Sobre la fraternidad

Mozi, el fundador del mohismo. Mozi provenía de un entorno humilde y estudió el confucianismo. Debido a que no estaba satisfecho con su complicado ritual, sistema musical y teoría, creó su propia escuela mohista para competir con ella.

Como famoso pensador, político, estratega militar, activista social y científico natural durante el Período de los Reinos Combatientes en mi país, Mozi defendió los puntos de vista del "amor universal" y la "no agresión mutua". La teoría mohista tuvo una gran influencia en ese momento y fue aceptada por las amplias masas del pueblo. Sin embargo, abogó por el "amor universal" y la "no agresión", propuso el pensamiento político de "honrar a los virtuosos" y "promover la unidad". ", y abogó por la obediencia al emperador y a los estados vasallos. El pueblo debe obedecer al monarca y "ser justo en el mundo". Los pueblos del mundo deben amarse unos a otros y oponerse a la intimidación. Durante el Período de los Reinos Combatientes, estos eran inaceptables para el monarca en ese momento.

Los elementos racionales de su pensamiento fueron heredados y desarrollados por pensadores materialistas posteriores, y la escoria de su misticismo también fue absorbida y utilizada por los teólogos después de las dinastías Qin y Han.

En cuanto a la desaparición de la familia Mohist, se debió a que no cumplía con los requisitos del gobierno feudal.

1. En primer lugar, la sociedad feudal es una sociedad jerárquica. La idea mohista del "amor universal" aboga por la igualdad y la amistad independientemente de las diferencias de clase. Esto puede ser bien recibido por las amplias masas de la clase baja, pero será rechazado por la clase dominante.

2. El mohismo propuso la “no ofensiva”, que se refiere a oponerse a las guerras injustas. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, cuando los estados vasallos donde "el pez grande se come al pez pequeño" eran constantemente anexados, este tipo de pensamiento no sería aceptado por esos estados vasallos.

3. En la sociedad feudal, para mantener su dominio, los gobernantes defendían la teoría del destino combinada con el confucianismo. Por lo tanto, la teoría mohista del "no destino" vuelve a ser impopular;

4. En la sociedad feudal, para estabilizar su dominio, los gobernantes dan prioridad a la etiqueta y la música en la educación, y al confucianismo en primer lugar entre cientos de prácticas. escuelas de pensamiento, llevó a la teoría de la dinastía Han de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", mientras que la teoría mohista del "ahorro" y la "infelicidad" es inaceptable.

Así, con el gobierno feudal, el confucianismo se enfatizó como la base filosófica del país, y el confucianismo se volvió ortodoxo, poniendo fin a otros sistemas ideológicos. El mohismo se extinguió gradualmente durante la dinastía Jin.