¿Cómo son las instalaciones de apoyo alrededor de la comunidad Lanzhou Jincheng Mingyuan?
Dirección de la comunidad Jincheng Mingyuan: al este del Segundo Hospital Azul de Chengguan Cross Road, distrito de Chengguan.
Los recursos de apoyo al transporte dentro de 1 KM alrededor de la línea recta incluyen (Xiguan, Palacio Cultural, Cruz Xiguan, Cruz Xiguan, Estación de autobuses Xiguan Cross, Cruz Xiguan, Puente Zhongshan, Cruz Xiguan, Cruz Xiguan, Jiefangmen, Hongmenzi estación de autobuses).
10 recursos educativos dentro de 2 km de la línea recta (Lanzhou Forest Poker Teaching Skills Training Company, Escuela de piano, Centro de educación temprana Baodeoconi, Servicio de noticias de China (sucursal de Gansu), Educación electrónica inteligente, Youneng 1 a 1, New Oriental (Punto de enseñanza de Zhongshan Road), Fangyuan Zhonghe Education (sucursal de Lanzhou), Paopao Kids, Gansu Shangshutang Education).
Hay 7 recursos médicos en los 2 kilómetros circundantes, incluido el edificio residencial n.° 12 del segundo hospital de la Universidad de Lanzhou, el edificio 2 del segundo hospital de la Universidad de Lanzhou - edificio integral de 104 m, el edificio de oftalmología de 197 m y el segundo hospital de la Universidad de Lanzhou. 236 m, Hospital Anorrectal Gansu Dongda - Departamento de Gastroenterología 240 m.
Las instalaciones comerciales que rodean Jincheng Mingyuan incluyen: Sowani Piano Store (Zhongshan Road Store), Jiajiale, Xidan Shopping Mall (Lanzhou Store), Asia-Europe Shopping Mall, Keda Glasses (tienda insignia), Sanbi Banli ( Tienda de teatro), Sanfu Fashion (Tienda Lanzhou Zhangye Road), Times Square, Centro comercial Wanlong (Tienda Yongchang Middle Road), Centro comercial Huisheng).
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上篇: Mencio escribió un artículoEl punto fundamental del argumento de Mencio es la teoría de la naturaleza y la bondad humanas, y el núcleo es el pensamiento de un gobierno benévolo. "Mi país" también es un extracto de "Mencius Liang" y es el capítulo más importante de "Mencius" que encarna la idea de "gobierno benevolente". En respuesta a la realidad social de falta de armonía entre el gobernante y el pueblo, Mencio partió de la perspectiva de salvaguardar los intereses fundamentales de la clase dominante, defendió el camino real y discutió la relación entre el "gobierno benevolente" y el "gobernar el mundo". ", convirtiéndolo en el esquema general de todo el libro "Mencius". Mencio estudió literatura y artes marciales durante toda su vida, mantuvo un perfil bajo y llevó a cabo un "gobierno benévolo" cuando no estaba en el poder, mostrando su mente amplia y asumiendo el mundo como su propia responsabilidad. Pero durante el Período de los Reinos Combatientes, la idea de "benevolencia" en el gobierno del país no tenía ninguna base social. Mencio utilizó activamente el mundo y dejó un modelo perfecto para gobernar el país para las generaciones futuras. Sus pensamientos y conceptos han sido llamados "verdad humana" a lo largo de los siglos. 1 de mi propio país. ¿Mencio convenció a Liang? Según registros históricos, Mencius vivió en Daliang, la capital de Wei, durante más de un año. En ese momento, Liang debería haber considerado a Mencius como un invitado de honor. Antes y después de Liang Huimeng, se llevaron a cabo reformas utilizando a Huexuan como primer ministro, pero el efecto no fue obvio. Por el contrario, Wei Yan evitó a celebridades como Wu Qi, Sun Bin, Shang Yang, Zhang Yi y otros. En la fuga masiva de cerebros del país, podemos ver la corrupción política de Wei en ese momento, y Liang también estaba inactivo y letárgico. Por lo tanto, aunque Mencius recibió cortesía de Liang, le resultó difícil ser verdaderamente apreciado y reutilizado. En segundo lugar, Liang le preguntó a Mencius sobre política, y Mencius le aconsejó un "gobierno benevolente como rey" para eliminar el utilitarismo estatal y corregir los males actuales. En este sentido, Liang sabía claramente por los eventos de innovación en varios países que no era una tarea fácil y encontraría una feroz resistencia porque violaba los derechos de la nobleza. Incluso si Lao Liang Wanghui estuviera dispuesto, no tenía la capacidad para hacerlo, por lo que no se atrevió a implementar las ideas de Mencio precipitadamente. En tercer lugar, después de la muerte de Liang, Mencio tuvo una mala impresión del nuevo rey. "No parezco un caballero, pero no lo sé." Después de conocer a Wang Xiang, Mencius pensó que el rey Wei Xiang no tenía la dignidad que debería tener un monarca y carecía de una conducta digna y tranquila. Ante tal monarca, Mencio utilizó un lenguaje sencillo para predicarle el concepto de gobierno benevolente y cuidado del pueblo, pero al final no vio resultados. Pronto, Mencius dejó a Wei. 2. ¿Por qué no se adoptaron las ideas de Mencio? La ideología rectora general del pensamiento de "gobierno benévolo" de Mencio es el pensamiento orientado a las personas; al mismo tiempo, se desarrolla desde el "amor" al pensamiento de desarrollo sostenible que valora todos los recursos; concepto de desarrollo; enfatizando que las necesidades materiales son humanas. El primer requisito es aclarar la necesidad de la construcción de una civilización espiritual. Vale la pena señalar especialmente que Mencio propuso el concepto de "gobierno responsable". Cuando surgen problemas, el gobierno no puede eludir su responsabilidad. En cuanto a su teoría filosófica, en lo que respecta a esta lección, vemos más de su simple dialéctica y materialismo. Primero hacer que la gente "tenga hambre" y luego "enseñar e implementar sinceramente la rectitud de la piedad filial"; utilizar la perspectiva de la conexión y el desarrollo para abordar el problema de la coexistencia armoniosa entre el hombre y la naturaleza; mirar la esencia a través del fenómeno; y comprender el principio de "reírse de los cincuenta pasos" y la naturaleza gobernante de Liang. Estos son pensamientos filosóficos típicos. Mencio planteó estas propuestas políticas con conciencia moderna hace más de 2.000 años, lo cual es realmente digno de elogio. Estas políticas defendidas por Mencio reflejaban las necesidades de desarrollo social, político, económico y cultural de la época, y todavía hoy tienen una importancia progresista. Pero la era de Mencio era una sociedad en la que los príncipes competían por la hegemonía, las guerras eran frecuentes, se mataba a inocentes indiscriminadamente y prevalecía la ley de la jungla. La tiranía de los gobernantes ha traído realidades trágicas a la gente de todo el mundo. Esto se puede ver en otros artículos de Mencius, "Hoy en día hay todas las personas adictas al asesinato", "En los años malos, la gente tiene hambre, los viejos y los débiles se dirigen a los barrancos, los fuertes se dispersan en todas direcciones, miles de tropas y caballos luchan por la tierra para matar"; luchar por la ciudad, matar a Cheng: ¡el canibalismo en esta supuesta tierra es un pecado imperdonable! "En un entorno social como este, donde la vida de los monarcas es tan dura, ¿cómo pueden tener tiempo extra para preocuparse por la vida de la gente común? Todas estas ideas, aunque son tan apropiadas y factibles en teoría, no son adecuadas para la guerra. Para los príncipes, ¡está lejos de tener sed! Si el paraíso de Tao Yuanming realmente existe, tal vez la clave esté en el entorno de vida "desesperado" del "paraíso" y "aquellos que no conocen la dinastía Han, independientemente de Wei". y Jin" 3! .¿Cuáles son las similitudes entre la "Utopía" de Mencio y la "Utopía" de Confucio? Confucio no dejó claro qué tipo de sociedad quería lograr. Solo pensó que hoy es un mundo caótico, y "el mundo está en orden, y las montañas no son fáciles de cambiar". Se puede ver que hasta que una vez dijo: "Mo Chun, la ropa de primavera se ha gastado, el erudito número uno tiene 56 años, el niño tiene 67 años, se baña en la liberación, bailando en el viento, cantando en la espalda. "Esto describe un hermoso modelo para la vida del maestro, que se puede percibir en "El suspiro del maestro". ¡Esta es una sociedad libre, relajada y pacífica sin ninguna presión para sobrevivir! Esta es una sociedad puramente ideal. Pero, Mencius " La "utopía" es visible y tangible, y hay camino por recorrer. 下篇: