traducción adecuada de hoja falsa
Datos ampliados
Hoy, arriba y abajo, por pequeño que sea el asunto, por pequeño que sea el delito, la ley se ocupará primero de ello. Extraído de "Obras completas de Shui Xin" de Ye Shi.
¿Ye Shi (1150 ~ 1223)? Filósofo y escritor de la dinastía Song del Sur. Palabras ordinarias, no. Corazón de agua. Ruian, Zhejiang (los antepasados migraron a Ruian desde la aldea de Huangnan, Longquan, Chuzhou). En el quinto año de Xichun (1178), ocupó el segundo lugar en Jinshi. Li sirvió como funcionario en las tres dinastías de Xiaozong, Guangzong y Ningzong, y ocupó sucesivamente los cargos de Ministro del Ministerio de Obras Públicas, Ministro del Ministerio de Personal y Soltero Directo.
Está en contra del oro y de las negociaciones de paz. Han Si, el ministro de la dinastía Song del Sur, no pudo atacar a la dinastía Jin en la dinastía Zhou. Ye Shi se hizo cargo de la mansión Jiankang y construyó el pabellón Mobao a lo largo del río. Gracias a un correcto manejo militar y político, derrotó muchas veces al enemigo. Después de que los soldados Jin se retiraron, fue nombrado embajador de Bowen y también embajador de Jianghuai. Las sugerencias de Shangbaowu y la recuperación de tierras favorecen la consolidación de la defensa fronteriza. Más tarde, fue acusado por estar vinculado a Han Tuozhou.
Ye Shi es una figura representativa de la Escuela de Filosofía Yongjia. Tiene una visión materialista, se opone a las palabras vacías, aboga por "aprender de los logros", concede gran importancia a los negocios y aboga por mejorar el estatus de los empresarios. Sus puntos de vista son opuestos a los de Zhu y Lu Jiuyuan. Ye Shi prestó atención al "conocimiento de gestionar el mundo" y creía que "sin el conocimiento de gestionar el mundo, el camino de un caballero es una charla inútil y vacía".
Abogaba por "utilizar el poder del "(Xueyu), oponiéndose a la política tradicional de "énfasis en el capital y supresión de los débiles", es decir, centrarse sólo en la agricultura y la luz en la industria y comercio. Destaca que el "Tao" existe en las cosas mismas, "donde están las cosas, allí está el Tao". Todas las cosas están compuestas de Qi, y los Cinco Elementos y Bagua son las formas cambiantes de Qi.
Propuso la proposición de que "una cosa se divide en dos" y "una cosa es diferente" sobre la unidad de los opuestos, creyendo que los opuestos de las cosas son interdependientes y se transforman entre sí, pero enfatizando "detenerse". en la media". En términos de comprensión, aboga por "no utilizar las cosas para el propio uso" y aboga por realizar una inspección real de las cosas para determinar su significado.
Se opuso a las charlas vacías sobre la naturaleza humana en ese momento y criticó audazmente a las figuras más respetadas del neoconfucianismo como Zengzi, Zisi y Mencius. Creía que "Diez Alas" no fue escrito por Confucio y señaló la falacia del neoconfucianismo que combina el confucianismo, el budismo y el taoísmo para proponer "Wuji" y "Taiji". Hizo aportes en filosofía, historia, literatura y teoría política.