Perfil del estratega militar e información detallada
El arte de la guerra de Sun Bin, Trozos de bambú
El maestro de la estrategia militar es el "Arte de la guerra" de Sun Wu. Los estrategas militares chinos han sido valorados desde la antigüedad. El desarrollo del arte de la guerra en China tiene una larga historia. El arte de la guerra de Sun Tzu se originó en la dinastía Zhou occidental y maduró en el período de primavera y otoño. Cómo entender la guerra desde una perspectiva macro es la clave de "El arte de la guerra". La guerra es una continuación de la política, relacionada con la vida y la muerte de un país o una nación o con la esclavización de otros. "El arte de la guerra de Sun Tzu" también puede considerarse una guía sobre cómo gobernar un país y formular estrategias nacionales; también es un libro sobre cómo dirigir tropas para luchar y formular estrategias y tácticas de guerra. El estratega militar es una escuela importante entre las "cien escuelas de pensamiento" de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra. Su objetivo principal es estudiar el combate y el uso de tropas. "Han Shu·Libro de Literatura y Arte·Bing" divide las obras de los estrategas militares en cuatro categorías: tácticas militares se centra en pensamientos militares y estrategias militares se especializa en el uso de tropas yin y yang habla de soldados con yin; y el yang y los cinco elementos, mezclados con la teoría de los fantasmas y dioses que ayudan en la batalla, son los contenidos principales de los cursos de habilidades militares;
Los principales representantes de los estrategas militares incluyen a Sun Wu, Wu Qi, Sun Bin y Liao Wei. Sus obras incluyen: "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de la guerra de Woods", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Wei Liaozi", etc. Estos trabajos son un resumen de la experiencia de la guerra y la gestión militar en ese momento, y proponen una serie de principios estratégicos y tácticos, incluida una rica dialéctica militar y filosofía de gestión militar.
Todo en el mundo, desde lo pequeño a lo grande, desde lo débil a lo fuerte, tiene sus propias leyes objetivas de cambio y desarrollo. Sólo adaptándose y aplicando estas leyes la gente puede alcanzar el objetivo deseado. ¡Esto es para que las cosas sucedan! Comprensión de la ley general del desarrollo hasta la destrucción "El autodesarrollo de las cosas no puede ser violado, por lo que sólo cumpliendo con el desarrollo de la ley y aplicando correctamente las leyes de la naturaleza podremos ganar la guerra y gobernar el mundo durante mucho tiempo". "Esta es una declaración simple en "El arte de la guerra" de la época anterior a la dinastía Qin de Sun Tzu. Otra idea importante de la cosmovisión materialista. "Una comprensión superficial de la superficie de las cosas a menudo conduce a desviaciones en la práctica de la gente. Usar esta comprensión superficial para guiar la práctica de guerra conducirá inevitablemente a consecuencias insoportables. Por lo tanto, para mejorar la tasa de éxito de la práctica, los autores de Pre- Libros de guerra de Qin Comprender y dominar profundamente las leyes generales del desarrollo y los cambios de la guerra. "A lo largo de los libros militares anteriores a Qin, la mayoría de los autores atribuyen las leyes de la guerra al Tao. Usaremos esto como punto de partida para explorar más a fondo las ideas filosóficas relevantes de la guerra anterior a Qin".
El Leyes universales y "Tao" de la guerra Al discutir las leyes generales de la guerra, los libros militares anteriores a Qin mezclaban los pensamientos de "Tao" con "Laozi". Uno de los significados de "Tao" son las leyes de la naturaleza, o los principios generales para el crecimiento de todas las cosas, que son las leyes que los humanos deben seguir. Debido a su inmutabilidad, también se le llama "constante". Los principios de la guerra reflejados en los libros anteriores a la guerra de Qin se remontan a sus orígenes ideológicos.
El Libro anterior a la guerra de Qin hereda el estado taoísta de "diferencia de un solo pensamiento" en mente, pero también trasciende esta forma y la aplica a situaciones de guerra complejas. "El arte de la guerra" de Sun Tzu dice: "Quienes sostienen la bandera dorada son los ojos y oídos de los demás; si la gente tiene un solo propósito, los valientes no pueden avanzar solos y los temerosos no pueden retirarse solos. Esto también es "El método de muchas personas". Gongs, tambores y banderas unen los oídos y los ojos de los soldados, y los oídos y los ojos de los soldados están en armonía. Todo el ejército está en orden uniforme, por lo que es valiente atacar y retirarse sin caos. El artículo "Nine Places" también decía: "Es porque el caballo ha enterrado la rueda y no es suficiente. Si Qi y Yong son uno, es la forma de gobernar; la combinación de dureza y suavidad es también el principio". Por lo tanto, aquellos que son buenos usando tropas, si trabajan juntos, incluso si eres una persona, no puedes hacerlo tú mismo. “Las personas que son buenos usando soldados, porque pueden unificar las órdenes de todo el ejército y liderar a todo el ejército en la batalla como una sola persona. Aquí, Sun Tzu señaló una forma de utilizar la fuerza militar, que es "una". Liu Tao heredó este pensamiento estratégico y aclaró el concepto de que "el uso de tropas es más importante que uno". Su artículo "El derecho de la guerra" expone la visión del "derecho de la guerra". El autor cree: "El método de utilizar la guerra no es más que uno. ¿Qué es "uno"? "Uno" es el número real más grande. En el sistema teórico taoísta y es el universo. El punto de partida de la entidad es, por lo tanto, una categoría teórica sagrada y profunda. Utilizando este concepto, el autor resume altamente que la aplicación del ejército como herramienta de guerra debe cumplir con los requisitos fundamentales de unidad y concentración. y armonía. El autor utiliza "la capacidad de trabajar solo" para explicar "uno". "puede entenderse como la unidad del mando militar, y también como la unidad de voluntad y acción de todo el ejército. la palabra "uno" contiene los sutiles secretos de la ciencia militar.
El autor también citó las palabras de Huangdi para explicar "uno": "Uno es más alto que el Tao y varios son más altos que Dios. Úselo para oportunidades, muestre su poder y conviértase en un caballero. Por lo tanto, el cuerno del Santo Rey es un arma para matar gente, y no se te permite "La primera oración es de las palabras de Huangdi, y la última oración es del Capítulo 23 de" Laozi ": "Un buen marido y un buen soldado son armas siniestras. ideas militares”. Aquí, el autor considera “uno” como el ámbito más elevado de la ciencia militar. Por lo tanto, es un punto de vista destacado en el arte de la guerra anterior a Qin. La unidad, concentración y coordinación del ejército son la garantía fundamental para la victoria. Muchos estrategas militares han hablado de este tema, por ejemplo, el poder militar en "Wei Liaozi" dijo: "Los soldados son sólidos y hábiles para ganar". "Artes marciales" también dijo: "Si un hombre está lleno de agua, incluso si. él es débil, no se verá afectado por ello." La montaña se derrumbará, esto no es diferente, por lo que es profesional y sincero. "Estas dos 'especialidades' son específicas. Evidentemente, es la herencia de la teoría del "Arte de la guerra de Sun Tzu". Estos estrategas militares integraron sus propias teorías militares con los pensamientos filosóficos únicos del taoísmo, que fue una contribución importante al pensamiento militar chino antiguo.
Zhibing debe “alcanzar el Tao”. "El arte de la guerra" de Sun Bin contiene más de 50 referencias al "Tao". En "Preguntas del rey de Wei", Sun Bin respondió a las preguntas del rey Wei de Qi y Tian Ji respectivamente. Hay un pasaje al final: "Sun Tzu dijo: 'Aquellos que conocen a su maestro y a sus generales no deberían usar muchos soldados para hacer algunas cosas'. Sun Tzu salió y sus discípulos preguntaron: "Rey Wei, Tian Ji, ¿qué pasa?". ¿Cuál es el problema con el ministro? Sun Tzu dijo: "El rey de Wei hizo nueve preguntas y Tian Ji hizo siete preguntas". Conocía a muchos soldados, pero no conocía el Tao. ....."Las palabras de Sun Tian pretenden ilustrar que al comandar una guerra, uno debe estar familiarizado con las tácticas militares y dominar estrategias y tácticas flexibles. Como gobernante, uno no sólo debe conocer el ejército, sino también "alcanzar el Tao", es decir, dominar los principios de la guerra. Leyes generales. Woods también cree que hay leyes a seguir en el surgimiento y desarrollo de las cosas, y las acciones humanas deben ajustarse a leyes objetivas. A esta ley la llama "el camino de la paz". ", "conocer a los soldados, conocer al pueblo y fortalecer el país". "El camino del país", "el camino de ganar batallas", "el camino de atacar al enemigo", "conocer el camino de la invasión", "armonía". Por lo tanto, creía que el comportamiento humano debe "tomar el Tao como el vínculo clave" y "tomar el Cielo como el vínculo clave", de lo contrario, "si no estás en línea con la ley", "si sufres una pérdida". ", y "por el bien del país", como forma de salvaguardar el país, hay que "prepararse para los días de lluvia" y "atacar primero"; la forma de unirse al ejército es conocer "cuatro ligerezas, dos pesos y una fe" y "dirigir el ejército" "; la forma de marchar es "sin ataque, sin comida, sin refuerzos", de lo contrario "el caos conducirá a la derrota", "administrar tropas", etc., todo muestra que la guerra debe seguir ciertas leyes, ese es "el camino".
Sólo conociendo el "Tao" podemos ganar. Lao Tse considera el Tao como la esencia del universo. ", "no puede ser vencido". (1) Sin embargo, "profundamente como el antepasado de todas las cosas", antes del cielo y de la tierra, "puede ser la madre del cielo y de la tierra". (2) Gobernar el país con honestidad y diligencia. Como porque si la gente quiere hacer esto, no es necesariamente La clave para gobernar un país es aprovechar la situación y cumplir con los deseos de la gente. Esta es la forma típica de Huang de gobernar el país. El estado de vida y sociedad más elevado, y es la sociedad ideal prescrita por "Li Zhou". El "arte de la guerra" de la dinastía anterior a Qin heredó esta idea y también incorporó el "Tao" estandarizado por "Li Zhou" a la estrategia. Pensamiento Hay más de 20 referencias al "Tao" en "Sun Tzu", que tiene un significado amplio, se refiere principalmente al cultivo político del país y al monarca, con énfasis en "gobernar el país". "Tao" está en la parte superior de los "Cinco Asuntos" del capítulo "Ji": "El Tao hace que las personas sean armoniosas, para que puedan morir con ellas y vivir con ellas, sin miedo a las dificultades". El "Tao" de Sun Tzu conecta la política y los corazones de las personas. Dado que conocer a los soldados requiere "Tao", ¿cuál es el resultado del "Tao"? El artículo "El arte de la guerra de Sun Tian: formar un ejército" da una respuesta específica: "Zhi Neng" gana. "En este artículo, Sun Tian enumeró cinco condiciones, a saber, "hay cinco ganadores" y "hay cinco ganadores". Entre ellas, "saber" y "no saber" ocupan una de ellas respectivamente, y "saber ganar" y "saber ganar" "No sé cómo ganar". Sun Tian también escribió en el artículo "La diferencia entre anfitrión e invitado": "¿Cuántas personas ganan? Entonces vota y lucha. ¿Ganaron los ricos? Luego mide el mijo y lucha por las orejas. ¿Es mejor que los soldados sean físicamente fuertes? Es fácil saberlo. Por tanto, los ricos no viven en paz y los pobres no viven en peligro; muchos nunca han ganado y pocos no han perdido. "Esta es la manera de ganar la batalla y perder la seguridad". Se puede ver que lo que juega un papel absoluto en la guerra no es el número de personas, ni la cantidad de alimentos, ni el filo de las armas y armaduras, sino el " manera de ganar", es decir, el verdadero SI. El factor decisivo es lograr el objetivo de la victoria de acuerdo con las leyes objetivas, que es el "Tao".
"The Guardian" presentó el principio de combate de "victoria con Dao". Su "On War" decía: "Todos los soldados ganarán con Dao, ganarán con fuerza y ganarán con fuerza. Cuando el enemigo sea fuerte, el enemigo lo será. derrotado y las divisiones se dispersarán. Aunque todos están en forma No usarlo es una victoria. Examinar el sistema legal, distinguir claramente las recompensas y los castigos, y hacer que la gente tenga espíritu de lucha. Mata al general y usa la máquina de aniquilación para derrotar a las masas y apoderarse de la tierra. El éxito es la recompensa, esta victoria también es una victoria "Cuando los príncipes supieron esto, ganaron tres juegos y terminaron el juego". "el Camino" aquí en realidad significa "decirle al enemigo qué esperar" y derrotarlo. Táctica. Su "integridad" significa que el enemigo no daña a ningún soldado, pero le hace perder su efectividad en el combate. El principio de "moralidad" es Mezclado en la guerra, la interpretación directa de Liu Mingyin es: "Como hombre, no puedes sólo hablar de asuntos militares y anticiparte al enemigo". En cambio, primero debemos cultivar la virtud, gobernar y nutrir al pueblo y ser autosuficientes con la virtud. . "Por ejemplo, cuando el rey Wen atacó a Chong, no pudo resistir durante treinta días. Se retiró y atacó de nuevo, pero se rindió debido a la fortaleza".
"Tao" es ley, y también las hay. Las discusiones sobre el "Cielo" en la literatura militar anterior a Qin se originaron en el taoísmo. Con respecto al concepto de "cielo", el capítulo 7 de "Laozi" dice: "La razón por la que el cielo y la tierra pueden durar para siempre es porque no nacieron por sí mismos, por lo que pueden vivir para siempre". cielo opuesto a la tierra. El cielo, como la tierra, no es una existencia objetiva consciente, sino un objeto material sin conciencia, ignorancia y deseo. Los llamados "El Cielo y la Tierra son crueles y consideran todas las cosas como perros" (Capítulo 5). El Cielo no tiene voluntad emocional y debe valerse por sí mismo, lo que afirma plenamente la existencia objetiva del Cielo. Lao Tse también habló de la relación entre el "hombre" y el "cielo". Lao Tzu dijo: "¿Es el Camino del Cielo mejor que Zhang? Los que están arriba lo suprimen, los que están abajo lo levantan, lo que queda se daña y lo que falta se compensa. El camino del cielo". tiene más que suficiente, pero el camino de la humanidad no, por lo que el daño no es suficiente para compensarlo. "Lao Tzu tiene una discusión incisiva sobre la relación entre el cielo y el hombre. Además, Lao Tzu también tiene un pensamiento natural: "El camino del cielo es retirarse después de que se hayan completado todos los esfuerzos" (Capítulo 9). Cuando tengo éxito, la gente dice que soy muy natural." (Capítulo 17) Este es también el concepto de dejar que la naturaleza siga su curso en el sistema ideológico de Lao Tse.
Esta idea fue utilizada y desarrollada por los autores de libros de arte anteriores a Qin. Por ejemplo, el artículo "Seis Pagodas Defendiendo el País" presenta un argumento filosófico a favor del "Camino de la Benevolencia y la Santidad" desde la perspectiva del "Cielo". El autor cree que en la naturaleza "todas las cosas nacen en la tierra en cuatro estaciones", y en la sociedad "todos en el mundo son benévolos y santos". En la naturaleza, la primavera da origen al verano, el otoño reúne al invierno, etc., y no lo sé de principio a fin. "El santo se lo merece y considera el cielo y la tierra como su intermediario". Ésta es también la grandeza del santo. El autor cree que el monarca gobierna basándose en el temperamento inherente del pueblo, y que la naturaleza del pueblo es egoísta e inevitablemente surgirán disputas. Por eso, cuando un sabio gobierna un país, siempre tiene las características del otoño y el invierno, así como la calidez de la primavera y el verano, una combinación de castigo y moralidad, y un equilibrio entre dureza y suavidad. El autor también cree que los santos siempre salvan al mundo en tiempos difíciles, una vez que termina la guerra, se retiran silenciosamente, al igual que la ley de crecer en primavera y verano y recolectar en otoño e invierno. Por lo tanto, los santos siempre siguen la tendencia de los tiempos y lideran la tendencia de los tiempos, regulando la sociedad de acuerdo con las leyes de la naturaleza. De esta manera, podrán "estar en la misma luz que el cielo y la tierra" y lograr paz y estabilidad a largo plazo para el monarca y el país. A juzgar por el contenido de "Six Tao", la mayoría de sus teorías y categorías básicas provienen del clásico taoísta "Laozi".
No solo eso, después de comprender el camino del cielo, también debemos dominar las leyes generales del camino del cielo. "El arte de la guerra: ocho formaciones" de Sun Bin decía: "Sun Tzu dijo: si no sabes lo suficiente, serás un soldado y confiarás en ti mismo. Si no eres lo suficientemente valiente, te convertirás en soldado y serás un soldado". autosuficiente, no lo sé, pero tienes suerte de ser soldado, porque no hay suficientes guerras." Sólo aquellos que conceden gran importancia a la seguridad del país y a la vida de la gente lo entienden plenamente. Un sabio el hombre conoce el camino del cielo arriba y los principios abajo, se gana los corazones de la gente internamente, conoce la situación del enemigo externamente y conoce el Sutra de las Ocho Formaciones internamente: "Cuando veas la victoria, lucharás". este rey también se convertirá en general. " Sun Tian señaló que el factor decisivo en la guerra es el "conocimiento". Como "rey general", uno debe estar familiarizado con el "Tao" de las leyes de la guerra y dar pleno juego a la iniciativa subjetiva. Un general debe conocer el tiempo, ubicación, personas, formaciones, barricadas, Los requisitos de seis situaciones, como la distancia, reflejan que la guía subjetiva también debe cumplir con leyes objetivas. Este principio rector del combate requiere que los generales estén familiarizados con las leyes generales de la naturaleza y la sociedad, así como con las leyes generales. leyes únicas de la guerra.
En resumen, dado que las leyes objetivas todas las cosas en el mundo tienen sus propias leyes de desarrollo y cambio, cuando las personas llevan a cabo diversas actividades, solo pueden tener éxito si siguen las leyes de la guerra. De lo contrario, los estrategas militares del período anterior a Qin vieron esto y escribieron en "El arte de la guerra". El "Tao" se utiliza para revelar las leyes generales de la práctica de la guerra. y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la desintegración del sistema feudal condujo al declive del estatus de los nobles de clase alta y al ascenso de la gente común de clase baja.
Como resultado, surgió una clase de eruditos entre la nobleza y la gente común. El número de eruditos aumentó rápidamente y su papel social se volvió cada vez más importante. Con el declive de la clase aristocrática, hubo una crisis en las escuelas oficiales o en la educación privada, por lo que surgió la tendencia de reunir gente para dar conferencias y el conocimiento cultural se transfirió de los aristócratas a los eruditos.
El arte de la guerra
Durante el Período de los Reinos Combatientes, dar conferencias se puso de moda y la clase académica se expandió rápidamente. Los gobernantes valoraban a los eruditos por su dominio del conocimiento cultural, y la tendencia de la "cortesía de los cabos" prevaleció durante un tiempo. Los gobernantes atraen y respetan a los hombres sabios para enriquecer y fortalecer sus tropas. Ministros poderosos de varios países también mantuvieron a eruditos como comensales. Estos comensales hicieron sugerencias y presionaron para sus señores, o escribieron libros en nombre de sus señores, como el recientemente compilado "El arte de la guerra" de Wei Gongzi y el compilado "La primavera de Lu". y Anales de Otoño ". El estatus de los académicos ha aumentado sin precedentes, promoviendo el desarrollo de la cultura académica. Los filósofos de esa época estaban uno al lado del otro, representando los intereses de diferentes clases y grupos. Discutieron temas de actualidad y profundizaron en la filosofía, formando una gran ocasión en la que "cien escuelas de pensamiento compiten".
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, estallaron guerras entre los príncipes. Las personas conocedoras que participaban en asuntos militares resumieron la experiencia y las lecciones militares y estudiaron formas de ganar. En la antigüedad, estos eruditos eran llamados estrategas militares. Todos los trabajos escritos por estrategas militares que discuten asuntos militares se denominan libros militares. "Hanshu·Yiwenzhi·Military History" registra 53 obras de estrategas militares anteriores a la dinastía Han, con un total de 790 artículos y 43 volúmenes, divididos en cuatro escuelas principales: táctica, situación, yin y yang y habilidades. La "Introducción a los estrategas académicos de la dinastía anterior a Qin" de Lu Simian decía: "Tanto los libros de Yin y Yang como los libros de habilidades están muertos. El libro" Estrategia y situación "tampoco tiene contenido. Algunos soldados de Yin y La división Yang dijo que cuando el clima está relacionado, la superstición también está involucrada. Los expertos militares dicen que este es el uso más práctico. Sin embargo, hoy es diferente al pasado, por lo que no se transmitirá al futuro. También es diferente del pasado, pero el principio es similar, por lo que su existencia aún se puede lograr. Muchas generaciones posteriores lo entienden. Cuando se trata de tácticas militares, el principio de uso de tropas no es diferente al de la antigüedad. tiempos modernos "Como estratega militar, podemos aprender de los pensadores académicos antiguos, por lo que no puedo recomendar este". "
Los principales representantes de los estrategas militares representativos son Sun Wu y Sima Yi a finales del Período de Primavera y Otoño; durante el Período de los Reinos Combatientes, estaban Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Wei Wuji y Bai. Qi; a principios de la dinastía Han, estaban Zhang Liang y Han Xin, los estrategas militares de hoy. Sus obras incluyen "Seis pagodas y tres vistas", "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de Sima" y "El arte de la guerra de Sun Bin". , "Woods", "Ling Ling Miao Sutra", "Wei Liao Zi", "Jiang Yuan", "Cien Guerras", "Tang Taizong" y Li", etc. Aunque varias teorías tienen similitudes y diferencias, todas contienen elementos ricos. del materialismo simple y la dialéctica. Las actividades prácticas y las teorías de los estrategas militares tuvieron una gran influencia en esa época y en las generaciones posteriores, y son una valiosa herencia del antiguo pensamiento militar chino. p>Sun Wu, llamado Changqing, fue un estratega militar en el período de primavera y otoño. Fue recomendado por Wu Zixu en "Trece capítulos del arte de la guerra de Sun Tzu". Más tarde, fue nombrado general y dirigió el ejército de Wu. para atacar a Chu creía que ser soldado era un asunto nacional y propuso: conocerse a sí mismo y al enemigo, librar cien batallas sin peligro, prestar atención a comprender la situación, analizar exhaustivamente las contradicciones entre el enemigo y nosotros mismos, el número de. gente, fuerza, debilidad, ataque y defensa, avance y retirada, etc., a través de comprender y dominar las leyes objetivas de la guerra para derrotar al enemigo. También señaló que los soldados son impredecibles y el agua es impredecible. Los cambios en el enemigo se llaman un dios y enfatizan el uso extraño y flexible de estrategias y tácticas. Las obras de Sun Wu incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", que es el arte de guerra más destacado de China, valorado en todo el mundo.
Sun Bin, descendiente de Sun Wu, fue un estratega militar durante el Período de los Reinos Combatientes, aproximadamente de la misma edad que Shang Yang y Munch. Una vez estudió el arte de la guerra con Pang Juan. Era un general, estaba celoso de sus talentos y lo engañó hasta convertirlo en el estado de Wei. Nombrado asesor militar por el rey Wei de Qi, ayudó al general Qi Tian Ji y planeó derrotar al ejército de Wei en Guiling, Maling y otros lugares. Heredó y desarrolló la teoría militar de Sun Wu, consideró el Tao como la ley objetiva de la guerra y propuso la idea de derrotar a muchos con más, la táctica de utilizar a los débiles para derrotar a los fuertes, defendiendo una estrategia orientada al ataque. creando posturas ofensivas favorables según diferentes terrenos y centrándose en asedios y formaciones. Es el autor de "Sun Bin's Art of War"
Militar Las obras representativas de los maestros incluyen principalmente a Sun Wu, Wu Qi. , Sun Bin, Liao Wei, etc. Sus obras incluyen: "El arte de la guerra de Sun Tzu", "Wu Qi", "El arte de la guerra de Sun Bin", "Wei Liaozi", etc. Estas obras tratan sobre la guerra y la gestión militar en En ese momento, el resumen de la experiencia presenta una serie de principios estratégicos y tácticos, incluida una rica dialéctica militar y filosofía de gestión militar.
El arte de la guerra de Sun Tzu (en lo sucesivo, "Sun Tzu") es el. más influyente entre las obras de los estrategas militares.
Escrito a finales del Período de Primavera y Otoño en el siglo V a.C., es la obra de teoría militar más antigua de China e incluso del mundo. El autor de "Sun Tzu" es Sun Wu, cuyo nombre de cortesía es Changqing. También se le conoce como Sun Wuzi y Wu Sunzi. Nació en el estado de Qi al final del período de primavera y otoño. Se desconoce el año de su nacimiento y muerte. Tenía la misma edad que Confucio. Según registros históricos, en el año 512 d.C., Sun Wu huyó de Qi a Wu. Recomendado por Wu Zixu, el ministro del estado de Wu, conoció al rey Helu de Wu con el arte de la guerra. Impresionó al rey de Wu con sus grandes teorías que conmocionaron al mundo y su brillante previsión, por lo que fue reutilizado. Después de eso, fue nombrado general y ayudó al rey de Wu junto con Wu Zixu. "Destruir a Chu en el oeste y conquistar Ying, luchar con Jin en el norte y convertirse en generales famosos" Sun Wu abogó por una fuerte reforma planificada, impuestos ligeros por acre, "pequeños eruditos" y "enriquecimiento del pueblo", y alentó el desarrollo. de economía campesina a pequeña escala para fortalecer al ejército con riqueza. Del 512 a. C. al 418 a. C., durante sus 30 años en el estado de Wu, sus destacadas hazañas militares ayudaron al estado de Wu a levantarse y tomar la hegemonía del estado de Jin.
Sun Wu escribió libros y esculturas.
El arte de la guerra de Sun Tzu tiene trece capítulos. En 1972, se desenterraron fragmentos del "Arte de la guerra de Sun Tzu" de una tumba Han en Yinqueshan, Linyi, Shandong. Entre ellos, hay 5 artículos perdidos, entre ellos "Wu Wen", "Cuatro colecciones", "Expedición de Huang Di", "Topografía" y "Conocimiento del rey de Wu", que son los mismos que los 13 existentes.
El arte de la guerra de Sun Tzu es una perla en el tesoro de la cultura china. Al mismo tiempo, también ocupa una posición importante en las bibliotecas militares del mundo y ha recibido una amplia atención en el país y en el extranjero. "El arte de la guerra de Sun Tzu" es conocido como "el antepasado de los estrategas militares de todas las épocas", "el primer libro militar del mundo antiguo" y "el libro sagrado de la ciencia militar". En la dinastía Song, figuraba como el primero de los "Siete clásicos militares". Después del siglo XVIII, "El arte de la guerra" se tradujo al inglés, francés, alemán, checo, ruso y finlandés. No sólo ha atraído la atención de la comunidad militar, sino que también ha atraído gradualmente la atención de los círculos directivos extranjeros. En este siglo, cada vez más académicos de administración en Japón y Estados Unidos están estudiando a Sun Tzu. Muchas grandes empresas en Japón y la Escuela de Negocios de Harvard en Estados Unidos consideran a Sun Tzu como material de lectura obligatorio para formar gerentes de negocios de nivel medio y superior. gerentes. El científico de gestión estadounidense George incluso dijo en "Historia del pensamiento de gestión": "Si quieres convertirte en un talento de gestión, debes leer" El arte de la guerra "". Desde la década de 1980, académicos japoneses y estadounidenses han venido a China muchas veces para dar conferencias académicas sobre el arte de la guerra y la filosofía empresarial de Sun Tzu.
Wu Qi es otra figura representativa de los estrategas militares. Su arte de la guerra a menudo se asocia con el "Arte de la guerra de Sun Tzu" en la historia, y se lo conoce colectivamente como "El arte de la guerra de Sun Wu". Wu Qi fue un patriota durante el Período de los Reinos Combatientes. Sirvió como general de Lu, Wei y Chu sucesivamente y realizó muchas hazañas militares. También fue un reformador. Una vez ayudó al rey de Chu Ai Gong en su reforma, que hizo que el país de Chu "tremeciera al mundo con tropas y subyugara a los príncipes". "El arte de la guerra de Wu Qi" tiene seis artículos, en los que se defiende que "aquellos que planifican el país deben primero enseñar a la gente y estar cerca de la gente"; también divide la guerra en "soldados justos" y "soldados violentos" según el principio; razones para enviar tropas; y propone la idea de "examen del "peligro" verdadero y falso del enemigo, cercano al enemigo y otros principios militares;
Sun Bin fue un famoso estratega militar y estratega durante el Período de los Reinos Combatientes. Es descendiente de Sun Wu. Cuando era asesor militar, planeó rodear a Wei y rescatar a Zhao, y derrotó al ejército de Wei. Su arte de la guerra se perdió durante el período de los Tres Reinos. En 1972, se descubrieron tiras de bambú en la tumba Han de Yinqueshan y se compilaron en 30 piezas. Este libro hereda y desarrolla la teoría militar y el pensamiento dialéctico de Sun Wu, y enfatiza particularmente que "ganarse el corazón de la gente internamente y conocer la situación del enemigo externamente" es una condición importante para ganar una guerra.
También está Liao Wei, quien fue Ren Wei durante el Período de los Reinos Combatientes. Discutió con el rey Hui sobre el uso de tropas, defendiendo que la causa y el efecto debían dividirse, que las dos partes debían separarse y que las recompensas y los castigos debían ser claros. Escribió treinta y un "Wei Liaozi" y ahora hay veinticuatro.
Otras obras "Liu Taigong Tao" fueron escritas por Zhou. Hay registros taoístas en el catálogo de la Biblioteca Nacional de la Dinastía Han Occidental "Hanshu·Yiwenzhi·Tai Gong": "Tai Gong 237, Mou 81, Yan 71, Bing 85 dijo: "Él fue el maestro de Zhou y". padre. Tenía una buena idea ". Shen Qinhan de la dinastía Qing dijo: Los consejeros son la conspiración del Taigong, los funcionarios son la estrategia de oro del Taigong y los soldados son el arte de guerra del Taigong. Hay muchos libros escritos por Taigong, pero sólo Six Tao, o El arte de la guerra de Taigong, se ha transmitido de generación en generación. (En el caso de Yan Kejun, "Underworld" se refiere a la trama del inframundo. La política de los Estados Combatientes es "Su Qin conspiró contra Taigong Yin Fu", y los Registros Históricos son "Zhou Shu Yin Fu", que cubre 81 Taigong Conspiraciones de Han Zhi Los que dicen "La gente de" Zhou Shu "es registrada por Guan, y se llama a Liu Tao. Todas las citas de "Zhou Shu" o "Zhou Shu" prueban que no es "Yi Zhou Shu". No es demasiado difícil ver el final de Taigong, y las Seis Pagodas, Conspiración, Jingui[1] es diferente)
Las "Tres Estrategias", también conocidas como las "Tres Estrategias de Huangshi Gong". ", es un clásico del arte famoso en la antigua mi país. Fue catalogado como los Siete Clásicos durante el reinado de Yuanfeng del emperador Shenzong de la dinastía Song. uno. El título del libro antiguo fue escrito por Huang Shigong y pasó a Zhang Liang a principios de la dinastía Han (según "Registros históricos", el libro pasado por Huang Shigong y Zhang Liang era "El arte de la guerra de Sun Tzu", no una introducción).
Según la investigación actual, "Tres estrategias" fue escrita a finales de la dinastía Han Occidental, pero no se puede verificar su verdadero autor. "Tres estrategias" es el primer libro militar de la antigua China que analiza específicamente la estrategia. Trata principalmente la estrategia política y la estrategia militar. Desde su publicación, este libro ha atraído la atención de políticos, estrategas militares y académicos de todos los tiempos. Chao Wu Gong de la dinastía Song del Sur dijo: "Sobre el ingenio y el rigor de las tácticas militares, el ejército será fácil de caer y el país será fácil de sobrevivir". Este libro se introdujo por primera vez en Japón y Corea del Sur y tuvo una gran influencia. impacto considerable. "Tres Estrategias" está dividido en tres volúmenes: superior, medio e inferior, con un total de más de 3.800 palabras. La publicación más antigua que se conserva son los "Siete libros de Wu Jing", que fueron grabados durante los reinados de Xiaozong y Guangzong de la dinastía Song del Sur.
Importancia práctica Incluso en años sin guerra, la gente todavía necesita pensamiento y estilo militar.
Los estrategas militares son los más prácticos. El objetivo del estratega militar es claro: ganar. Para luchar contra las tropas enemigas, no para luchar contra las tropas enemigas, sino para atacarlas con fuego, aprovecha el tiempo. Todos los medios apuntan a un objetivo de guerra claro: la victoria. En la vida, el estudio o el trabajo, a menudo nos encontramos con problemas que debemos resolver. Sin embargo, frente a estos problemas, no tenemos una comprensión clara de los objetivos. A menudo nos andamos con rodeos, nos damos vueltas, nos distraemos y no podemos hacer todo lo posible para resolver los problemas a largo plazo.
El arte de la guerra
En el proceso de completar la tarea, la tarea u objetivo debe tratarse como un proyecto y una guerra. Debemos buscar resolver el problema en el menor tiempo posible y ganar la guerra. No hay diferencia entre un general que dirige tropas para luchar en una guerra y un gerente que dirige a los empleados para que trabajen en proyectos. Se pueden hacer muchos descubrimientos nuevos buscando factores de gestión en el pensamiento de los estrategas militares.
En los períodos sin guerra, la amenaza de guerra sigue siempre presente. Ningún ciudadano debería perder la guardia. "Sima Fa" dijo: "Aunque el país es grande, si es belicoso, perecerá. Aunque el mundo es seguro, será peligroso olvidar la guerra". Durante las dinastías Han y Tang, a China nunca le faltó masculinidad. Las dinastías Song y Ming no tenían remedio. Algunas personas dicen que la dinastía Song del Norte fue la mejor época de la antigua China. La gente de la dinastía Song del Norte era muy rica y vivía una vida colorida. Sin embargo, el país ha sido humillado repetidamente, lo que ha afectado gravemente el carácter nacional.
La gente puede ser pobre sin ser deshonrosa; puede ser rica sin ser decadente. La gente no tiene por qué ser guerrera, pero sí sanguinaria y masculina. Si no haces lo correcto, no tienes coraje. Había un sentimiento sobrecogedor en el pecho del marido. Aunque es amable, es muy fuerte. Por lo tanto, la "Ley Sima" dice: "Está bien matar gente; atacar al país, amar a su gente y atacar al país; utilizar la guerra para detener la guerra, aunque está bien luchar". su fundamento y gobierna el país con rectitud." Por eso, un caballero no dejará de hacerlo. Atrévete a olvidar la batalla.
Sun Wu, el estratega militar más sagrado, vivió a finales del período de primavera y otoño. Nació en una familia de oficiales militares, por lo que tenía las condiciones para recibir una buena educación y dominar documentos militares y archivos relacionados. A mediados y finales del período de primavera y otoño, las guerras eran muy frecuentes. Para satisfacer las necesidades de la guerra, resumió la rica experiencia y las leyes de la guerra desde Jiang Taigong hasta finales del período de primavera y otoño, las actualizó a teoría militar y escribió "El arte de la guerra de Sun Tzu", que se convirtió en la obra maestra de la guerra. estrategas y maestros militares desde Jiang Taigong. .
Decimos que Sun Wu es el estratega militar más sagrado. Esto es desde la perspectiva de los estrategas militares durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. El surgimiento de estrategas militares se adaptó a la feroz lucha por reemplazar la esclavitud por el sistema feudal durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. "Lo más importante para el país es adorar al ejército". (1) Es decir, lo más importante para el país es sacrificarse y llevar tropas a la lucha. Como resultado, algunas personas conocedoras estudiaron la teoría militar de cómo "capturar al enemigo y ganar" y escribieron libros, formando así un grupo de teóricos militares, que son estrategas militares.
¿Por qué se dice que Sun Wu es el estratega militar más sagrado? Sima Yi, que era un poco anterior a Sun Wu, también compiló "El arte de la guerra de Sun Tzu". Sima Yi era descendiente de Tian Wan. Como era un funcionario, lo llamaron Sima Yi. Más tarde, durante el reinado del rey Wei de Qi, "le pidió al médico que revisara el arte de la guerra del antiguo erudito Sima Yi y lo adjuntó, llamado Sima Yi. ② El "Sima Fa" existente habla principalmente de los antiguos". sistema legal militar, y su contenido es a menudo consistente con lo que se registra en "Li Zhou". Podemos ver que esto está compilado por "El arte de la guerra" del Sr. Sima y Mao. Se puede ver que la antigua Ley Sima, anterior al Arte de la Guerra de Sun Wu, se centraba principalmente en la etiqueta militar y el sistema militar. "El arte de la guerra" debería ser el primer libro militar que realmente hable sobre la teoría militar y resuma las leyes de la guerra. Durante el período Yuanfeng de la dinastía Song, se seleccionaron y compilaron siete libros militares de dinastías pasadas en los Siete Libros de la Guerra. "El arte de la guerra de Sun Tzu" ocupa el primer lugar como libro de texto militar oficial y es conocido como un "clásico militar". Se puede observar que su estatus en los libros militares es extraordinario. No solo eso, también es el trabajo militar más antiguo del mundo. Ha hecho contribuciones destacadas a la historia del pensamiento militar mundial, especialmente al pensamiento estratégico, y ha sido muy elogiado por el teórico militar estadounidense Colin.
En su libro "Grand Strategy" publicado en 1973, dijo: "Las trece obras maestras de Sun Tzu pueden compararse con las de Clausewitz 2200 años después".