Traducción de Meng Gong
Mozi le dijo a Chengzi: "El confucianismo tiene cuatro formas de destruir el mundo. El confucianismo cree que el cielo no está despejado y que los fantasmas y los dioses están No los dioses. Los dioses y los fantasmas del cielo no están contentos, lo suficiente como para destruir el mundo. Además, hay un funeral largo: hacer varias capas de ataúdes, hacer muchas ropas y edredones. El funeral es como mudarse durante tres años. una persona puede levantarse y caminar con un bastón, los ojos no pueden ver las cosas externas. Esto es suficiente para destruir el mundo, además el canto de cuerdas, los tambores, el baile y la música vocal son comunes, y es suficiente para destruir el mundo. Al mismo tiempo, cree que existe el destino, lo que significa pobreza, riqueza, longevidad y caos. Y, hay números fijos que no pueden aumentar ni disminuir. Si quienes gobiernan el mundo, lo harán. Definitivamente no se involucrarán en política; cuando los gobernados practiquen sus teorías, definitivamente no se involucrarán en asuntos. Esto es suficiente para arruinar esto.
b"Mozi" Volumen 4 "El Decimosexto". Bajo el Amor Universal"
Mozi dijo: "La carrera de un hombre benévolo debe esforzarse por perseguir la prosperidad del mundo, para eliminar el daño en el mundo".... Entonces Mozi dijo: "Reemplazar. (odio) con (amor)". En este caso, ¿cuál es la razón por la que puedes usar "amor" en lugar de "odio"? Él respondió: "Si tratas a los países de otros como si fueran tuyos, ¿quién utilizará tu propio poder para atacar a los países de otros?". Trata a los demás países tan bien como al nuestro. Trate los capitales de otras personas como propios. ¿Quién usaría el poder de su propio capital para atacar el capital de otras personas? Trata a los demás como te tratarías a ti mismo. Trate las casas de otras personas como lo haría con las suyas propias. ¿Quién usaría su propia familia para invadir las familias de otras personas? Trata a los demás como te tratarías a ti mismo. En este caso, entonces el país y la capital no se atacan mutuamente ni se acosan mutuamente. ¿Es esto un flaco favor para el mundo? ¿O el bien del mundo? Hay que decir que beneficia al mundo. Intentemos descubrir cómo surgen estos beneficios. ¿De dónde vino esto? ¿Esto se debe a que odiamos a los demás y les hacemos daño? Hay que decir que no lo es, hay que decir que viene de amar a los demás. Identificar nombres: ¿Amas y beneficias a los demás, o amas a ambos? Tengo que decir que son ambas cosas (amor). ¡En este caso, esta interacción no puede ser fructífera! Entonces Mozi dijo: "Ambos tienen razón".
..... Sin embargo, la gente de todo el mundo critica a quienes defienden la fraternidad, pero todavía no se detienen y dicen: "¿O no es esto?" ¿En interés de los padres, pero perjudicial para la piedad filial?" Mozi dijo: Tratemos de estudiar la intención original de un hijo filial para sus padres. No sé si quiere que otros lo amen, piensen en sus padres y beneficien a sus padres. ¿O quieres odiar a sus padres y destruirlos? Según el sentido común, por supuesto uno quiere que otros amen a sus padres y los beneficien. En ese caso, ¿qué debo hacer para conseguir esto? ¿Qué pasa si primero me dedico a cuidar y beneficiar a los padres de otras personas, y luego otros corresponden a mi cuidado y beneficio a mis padres? ¿O debería odiar primero a los padres de otras personas y luego otros devolverían mi amor por mis padres y los beneficiarían? Primero debo cuidar y beneficiar a los padres de otras personas, y luego otros corresponderán a mi cuidado y beneficio de mis padres. Sin embargo, ¿son estos hijos filiales que se benefician mutuamente realmente los padres que se ven obligados a amar y beneficiar a los demás primero? ¿O crees que todos los hijos filiales del mundo son estúpidos y completamente indignos de bondad? Intentemos explorar este tema. El libro de mi difunto rey "Daya" dice: "No hay nada que no se pueda escuchar y no hay nada que no se pueda pagar. Tú me das melocotones y yo te daré ciruelas". ser amado y odiado. La gente de otros será odiada.
c "Mozi" Volumen 7 "Veintiséis voluntades celestiales"
En este caso, ¿qué le gusta a Dios y qué odia? Dios ama la justicia y odia la injusticia. En este caso, estamos haciendo lo que agrada a Dios y guiando a personas de todo el mundo a hacer cosas justas. Si hacemos lo que Dios quiere, Dios hará lo que nosotros queremos. ..... Las personas que obedecen la voluntad de Dios, se aman al mismo tiempo y se benefician de la interacción, definitivamente serán recompensadas; las personas que van en contra de la voluntad de Dios, si se odian y se lastiman, serán castigadas; .
…Mozi dijo: “Tenemos la providencia, así como un carretero tiene un compás y un carpintero tiene una regla.
Los carreteros y los carpinteros tomaron sus calibres y reglas para medir los cuadrados y círculos del mundo, y dijeron: "Todo lo que se ajuste a ellos está bien, y todo lo que no se ajuste a ellos está mal. En la actualidad, hay innumerables libros e innumerables". Palabras para el caballero. Dicen que hay príncipes en los tramos superiores y personajes famosos en los tramos inferiores, pero esto está lejos de ser benévolo y justo. ¿Cómo lo sabes? R: Tengo la forma más clara del mundo de medirlos. "
d "Mozi" Volumen 9 "Treinta y cinco muertes"
Mozi dijo: "Debemos establecer un estándar. "No existe un estándar para el habla, como poner un instrumento para medir el tiempo en un torno de alfarero. Es imposible entender el bien y el mal. Así que hay tres estándares para el habla. ¿Cuáles tres estándares? Mozi dijo: "Hay originalidad, hay especulación, hay práctica. "¿Cómo examinar el origen? Deberíamos aprender de los hechos de los antiguos reyes santos. ¿Cómo especular? Deberíamos menospreciar los hechos cotidianos de la gente. ¿Cómo practicar? Úselo como un decreto de derecho penal para mirar el intereses de la gente del país. Este es el dicho de que hay tres estándares para hablar.
e "Mozi" Volumen 12 "Guiyi" Capítulo 47
Mozi dijo: "Ahora. un ciego dijo: 'La plata es blanca, Guizhou es negra'. Ni siquiera las personas con los ojos brillantes pueden cambiarlo. Junta cosas blancas y negras para que un ciego pueda distinguirlas, para que no pueda notar la diferencia. Entonces dije: El ciego no conoce el blanco y el negro, no porque no pueda nombrar el blanco y el negro, sino porque no puede elegir. Hoy los caballeros lo llaman "benevolencia" y no puedo cambiarlo. Mezcla cosas que están en línea con la benevolencia y la rectitud con cosas que no están en línea con la benevolencia y la rectitud, y deja que los señores del mundo elijan, y no lo sabrán. Por eso digo: el caballero del mundo no conoce la "benevolencia", no porque no pueda llamarla benevolencia, sino porque no puede elegir. "