotros cuando estamos borrachos, nada más que felicidad
——Bo Luo Shiyu [Lu Nan? A Flower] Resignation Suite (Extracto)
"Four Seasons (1)" de Teng Bin. El uso de sauces verdes, escenas ordinarias como hierba verde, flores rojas y turistas describe una vida rural humanista, lo que resalta el deseo de aislamiento. En estas obras, el autor describe la vida rural de manera tan hermosa y deseable. Se trata de la vida rural en su imaginación, donde era esclavo y sirviente y no se preocupaba por la comida ni la ropa. En el entorno de vida, disfrutaba del hermoso paisaje, recitaba poemas y poemas, enseñaba a sus hijos y nietos y hablaba. libremente con los aldeanos, mostrando el disgusto del autor por la burocracia y su envidia por el campo. Esto último es como:
Derramar vino nuevo, se ríe la vieja vasija de barro. Me dio un par de gallinas y yo le di un ganso. ——Guan Hanqing [¿Lu Nan? Cuatro piezas de jade] "Yi Yi"
Los invitados también están borrachos y el anfitrión también. borracho ¿A quién le importan los treinta, los cincuenta o los ochenta?
Arrodíllate también. Él también se arrodilló. No había nada de qué preocuparse, y cuando la rueda roja cayó en el oeste, el plato y el cuenco. también estaban rotos.
Roto
-Anónimo [Palacio principal? Sai·Qiu Hong] "Village Drink"
Cuando eres libre, hay malas hierbas en El cielo y las malas hierbas al final, jugaré en el hermoso paisaje y olvidaré mis preocupaciones. El sombrero de bambú verde está en el viento del oeste y el impermeable verde está en Cangzhou después del anochecer. >——Zhao Xianhong [¿Zhonglu? Man Fang Ting: Herding
"Yi Yi" de Guan Hanqing y "Village Drinking" de Anonymous describen la vida rural cómoda y afectuosa en la imaginación del autor bebiendo tanto como sea posible. En este tipo de vida, no hay hipocresía de los funcionarios, ni gentileza de los literatos ni etiqueta mundana. Todo está despojado de su disfraz, y algunos son simplemente libres y honestos, revelando el anhelo y la envidia del autor por este tipo de vida, transmitiendo así vagamente su visión solitaria de la vida. La "Pastoral" de Zhao Xianhong expresa la actitud de vida desenfrenada del pastor al describir la vida "despreocupada y olvidadiza" del pastor. Entre ellas, las dos frases "El sombrero de bambú verde cabalga con el viento del oeste, el sombrero de bambú verde trae la lluvia vespertina en Cangzhou", en la superficie habla de la libertad y la felicidad de los pastores, pero en realidad crea la imagen de un ermitaño. La palabra "Cangzhou" se usaba a menudo para referirse a la residencia del ermitaño en la antigüedad. Du Fu escribió un poema: "Los sentidos están más lejos de Cangzhou y el jefe está triste y aún no se ha quitado la ropa" ("Qujiang Dujiu"). Sus obras expresan implícitamente una sensación de reclusión en sus frases.
Abandonó su cargo oficial, dimitió de la corte y regresó a su ciudad natal.
La tercera forma de expresión del ermitaño Sanqu es describir los peligros de la burocracia, hablar sin rodeos sobre la accidentada carrera oficial y expresar el suspiro de reclusión. Debido a que no tienen experiencia en la vida oficial, las obras de los escritores Sanqu que son "Talentos del club de lectura" describen situaciones oficiales en sus obras y son producto de su imaginación subjetiva. Simplemente utilizan la burocracia imaginaria para expresar su actitud ante la vida y la alegría del aislamiento. Por ejemplo, George [¿Lu Nan? Yuzhi] "Perdido":
La juventud está vacía y cada vez hay más heladas otoñales en las sienes. Planificar y escribir fue muy sencillo. El polvo amarillo y el mar negro no tienen límites.
Bo, hay millones de bienes en la túnica verde. Es difícil para el mundo deshacerse de este tipo de candado dorado y candado de jade. Pregúntale hermanito, ¿ahorras? Aplaude y ríe
Oh. Use una camisa sin mangas para ajustar la muñeca y use un conjunto de elementos para empujar el fregadero. Estoy muy ocupado ahora, el ocio soy yo.
George vivió en la pobreza toda su vida y no tuvo ninguna posibilidad de convertirse en funcionario. La obra describe vívidamente a los funcionarios como "candados de oro y candados de jade". Los funcionarios son como marionetas manipuladas y animales conducidos. Estas interpretaciones son enteramente perceptivas. Las luchas abiertas y encubiertas en la burocracia y el caminar sobre hielo fino obviamente no son tan profundas como las escritas por los estudiosos burocráticos. Es a través de la descripción emocional de la burocracia que el autor niega la búsqueda de la fama y expresa la ambición de Lin Quan.
¿Una noche de otoño en la montaña? Wang Wei
Las montañas vacías están bañadas por una nueva lluvia y siento el comienzo del otoño por la noche. La luna brillante arroja una luz clara desde el hueco, haciendo brillar la fuente sobre las rocas.
El bosque de bambú suena, la lavandera regresa y las hojas de loto se balancean suavemente mientras se preparan para abordar el barco. También puedes darle un descanso en primavera, y el sol de otoño puede permanecer en las colinas durante mucho tiempo.
Acerca del aislamiento (1) _Canal de lectura_poesía_Degustación de té y lectura
msn.hongxiu.com/a/a/00797/796430.shtml
Zheng Banqiao se retiró y Regresó a su ciudad natal en sus últimos años.
Xie Lingyun, poeta de la dinastía Song en la dinastía del Sur
Wang Wei
Los siete sabios del bosque de bambú se refiere a siete celebridades de la dinastía Jin Dinastía: Ruan Ji, Ji Kang, Shan Tao, Liu Ling, Ruan Xian, Xiang Xiu, Wang Rong. Nunca te conviertas en funcionario.