Sobre la postura cultural de "White Deer Plain"

Descripción del Problema:

¿Qué es una postura cultural? ¿Cuál es el posicionamiento cultural de "White Deer Plain"? ¿Cómo refleja la novela su postura cultural?

Análisis:

"White Deer Plain" de Chen es uno de los logros importantes de la creación de novelas chinas en la década de 1990, que puede reflejar el nivel más alto del arte novelístico en ese momento. Esta obra ocupa una posición única e irremplazable en el patrón general de la literatura china del siglo XX, tanto en términos de capacidad ideológica como de ámbito estético. Incluso en comparación con esas obras famosas de las novelas mundiales contemporáneas, se debe decir que "White Deer Plain" es única. Por lo tanto, hace mucho que se necesita una recopilación de revisiones al respecto.

Un

un buen trabajo puede soportar lecturas y comentarios repetidos, incluidas críticas negativas. Ya en 1993, se lanzó "White Deer Plain" con excelentes críticas. No sólo los críticos expresaron afirmación y elogios con evidente entusiasmo perdido hace mucho tiempo, sino que los lectores también se apresuraron a comprarlo, difundirlo y discutirlo. Los medios de comunicación finalmente encontraron un tema que podría causar un gran revuelo, y por un tiempo, el así. Se formó la llamada "Expedición Oriental del Ejército de Shaanxi". Por supuesto que hay controversias y algunas opiniones diferentes, lo cual es normal.

La Editorial de Literatura Popular pronto publicará la "Colección de comentarios de Bailuyuan". Creo que es de gran beneficio para los lectores, investigadores y el propio autor comprender el significado profundo de este trabajo. Lo sostengo con ambas manos. Por lo tanto, cuando varios revisores buscaron esta colección de reseñas y finalmente Li Jianjun la compiló, el Sr. He Qizhi me llamó y me pidió que escribiera un prefacio, y acepté de todo corazón, a pesar de que mi propia capacidad para dividirlo era limitada.

Leí "White Deer Plain" detenidamente cuando se publicó por primera vez. Me conmovieron las pinceladas del autor y las obras solemnes e ilimitadas, que me conmocionaron e hicieron que mis pensamientos surgieran por un momento. Mi intuición me dice que después de Qin, Chen ha ascendido a nuevas alturas de mando y también ha superado con creces a sus compañeros. Pero nunca escribí una reseña de un libro sobre "White Deer Plain" y solo pronuncié un breve discurso en un seminario sobre este trabajo en Beijing. Además, utilicé esto como ejemplo en un artículo "Factores culturales regionales en la apreciación literaria" y en un artículo titulado "Mis opiniones sobre la expedición al este del ejército de Shaanxi". Entonces, primero, quiero que mis pensamientos complicados y mi agitación se calmen después de la primera lectura; segundo, confirmar mi intuición inicial durante un período de tiempo más largo también requiere tiempo para probar y limpiar. Recientemente, para escribir este prefacio, releí "White Deer Plain" y todavía me pareció muy novedoso. El lenguaje rico y vívido, los detalles meticulosos e inolvidables, los personajes únicos y destacados y su destino, las características culturales regionales ricas, desoladas y profundas en general, la rica atmósfera histórica de intercambios superpuestos de sangre, lágrimas y tragedia, etc. , todavía pinta mis pensamientos y me hace sentir arrepentido. Creo firmemente que tiene un atractivo artístico duradero. Aunque ha habido tantos comentarios, todavía siento que tengo algo que decir. Debes confiar en tus instintos cuando lo veas por primera vez.

II

Muchos de los artículos incluidos en esta colección de reseñas se vieron en periódicos y revistas relevantes cuando se publicaron por primera vez, y muchos no se habían leído antes. Independientemente de si había leído este libro antes, leí las palabras seleccionadas de principio a fin y esta vez tomé notas. Después de leer estos comentarios, tengo algunos sentimientos sobresalientes: 1. "White Deer Plain" tiene ricas connotaciones, que incluyen pensamiento, cultura, política, ética, historia social, costumbres populares, naturaleza humana, etc. , así como habilidades artísticas bastante maduras, incluyendo estructura, narrativa, uso del lenguaje, etc. , proporcionando a los críticos un objeto de comentario para que exploren, interpreten e ilustren. La perspectiva de los comentarios es multifacética, multinivel, multifacética y profundiza en la textura. Esto demuestra que "White Deer Plain" puede resistir las críticas. No ha sido aplastado por críticas importantes, pero se ha destacado aún más entre estas críticas. En segundo lugar, los artículos incluidos en esta colección de reseñas no son todos reseñas de Bailuyuan, sino algunos seleccionados. Aunque los niveles son diferentes, la mayoría tiene algo que decir, cada uno tiene su propia opinión y está bien preparado. De esto podemos ver el posible estado de la crítica literaria china contemporánea en la década de 1990 al comentar obras específicas. Una vez más, se puede ver claramente que aunque el objetivo de las críticas es el mismo "White Deer Plain", las diferencias de personalidad de los críticos son bastante grandes.

No hace falta decir que el talento, el temperamento y el estilo de escritura de cada uno son muy diferentes, es decir, sus conceptos críticos, métodos y estándares de crítica también son muy diferentes, formando así un patrón de revisión multidimensional y complementario en su conjunto. Este patrón es sólo un microcosmos del diverso patrón de la crítica literaria china contemporánea en la reseña de una obra específica, que puede verse desde la niñez hasta la edad adulta. Cuarto, es difícil decir Bailuyuan. Aunque esta colección recoge más de 40 comentarios y explicaciones, todavía hay algunos aspectos importantes que no se tratan, o aunque sí se tratan, carecen de la profundidad e intensidad necesarias. Esto demuestra que "White Deer Plain" todavía tiene mucho espacio para la investigación y la expansión. En quinto lugar, el proceso de recepción de "White Deer Plain" no fue fácil. Su valor estético artístico, valor cultural e histórico y valor ideológico y cognitivo han sido básicamente reconocidos, y finalmente ocupó una posición reconocida en el Museo Long de China en el último siglo. La bienvenida del lector es, por supuesto, la razón más importante, pero la recomendación del editor y la perspicaz interpretación y evaluación del crítico son particularmente indispensables.

La primera reseña de este libro fue "Spirit of Ruin on the Radar". Este pasaje es profundo y penetrante, rico en estilo de escritura, rico en emoción y texto, y rico en argumentación y análisis. Se puede decir que es el primer artículo que ofrece una evaluación sistemática, completa y precisa de "White Deer Plain". Con su acertada evaluación, este artículo no sólo sirve como una buena guía para el lector común, sino que también registra la gran conmoción y fascinación que experimentan los críticos al apreciar la obra. Un buen artículo de revisión ciertamente puede mostrar una comprensión precisa del objeto de la crítica, pero al mismo tiempo es imposible ver la propia capacidad académica, experiencia, visión y juicio del crítico. El espíritu en las ruinas no es más que esto. Los críticos profesionales, por supuesto, tienen un par de ojos particularmente críticos, pero si se encuentran con una buena obra, siempre tendrán una emoción incontrolable, y en esta emoción, rápidamente establecerán una relación de comunicación con la obra del escritor y activarán la mía. La correspondiente acumulación de conocimientos y experiencias de vida formaron una * * * armonía y * * vitalidad, por lo que todos los aspectos competían, la inspiración llegaba una tras otra y había un buen texto crítico. Me atrevo a afirmar que la teoría de Radar sobre la "llanura de los ciervos blancos" fue escrita en tal estado de entusiasmo. El nivel de un comentario no es el nivel de la persona comentada, sino el nivel del comentarista. Es decir, la capacidad de capturar el objeto con atención y precisión es suficiente para mostrar la fuerza del comentarista. Entre las reseñas de escritores de Radar que he leído, esta canción "Spirit on the Ruins" es muy representativa y una de sus obras maestras. Es el éxito y el surgimiento de "White Deer Plain" lo que proporciona objetivos para críticos poderosos como Radar, y también les brinda espacio para galopar y pensar. De esta forma, en la reseña de "White Deer Plain", vemos una pequeña colección de varias generaciones de críticos de la China contemporánea, una demostración de fuerza y ​​​​nivel, y los Ocho Inmortales viajando a través del océano, cada uno mostrando sus poderes mágicos. Si "White Deer Plain" puede reflejar el nivel de creación literaria china en la década de 1990, entonces el panorama crítico que rodea a "White Deer Plain" también puede reflejar el nivel de la crítica literaria china contemporánea.

Tres

Zhu Zhai calificó "White Deer Plain" como una obra maestra. El trípode es un arma importante del país, y es famoso por su capacidad para soportar peso y al mismo tiempo sentirse liviano. Zhu Zhai es reconocido como una figura importante muy respetada en la crítica literaria contemporánea. Tiene una visión amplia y amplias referencias, por lo que su evaluación es bastante autorizada. De hecho, la mayoría de los excelentes comentarios sobre "White Deer Plain", siempre que vayan al grano y aborden daños importantes, prueban la conclusión anterior.

A finales de siglo se produjo una tendencia de reflexión sobre el pensamiento cultural chino que tenía como objeto principalmente el recorrido histórico centenario de la nación china, involucrando casi todos los ámbitos de la vida social como la política. , economía, cultura, arte, religión, ejército, moralidad y académicos. Sin embargo, el tema de reflexión es siempre la comunidad intelectual, es decir, el grupo que se especializa en pensar nuestra nación. Esta tendencia de reflexión comenzó a finales de los años 1970, poco después del fin de la Revolución Cultural. En otras palabras, fue incluido en la agenda por un desastre provocado por el hombre que duró una década. Cuando surgió por primera vez, rápidamente se involucró en el mundo literario bajo la dirección de la "literatura reflexiva" que siguió a la literatura de cicatrices. A mediados de la década de 1980, este tipo de reflexión comenzó a traspasar el horizonte puramente político, con una mayor exploración y cuestionamiento cultural, e incluso un rastreo bastante consciente de las tradiciones culturales, y evolucionó hasta convertirse en la famosa novela de "raíces culturales" en la corriente literaria. .

En lo que respecta a las tradiciones culturales de esta tierra de Guanzhong, en realidad tienen un propósito. La ciudad natal de Zhou y Qin es la cuna de la nación china. No sólo se encuentran el sitio cultural Jiangzhai y el sitio cultural Banpo de hace siete u ocho mil años, sino también la piedra del cráneo del "Hombre Lantian" anterior y el fósil del cráneo del "Hombre Dali" posterior desenterrados aquí. En la historia temprana de la nación Han, aunque no existía una forma literaria similar a las epopeyas de Homero, no es que no existieran epopeyas propias. Los "Gongliu" y "Mian" del Libro de los Cantares, que describen las leyendas y la historia de los antepasados ​​de los Zhou, son al menos de naturaleza épica. El lugar donde se produjeron estos poemas resultó ser el área de Guanzhong. Prestar atención a la historia es una tradición importante de la nación china. Gu Zhun llamó a esta cultura "la cultura de los historiadores". Aunque se centra más en sus aspectos negativos, capta el hecho indiscutible de valorar la historia. "Shangshu" es un libro antiguo del período anterior a Qin. Fue catalogado como una historia "Shou Yan" en la obra teórica de historiografía "Shi Tong" de Liu Zhiji de la dinastía Tang. Han Yu describió su "Zhoupan" como "sinuoso y retorcido", que obviamente es anterior a la "Primavera y otoño" narrada por Confucio basada en la "Historia de Lu". Todas las "patentes" de Zhou y similares se produjeron en el área de Zhou centrada en Guanzhong. La tradición histórica alcanzó su apogeo durante la dinastía Han. Sus dos representantes, Sima Qian de la dinastía Han Occidental y Ban Gu de la dinastía Han Oriental, eran ambos de Guanzhong. Uno está a la izquierda y el otro a la derecha, Fufeng. Sima Qian, con sus "Registros Históricos" (Tai Shi Gong Shu) y su gran personalidad, tuvo un enorme impacto en la literatura y la historia de las generaciones posteriores, marcando el rumbo para cien generaciones. El "Libro de Han" de Ban Gu es famoso por su rigor. Tanto Sima Qian como Ban Gu nacieron en una familia de historiadores. El padre de Sima Qian, Sima Tan, era historiador; el padre de Ban Gu, Ban Biao, también era historiador, y su talentosa hermana, Ban Zhao, fue la primera historiadora exitosa en la historia de China. Gracias a esta hermana, "Han Shu" finalmente llegó a su fin. Sima Qian una vez le dio a Qu Yuan una alta evaluación en "La biografía de Qu Yuan y Jia Sheng", y sus "Registros históricos" también fueron llamados "Unrhymed Li Sao" por las generaciones posteriores. En otras palabras, al leer la historia desde una perspectiva estética, la gente se dio cuenta de la unidad de la poesía y la historia en Sima Qian y leyó poesía de la historia. Esta es definitivamente una tradición que no se puede ignorar en la historia cultural de la región de Guanzhong. En vista de esto, creo que entre los novelistas contemporáneos de la dinastía Qin, la búsqueda de efectos épicos comenzó con Chen, Chen y Chen, y se remonta al menos a la dinastía Han, como se conoce el nombre de Bailuyuan.