Acerca de Cao Cao
Soy un soldado insurreccional que libra al mundo de los disturbios. Soy un poco anticuado. Caminé por la escuela secundaria todo el día y no sabía lo que sabía. Me entristeció.
Triste. Las tropas han llegado, pero no hay ninguna. En el futuro, pedirán ayuda a sus familiares y les darán tierras, los funcionarios les darán ganado y los maestros les darán dinero.
Enséñalo. Construye un templo para que los supervivientes adoren a sus antepasados. Alma y espíritu, ¡te odiaré cien años después!
El lenguaje de Cao Cao es sencillo y sin pretensiones, pero apasionante. Las palabras de Cao Cao se leen dignas pero honestas. Creo que Cao Cao es genial, de verdad. El período Jian'an fue al menos un período con características distintivas en la historia de la literatura china. Cao Cao ocupó un lugar en el mundo literario de este período. Sus artículos son famosos por su estilo sencillo y gratuito. Ser libre y tranquilo significa decir lo que quieras. Con respecto a esta característica, Lu Xun dijo una vez en "Los estilos Wei y Jin y la relación entre los artículos y el vino medicinal": "El propio Cao Cao también fue el fundador de los artículos reformistas. Desafortunadamente, sus artículos rara vez circularon. Fue muy valiente. Hay No tengas escrúpulos al escribir, simplemente escribe lo que quieras."
En el primer año del reinado del emperador Xian de la dinastía Han, Cao Cao dio la bienvenida a Di Xian a Xuchang, donde fue nombrado general y le concedieron el título de Marqués Wuping. Después de varios años de lucha, las zonas al norte del río Huaihe se fueron unificando gradualmente. Debido a su alto estatus y poder, fue criticado tanto por el gobierno como por el público. Políticamente, Liu Bei y Sun Quan lo criticaron por "pretender ser un traidor Han". En este caso, escribió un artículo para expresar sus sentimientos, que luego se convirtió en "Que la princesa conozca su voluntad". Respondió positivamente uno a uno a los ataques de sus oponentes políticos. Desde la perspectiva actual, como cuadro superior, es inconveniente decir algunas cosas, pero no lo ocultó. Por ejemplo, su motivación para dimitir y jubilarse anticipadamente no era muy noble. Sólo quería evitar el desastre o esperar oportunidades. Pero en el artículo lo que más sentí fue su sinceridad. Por un lado, es sincero y, por otro lado, también muestra la extraordinaria habilidad de Cao Cao para controlar las palabras. Cuando habló de su contribución, algunas de sus palabras sonaron exageradas, pero el análisis fue realmente razonable y no hubo alardes. Dijo: "Si el país no lucha solo, no sé cuántas personas pueden convertirse en emperadores y cuántas personas pueden convertirse en reyes". ¿No destruyó a Dong Zhuo, Yuan Shu, Yuan Shao y Liu Biao?
En el artículo, también citó los hechos de antepasados como Qi Huan, Jin Wen, Le Yi y Meng Tian, indicando que no tenía intención de abolir la dinastía Han. De hecho, lo hizo. No se proclamó emperador hasta su muerte, y fue su hijo Cao Piqian quien se proclamó emperador. En vista de algunas afirmaciones de que había renunciado al poder militar, solo se le asignó el puesto vacante de Marqués de Wuping. Dijo: Si entrego el poder militar, será un desastre para otros, pero pensaré en mis hijos y nietos. Además, si me pierdo, el país volverá a desmoronarse, ganaré una reputación falsa y sufriré un verdadero desastre. Yo no haría tal cosa. Esto demuestra que Cao Cao, como político, tenía una mente clara y previsión al abordar formas complejas. Ja ja.
Cao Cao (155-220 d.C.), llamado Mengde, nació en Peiguoqiao (ahora condado de Bo, Anhui). Los "Tres Reinos" de Chen Shou lo llamaron "un hombre extraño y un héroe sin igual".
Mao Zedong escribió un panegírico: Hace más de mil años, Wu Wei azotó su látigo y lo dejó en el mojón este.
Lu Xun dijo: Cao Cao es al menos un héroe.
Xuanzong de la dinastía Tang a menudo se comparaba a sí mismo con "Un Dios".
Taizong de la dinastía Tang decía que Cao Cao: controla los cambios en tiempos de crisis, se anticipa a los enemigos y plantea monstruos, tiene más sabiduría que una y carece de talentos.
Durante miles de años, Cao Cao ha sido elogiado por muchas personas, y también hay muchos detractores. De hecho, se han resuelto muchos problemas. No soy emperador ni historiador, pero como historiador corriente, me gustaría hablar sobre una cierta comprensión de Cao Cao.
Creo que el propio Cao Cao tiene muchas contradicciones, pero la combinación de estas contradicciones lo convierte en un "talento".
De hecho, todo el mundo es más o menos un complejo de contradicciones, por lo que Cao Cao es solo una persona común y corriente. Solo por su raro temperamento y talento, junto con la rara oportunidad, se convirtió en un ser único. complejo de contradicciones.
A. Una combinación contradictoria de idealista y realista.
Cao Cao es ante todo un idealista.
La gente dice que la poesía de una persona puede reflejar a esa persona.
Cao Cao fue escritor y poeta durante toda su vida. Los poetas suelen ser idealistas, y Cao Cao no fue la excepción.
Su "Dan Ge" escribió: Cuando beber es una canción, ¡qué es la vida! Por ejemplo, es mucho más difícil viajar a Japón con el rocío de la mañana.
"Shang Mo Sang" escribe: Monta el arcoíris, monta la nube roja y sube el paso de Yumen.
"Mirando al Mar" también escribe: El viaje del sol y la luna puede ser inesperado. Han es una estrella talentosa e impredecible.
"Caminando hacia la salida oeste" dice: Cuando el zorro muera, regresará a la primera cima de la colina y su ciudad natal será olvidada.
Estos bocetos esbozan un conjunto de trazos salvajes y apasionados, revelando entre líneas el estilo de un "escritor de Jian'an".
En concreto, sus hazañas son bohemias y apegadas a sus viejos amigos. Por ejemplo, lloró frente a la tumba de Yuan Shao, lamentó la muerte prematura de Guo Jia (Nota 1) y, por ejemplo, cuidó a la hija de Cai Yong, Cai Wenji.
No puedes ver que una persona así pueda comandar miles de tropas y administrar un mundo caótico y roto. Es más como un "hablador", pero en realidad Cao Cao es un realista y un hacedor absoluto.
Cuando Cao Cao tenía veintitantos años, pudo provocar el famoso incidente del "Palo de cinco colores" tanto en el gobierno como en el público. Cuando estuvo en Jinan, su gobierno era políticamente claro y la gente vivía en paz. En ese momento, estaba lleno de entusiasmo y comprometido a hacerse un nombre como ministro de la dinastía Han. Como dijo en "Let the Magistrate Make It Clear": "Quiero ser magistrado del condado, hacer el bien. trabajar en política y hacer un buen trabajo en educación. Establecer una reputación y dejar que el mundo lo sepa."
Sin embargo, la dinastía Han estaba en sus años de ocaso y un barco averiado hacía aguas por todas partes. El ideal de Cao Cao de ser un funcionario Han y buscar fama quedó destrozado por la cruel realidad. No fue hasta que Dong Zhuo comenzó a jugar a la política que los objetivos de vida de Cao Cao cambiaron sutilmente. Aunque todavía apoyaba y apoyaba la actitud de la dinastía Han, comenzó a comprender que la dinastía Han era difícil de salvar. Yu Xun sugirió que Cao Cao estableciera a Han como emperador, es decir, "tomar la mano del emperador para comandar a los príncipes". Esta sugerencia era en realidad compatible con los objetivos de Cao Cao y la situación nacional en ese momento. Aunque Cao Cao estaba decepcionado con la dinastía Han, no se atrevió a tener la idea de reemplazarla, por lo que "usó" y logró "ayuda" a través del "uso", que se convirtió en un movimiento en el que todos ganan.
Cuando Cao Cao era joven, escribió el prefacio de "El arte de la guerra de Sun Tzu", que mostraba cierto grado de talento militar, pero probablemente esto era solo su "pasatiempo extracurricular" en ese momento. Lo que le gusta y le apasiona es la “contingencia” y la forma de ser funcionario. Afortunadamente para Cao Cao, la época en la que vivió le dio espacio para mostrar sus "pasatiempos" y talentos, lo que le permitió alcanzar grandes logros.
En resumen, la ambición del joven, los cambios en el entorno objetivo y un poco de suerte han logrado el "realismo" de Cao Cao.
Porque sus ideales y aspiraciones son "entrar en política", debe combinar ideales y realidad; porque el entorno objetivo rompió sus sueños, aprendió a enfrentar la realidad y apenas distingue entre ideales y realidad. impotencia. Por lo tanto, también es la promoción de los ideales de Cao Cao y el compromiso de Cao Cao con la realidad. Cao Cao creía en el uso de tropas que "la situación de batalla es impermanente y el agua es impermanente". Sabía que no había manera de predecir el resultado de la guerra de antemano, por lo que tenía que aprovechar la situación y sacar lo mejor de ella. Este nivel de comprensión sólo puede llamarse "talento", pero en la aplicación práctica, los treinta años de uso militar de Cao Cao resultaron en más victorias que derrotas, unificaron el norte y "el mundo se divide en tres partes y el mundo es el número uno". ", que es la mejor interpretación para los "hacedores".
Como realista, Cao Cao fue creado por la época, pero como idealista, nació con temperamento. Estas dos cualidades contradictorias se reflejan en una sola persona y se reflejan muy vívidamente. No ha habido muchas personas así a lo largo de los siglos. Porque no hay mucha gente que tenga "temperamento poético" y "talento de hacedor", y hay aún menos personas así en tiempos difíciles. Quizás por eso no podemos entender el "fenómeno Cao Cao".
Dos. La contradicción entre ser salvaje y adherirse a la ley Han.
"La biografía de Cao Zang" registra que cuando era joven, Cao Cao era "un buen volador, un buen lacayo y deambulaba sin cesar".
"Shiyu" registra el coqueteo de Yuan Shao y Cao Cao con sus nuevas esposas cuando eran jóvenes.
"La biografía de los héroes de la última dinastía Han" registra que después de que Yuan Tan fuera derrotado en Nanpi, Cao Cao "predicó, dijo larga vida e inmediatamente bailó".
"La biografía de Cao Zang" también registra que Cao Cao era "fácil de tratar pero no tenía autoridad... Cada vez que hablaba con otros, no tenía nada que ocultar cuando estaba allí". De buen humor, golpeaba la mesa e incluso se sumergía en la mesa del comedor.
Este comportamiento sigue siendo escandaloso incluso hoy en día, y en su momento era simplemente "libertinaje". Pero para una persona así, es muy sencillo y de buen comportamiento.
Estipuló que no se debían utilizar artículos costosos y extravagantes en su mansión, especialmente para los miembros de su familia, quienes debían mantener las cosas simples y no vestirse en absoluto. Es cierto que también le gusta intimidar a los objetos extraños, pero comparado con su estatus y carácter, Cao Cao es un hombre sencillo.
En términos de ley, Cao Cao heredó la ley Han en gran medida en términos de "prohibir", "castigar al pueblo" e incluso "gobernar el ejército". Podría describirse como "seguir las reglas". ", lo que parecía incompatible con el carácter salvaje y rebelde de Cao Cao.
Pero, de hecho, este es el compromiso de Cao Cao con la realidad. "Tongdian" dijo que Cao Cao "no puede traer la paz al mundo y cambiar el sistema de la dinastía Han". Sobre la base del "compromiso", Cao Cao hizo todo lo posible para cambiar lo que se podía cambiar. Por ejemplo, Cao Cao inicialmente creyó que el "castigo corporal" debería restaurarse, pero Kong Rong y Wang Xiu se opusieron y desistieron: "La ley china define demasiado al hermano Jiazi..., haciendo que las personas respetuosas de la ley escuchen la mitad de ella; y obedecer la mitad."
De esto se puede ver que Cao Cao en realidad no "siguió las reglas". Como político, quiere considerar las cuestiones de manera integral. Subjetivamente, requiere innovación audaz, pero cuando se enfrenta a cosas que temporalmente no puede cambiar, tiene que hacer concesiones. (Nota 2)
Así que Cao Cao era un hombre "salvaje" pero sencillo, ávido de reformas pero comprometido con la realidad. Estas dos contradicciones se reflejan en Cao Cao.
Tres. La contradicción entre apreciar la vida y matar a personas inocentes varias veces.
"Hao Li Xing" escribió: Si la armadura está infestada de piojos, diez mil personas morirán. Los huesos quedan expuestos en el campo, no hay nadie entre ellos y no se oye ningún llanto.
"Dan Ge" también dijo: Cuando la vida se trata de vino, ¿cuántas veces? Por ejemplo, es mucho más difícil viajar a Japón con el rocío de la mañana.
Entre líneas, sentimos que Cao Cao es compasivo y aprecia la vida.
Pero la misma persona masacró a personas inocentes en Xuzhou y Guandu, se rindió y se convirtió en un rey demonio asesino, lo cual es bastante contradictorio con sus poemas anteriores. ¿Es Cao Cao hipócrita?
Después de que Cao Cao perdiera el poder, escuchó que 300.000 hogares se regocijaron y atacaron a Nanpi. Fue indulgente con la gente. Estos acontecimientos también demuestran que Cao Cao ama a su pueblo.
Desde el período anterior a Qin, ha habido muchos precedentes de masacres, como la matanza de 400.000 soldados Zhao en Tianlei, la masacre registrada en la Guerra de Liu Xiang y la guerra nacional entre los Han y los los hunos. Por lo tanto, la masacre se ha convertido en realidad en una "rutina". Una vez que te encuentras con una ciudad que resiste tenazmente, la gente sufrirá cuando la ciudad se rompa. Al mismo tiempo, la masacre tiene cierto efecto; de lo contrario, ejércitos de todas las edades no se cansarían de ella. En primer lugar, puede destruir la confianza de quienes luego se resistan; en segundo lugar, puede destruir en gran medida la productividad local.
Cuando se trata de Cao Cao específicamente, encontraremos que él es solo el heredero de la "masacre de la ciudad" durante miles de años, un seguidor consciente o inconsciente, y tiene poco que ver con su propia brutalidad. .
Cuatro. La contradicción entre apoyar a Han y abolir a Han.
Puede que no sea exacto decir "desperdiciar Han" aquí. Después de todo, Cao Cao no hizo esto durante su vida, pero cualquiera que sepa un poco sobre este período de la historia sabe que Cao Cao allanó el camino para que sus descendientes "abolieran los Han", por lo que no es exagerado decir "Cao Cao abolió los Han".
Cao Cao todavía tenía algunos sentimientos por la dinastía Han en sus primeros años, pero a medida que se mencionaban su fuerza y su estatus, sus sentimientos por la dinastía Han gradualmente se volvieron indiferentes.
Cao Cao y Huo Guang durante la dinastía Han Occidental tienen similitudes. Los sufrimientos de los descendientes de Huo Guang sirvieron de ejemplo para Cao Cao. Sin embargo, Cao Cao hizo esto no sólo para las generaciones futuras. Cao Cao y Huo Guang son muy diferentes. El proceso de estabilización de la dinastía Han posterior de Cao Cao fue mucho más difícil que el de Huo Guang. Los sentimientos de Cao Cao hacia la dinastía Han eran una especie de "caridad", Huo Guang era simplemente un "patrocinador" y Cao Cao no le debía nada al emperador Xian. emocionalmente. El hijo mayor de Cao Cao, Cao Pi, tomó el poder ya en el duodécimo año de Jian'an, y Cao Zhang también dirigió tropas en el norte, por lo que Cao Cao había estado interesado durante mucho tiempo en cultivar un sucesor.
De hecho, Cao Cao, que estaba en una posición alta, fácilmente podría "destruir a Han". La razón por la que no hizo esto simplemente se redujo a su identidad y la influencia de sus primeros ideales de Sun Liu fue secundaria.
Hizo muy poco por la dinastía Han, aunque mató a la reina e intimidó al emperador Xian de la dinastía Han. Pero en la situación de que "las tierras de todos los tamaños no son propiedad de la familia Han", como dijo Cao Cao: "Si el país no está solo, no sé cuántas personas serán emperadores y cuántas personas serán reyes."
Así que la "abolición" "Han" de Cao Cao es en realidad la tendencia general. "Apoyar a los Han" en los primeros años fue una situación beneficiosa para Cao Cao y la dinastía Han. Ya cuando Dong Zhuo estaba en el poder, la dinastía Han ya existía sólo de nombre. Cuando los restos que se desmoronan pierden su significado, es inevitable que las generaciones futuras ocupen su lugar.
Cinco. La contradicción entre amar el talento y dañar el talento.
Cao Cao emitió las "Tres Órdenes para Buscar Talentos" y mencionó su deseo de talentos muchas veces en sus cartas.
"Shu Wei" de Wang Shen comentó sobre Cao Cao: "Conocer a la gente y ser observador, liberarse de las restricciones, feliz de progresar entre líneas y seguir a Zhang Liao y Huang Xu en la ruina del país". La prosperidad de los talentos de Cao Wei y el modelo de empleo de Cao Cao de "acomodar todos los ríos" tiene mucho que ver con eso.
Pero una persona así, que amaba y apreciaba los talentos, persiguió repetidamente a celebridades y eruditos en ese momento.
Si matar a Cui Yan, perseguir a Yang Biao y obligar a Xun a morir eran necesidades políticas, entonces los asesinatos de Bian Rang y Yang Xiu estuvieron más o menos influenciados por la sociedad.
La "explicación clara" de Wei y Jin tiene mucho que ver con la oscuridad política, que se originó a partir de la gran agitación de finales de la dinastía Han. La vida de las personas no está garantizada y no hay lugar para la ambición política. Si no tienes cuidado, perderás la cabeza y el cuerpo, por lo que la nobleza suele optar por jubilarse y no hablar del país.
Aunque Cao Cao es el gobernante, no es él quien provocó esta situación. En cambio, había sido víctima de la moda pasajera. Sólo después de llegar al poder se obsesionó con el asesinato. Hay que decir que esto, al igual que la "masacre", es una continuación de la costumbre de utilizar medios políticos.
El amor de Cao Cao es verdadero, pero al mismo tiempo, fue cruelmente sofocado por el medio ambiente debido a su alto estatus. En cuanto a los asesinatos motivados por necesidades políticas, lo hizo sin dudarlo.
El resultado de esta contradicción es que Cao Wei superó a Sun Liu en términos de talentos. Pero debido a que Cao Cao persiguió a algunos talentos, un número considerable de personas se opusieron a Cao Cao en ese momento o lo usaron como excusa. Parece que Cao Cao estaba completamente celoso de los talentos y los lastimó.
Seis. Las tácticas triunfan sobre la estrategia.
En realidad, esto no es una simple contradicción, sino una extensión de la contradicción misma de Cao Cao.
Los logros tácticos de Cao Cao no tuvieron paralelo en los Tres Reinos de la dinastía Han posterior. Desde la derrota del Turbante Amarillo en Yanzhou hasta la Batalla de Guandu, el ataque a Wuhuan y luego a Pingxi, la actuación táctica de Cao Cao es obvia para todos.
Pero Cao Cao tuvo muchas críticas respecto a su estrategia. Por ejemplo, durante la Batalla de Guandu, intentó abandonar Guandu, pero Yu Xun lo detuvo. Durante la Batalla de Chibi, rechazó la sugerencia correcta de Jia Xu y perdió la oportunidad de unificación. Después de pacificar a Hanzhong, no invadió Bashu; quería trasladar la capital a Huaxia, pero afortunadamente otros se lo recordaron.
Los errores de Cao Cao en estas decisiones estratégicas fueron suficientes para cambiar el curso de la historia. Para evitar el fracaso total, sólo siguió el consejo de sus asesores dos veces.
La "falta de estrategia" de Cao Cao es sólo relativa a su "fuerza en tácticas". De hecho, logró mucho estratégicamente.
Las razones por las que Cao Cao es "bueno en tácticas pero corto en estrategia" son múltiples. Este fenómeno se debe básicamente a la contradicción de personalidad de Cao Cao.
Cao Cao era bohemio, desinhibido y al mismo tiempo muy sensible a la compasión. El primero determina que se atreve a implementar tácticas que son inimaginables para la gente común, y el segundo determina que es muy sensible a los cambios en las cosas, por lo que puede aprovechar las oportunidades del luchador a tiempo, lo que lo hace tácticamente cómodo. Pero son estas dos personalidades contradictorias las que le dificultan analizar los problemas con calma y objetividad en la concepción estratégica, porque el primero determina que siempre será "Fan Ji" y muy casual, mientras que el segundo determina que es muy "voluble". " ", por lo que Cao Cao mostró sus deficiencias en relación con la táctica en el grave tema de la estrategia.
Quizás Cao Cao también sabía algo sobre su personaje, por lo que estuvo muy cerca de su despliegue, tal vez esperando compensar sus defectos a través de la "sabiduría".
Siete. Una visión general del carácter de Cao Cao y un análisis de sus causas.
Y con su comprensión ve el mundo sin dudas y piensa que el futuro le pertenece. ¿Qué quieres decir con que estoy triste? Hoy en día hay miles de niños en esta mesa, pero ¡de qué les sirve esto a los muertos! Profundamente extrañado. Y Xiao también es una persona solitaria. Conozco a muy poca gente en el mundo y lo lamento mucho. ¡Qué lástima! ¡Qué lástima!
(Nota 2) Shu Han y Sun Wu también desarrollaron sus propias "ramas" para heredar y reemplazar la ley Han.