Lectura en línea de libros de historia de la escuela secundaria
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Código de extracción: qg0s Título: Conferencia sobre la cultura china antigua
Autor: Ge
Puntuación de Douban: 8,4
Editor: Fudan University Press
Año de publicación: junio de 2006-01
Número de página: 214
Introducción: En este libro, el autor no quiere trazar una línea clara entre la "China antigua" y la "China moderna", ni quiere centrarse en la "cultura de élite" o "cultura popular" ". El autor sólo quiere que los lectores comprendan y sientan el "mundo cultural de la antigua China". Entonces, el contenido aquí incluye la forma en que China observaba el mundo en la antigüedad, lo que ha influido en la postura y la actitud del pueblo chino hacia el mundo exterior hasta hoy. También incluye bodas y funerales antiguos, porque a partir de ellos podemos aprender sobre el sistema familiar de China y. Incluso el confucianismo. El autor cree que este es el aspecto más importante de la cultura china antigua y moderna: construye el sentido de orden en el mundo interior del pueblo chino. El budismo fue probablemente la cultura extranjera que tuvo mayor influencia en China antes de que la civilización occidental llegara a China. Lo que cabe preguntarse es cómo ha afectado al mundo viviente en la China antigua y moderna. El taoísmo, por otra parte, es la religión nativa de China. Hasta ahora, las opiniones del pueblo chino sobre la vida, la muerte y la felicidad parecen estar en la línea de extensión del antiguo taoísmo. Aunque hay confucianismo, budismo y taoísmo al principio, para que los lectores comprendan una China antigua más real y ordinaria, el autor también hace todo lo posible por hablar sobre las creencias religiosas de la gente común en el libro, especialmente el Feng Shui, que es popular. en China, porque detrás del Feng Shui está la influencia. Todo el pueblo Han chino piensa en el conocimiento del Yin Yang y los Cinco Elementos.
Sobre el autor: Ge, natural de Fujian, nació en Shanghai en 1950. Después de graduarse de la escuela secundaria, se unió al equipo en la zona montañosa de Miao en Guizhou. En 1977, fue admitido en el Departamento de Literatura Clásica del Departamento Chino de la Universidad de Pekín y se graduó en 1984. Una vez enseñó en el Departamento de Historia de Liao de la Universidad Normal de Yangzhou en la provincia de Jiangsu. Profesor de la Universidad de Tsinghua desde 1992. Actualmente es miembro del Comité Escolar de la Universidad de Tsinghua, miembro del Comité de Nominación de Profesores y supervisor de doctorado. Al mismo tiempo, se desempeña como miembro del comité académico y profesor a tiempo parcial del Centro de Investigación de Literatura Antigua de la Universidad de Pekín, el Centro de Investigación de Literatura Oriental, el Centro de Investigación de Literatura China Antigua de la Universidad de Fudan y el Centro de Investigación de Budismo y Religión de la Universidad Renmin de Porcelana. Ha sido invitado como profesor invitado en los departamentos de historia de la Universidad Bautista de Hong Kong, la Universidad de Kyoto, la Universidad de la Ciudad de Hong Kong, la Universidad de Lovaina y la Universidad Provincial de Taiwán. La Universidad de Tsinghua ha ofrecido "Introducción a los clásicos culturales chinos", "Religión y literatura chinas", "Sociedad y cultura chinas antiguas", "Historia del pensamiento chino", "Investigación sobre la historia de la religión china" e "Historia y teoría cultural". "para estudiantes de pregrado y posgrado", "Lectura e investigación seleccionadas de clásicos académicos chinos", "Introducción a la literatura religiosa", "Estudio de obras clásicas de la historia del pensamiento" y otros cursos.
La obra principal es la siguiente:
"Zen and Chinese Culture", Shanghai People's Publishing House, 1986.
Taoísmo y cultura china, Editorial del Pueblo de Shanghai, 1987.
Explicación detallada de la poesía y la prosa antiguas, Editorial de Beijing, 1988.
El cubo de Rubik de caracteres chinos: notas sobre la lingüística de la poesía clásica china, Zhonghua Book Company, 1989.
Mundo imaginario: taoísmo y literatura en la dinastía Tang, Editorial Moderna de Beijing, 1990.
Lecturas seleccionadas de poemas Tang, Editorial de Arte y Literatura de Zhejiang, 1994, 1999.
Diez clásicos chinos, Zhonghua Book Company, 1933; Editorial Librería de Shanghai, 2002.
"La historia del pensamiento zen chino: del siglo VI al IX", Peking University Press, 1995.
"Obras seleccionadas de Ge", Guangxi Normal University Press, 1997.
Conocimiento, pensamiento y creencias en China desde el siglo VII al XIX - Historia del pensamiento chino Volumen 2, Fudan University Press, 1998, 2001.
Ensayos recopilados sobre religión y literatura chinas, Tsinghua University Press, 1998.
Diez ensayos sobre estudios de China en el extranjero, Fudan University Press, 2002.
"Diez conferencias sobre la sociedad y la cultura china antigua", Tsinghua University Press, 2002.
Historia de la Rendición y Otros: “Investigación sobre la Historia del Pensamiento Taoísta en las Seis Dinastías, Sui y Tang”, Librería Sanlian, 2003.
Su traducción es "El Camino del Zen" de Suzuki Dazhuo, Editorial de Libros Antiguos de Shanghai, 1989.
Recopilación y publicación de artículos académicos y reseñas, como "Hablando de Zen fuera de la puerta", "Leyendo en el arroyo", "Buscando la sombra de Buda", "Mirando desde la pared - Ge Notas", "Historia no lejana", "Observando las nubes en una tierra extranjera", etc.
Extracto del contenido
Introducción a la obra: El gran mapa geográfico del mundo marca la entrada de la antigua China al mundo moderno.
En el otoño de 2001, fui a la embajada italiana en Beijing para ver una exposición sobre los misioneros y China.
Me paré en la pequeña sala de exposiciones, mirando un famoso mapa mundial llamado "Mapa Geográfico General". Hay cinco continentes, cuatro océanos y animales y peces extraños. Es como volver al interior. historia. No subestimes este mapa. Este mapa es un símbolo de los dramáticos cambios en el mundo conceptual de la antigua China. ¿Qué es esto? El "mundo" egocéntrico que tenía ante sí el pueblo chino se convirtió de repente en un "mundo de todas las naciones". Por lo tanto, China tiene que vivir en este mundo nacional. Si decimos que ahora es la era de la "globalización", entonces la "globalización" ha comenzado silenciosamente desde que este mapa mundial mostró al pueblo chino una imagen de "todos los grupos étnicos" interconectados y coexistiendo.