Lo que sabes sobre los mandalas.
Descripción del problema:
Un poco más. Todo está bien.
Análisis:
Introducción a Mandala creatividad.idv/.
Capítulo 1 ¿Qué es Mandala?
Sánscrito: mandala
Transliteración: mandala, mandala, mandala, mandala, mandala, mandala
Traducción al idioma: El sánscrito mandala se compone de mandala y la. significa "esencia", "esencia" y "duro", y la significa "obtener" y "completar".
Así que la palabra “mandala” significa “obtener esencia” o “algo con esencia”. En otras palabras, alcanzar la iluminación suprema de Buda.
Traducción: 1. Significado original: altar, altar del mercado, dojo.
En la India, para evitar la invasión de espíritus malignos, las áreas circulares y cuadradas se dividen en áreas o se construyen altares de tierra, y en su interior se colocan budas y bodhisattvas para su adoración.
Nuevo significado: las llantas están llenas y juntas.
El mandala reúne de cierta manera las imágenes sagradas de Budas y Bodhisattvas sobre un altar, mostrando completamente la verdad esencial de los Budas, como una rueda redonda.
El Capítulo 2 es el significado de Mandala
Mandala es el mundo de todos los dioses, y también se puede decir que es el mundo de la gente común. La distancia entre los dioses y la gente común es sólo la diferencia entre el interior y el exterior del espejo. Por lo tanto, el Altar Sutra del Sexto Patriarca dice: “Estar encantado son los seres sintientes de un Buda, y la iluminación son los seres sintientes de un Buda: los seres sintientes de un Buda ignorante y los seres sabios”.
El significado principal del mandala es que nosotros mismos debemos entrar en él, extraer su esencia y bendecirlo tú mismo. Cuando entres en el majestuoso mandala, serás bendecido e iluminado. Entonces del mandala es de donde se extrae la esencia. -* * *Lama
El mandala representa la "esencia de Buda" en imágenes y transmite el mundo de la iluminación de los Budas.
El patrón mandala es la totalidad de la psique humana (incluido el yo en el centro consciente y las funciones de la mente inconsciente) y sus centros. Además, es una imagen mental destinada a reconciliar los reinos de la conciencia y la inconsciencia. No me doy cuenta en momentos normales, pero funciona en momentos de crisis psicológica. Habrá una exhibición consciente de imágenes estilo mandala. Psicólogo suizo Carl Jung
El mandala es donde vivimos en el mundo fenoménico y nos volvemos uno con el divino Buda.
Representa el mandala imaginario en una imagen intuitiva y objetiva para que cualquiera pueda entenderlo de un vistazo.
El mandala es un espacio sagrado y un lugar donde aparece la "realidad".
Un mandala es un gráfico que reduce el mundo tridimensional a una forma plana.
Hay un dicho en el budismo que dice que "la confianza comienza con la solemnidad". La gente necesita confianza. Mandala es una fuente de majestuosidad. Sólo la seriedad puede producir confianza.
La ejecución del mandala es de “rotación constante”
El mandala puede discurrir de adentro hacia afuera o de afuera hacia adentro.
El mandala es una imagen del universo, representa la vida que emerge y se extingue, y representa el universo entero.
Sólo con un apoyo repetido puede el centro del mandala seguir transmitiendo información al mundo exterior.
El mandala es una imagen de la relación entre Buda y las personas.
Las pinturas de mandalas se pueden "entender" desde la perspectiva de un Buda y se pueden "creer" desde una perspectiva humana.
El mandala presenta la ontología (cuerpo) del universo a través de diversas actividades (propósitos).
Capítulo 3 Proceso de Desarrollo
Proceso de Desarrollo Básico
Desde finales del siglo II hasta el siglo III surgió el Budismo Mahayana y el Sutra de la Tierra Pura, Sutra de Beijing, Sutra de Huayan, etc. Los clásicos Mahayana se establecieron gradualmente y surgieron muchas tierras puras de Tathagata, Bodhisattva y budistas. A partir de ahí, se construyeron mandalas y se crearon imágenes. Con el paso del tiempo, el mandala individual con el altar como centro gradualmente se convirtió en una entidad. A mediados del siglo VII, se estableció el Gran Sutra del Sol y luego apareció la escritura del mandala tibetano basada en el Gran Sutra del Sol. Además, desde el siglo VII hasta principios del VIII, se estableció Vajra Dingjing, y luego se describió el mandala del mundo Vajra en base a él. El Tantra que comienza en este período, es decir, el Tantra centrado en el Tathagata, se llama "tantra puro". Antes de eso, se llamaba "Varios".
En la dinastía Tang, la tela crepé se organizó e integró rápidamente para crear dos mandalas, que consistían en el mandala del útero y el mandala de diamantes. Posteriormente, pasó a manos del monje Kukai, quien regresó a la dinastía Tang y se convirtió en el "mandala" difundido en Japón.
Budismo tántrico y mandalas
El tantrismo es una rama del budismo, no una religión junto al budismo. El tantra era originalmente un mantra budista, que practicaba principalmente "mantras secretos", por eso se le llama Tantra. Es el budismo Mahayana, que integra la intuición de la identidad de Buda y de uno mismo, y permite que todo el cuerpo experimente una experiencia misteriosa a través de la expresión simbólica.
El tantrismo cree que el mundo está compuesto por seis fuerzas (denominadas las seis fuerzas) de tierra, agua, fuego, viento, aire y conciencia, que también constituyen el mundo fenoménico de los humanos y la naturaleza. Sin embargo, el cuerpo y la palabra no se pueden entender, y también existe el increíble aliento del Buda, que se llama los tres secretos del "cuerpo, la palabra y la mente". Y la comunicación entre las personas y Buda se dibuja como una imagen de "mandala".
En el mundo del Tantra, no podemos confiar únicamente en la teoría y el lenguaje. Como resultado de adherirse al lenguaje y la teoría, la gente común seguirá siendo gente común durante toda su vida, y el reino budista siempre será un mundo terrestre puro e inalcanzable.
Basado en la ontología del universo y la ontología del mundo real, el Budismo Esotérico ha establecido el "cuerpo general", "la gran fase" y "la gran función", conocidos colectivamente como los "Tres". Grandes". Los seis tipos de conocimiento, como la tierra, el fuego, el agua, el viento y el aire, se utilizan como "cuerpo", los cuatro tipos de mandalas, como los tres dharma budistas principales, se utilizan como "apariencia" y los tres secretos del el cuerpo, el habla y la mente se utilizan como "función".
El "cuerpo grande" significa que los cuerpos en el corazón de todos los seres vivos son verdaderamente iguales, sin nacimiento ni destrucción, sin aumento ni disminución, y nunca cambiarán.
"Grande" se refiere a la naturaleza propia en los corazones de todos los seres vivientes, que están plenamente dotados de gran sabiduría, gran compasión y todos los demás méritos, y siempre están felices por mí.
"Ser grande" se refiere al cuerpo de la mente de todos los seres sintientes, que tiene todos los méritos y deméritos, está escondido en el fondo, cultiva la mente y se reporta como el segundo cuerpo para educar. y transformar a todos los seres vivos. Puede usarse interna y externamente para permitir que las personas cultiven buenas obras en el mundo y obtengan buenos frutos en el mundo. Pueden cultivar buenas obras en el mundo y obtener frutos maravillosos en el mundo.
¿El pensamiento tántrico no es superficial, sino a través del color, la forma y el sonido? Es decir, las artes plásticas, la música, la etiqueta y otras formas nos permiten absorber sus pensamientos con el sentido más básico; no es sólo un mundo monocromático como el budismo zen, sino un mundo completamente diferente de colores primarios. Sólo pensar en ello en mi cabeza es demasiado descabellado. Debes utilizar todos tus sentidos, incluidos los ojos, los oídos, la nariz, la lengua y el cuerpo, que es la "movilización de los cinco sentidos". De lo contrario, la verdad no será tuya.
Capítulo 4 Estructura Básica y Tipo de Producción
1. Estructura Básica
Debido a que el mandala es la manifestación del mundo sagrado, no puede ser un espacio infinito. Por supuesto que no sin ninguna forma. En este caso, las formas básicas más utilizadas son los círculos y los cuadrados (especialmente los cuadrados). De la palabra "perfecto" podemos ver que el círculo es la forma más completa entre las formas. La forma cuadrada es indispensable en el espacio plano y también significa desarrollo y expansión.
Desde un punto de vista estructural específico, los mandalas del sistema * * * generalmente están divididos por la rueda más externa sin excepción. Una razón es que el círculo es el más adecuado para expresar el mundo sagrado de Buda. Este tipo de rueda se compone de una rueda doble o triple; la más externa es una rueda de vapor de color rojo fuego, la del medio es una rueda de mortero de diamante compuesta por tres morteros de cobalto y cinco morteros de cobalto, y la más interna es una pintura continua que irradia desde el interior. pétalos de loto.
Los mandalas que se ven en Japón no tienen estos patrones periféricos. Esto puede deberse a que la relación entre el clima y el entorno natural en Japón es más cálida que la de la India y más fría * * *. Así surge el llamado "espacio de refugio artificial".
El interior del mandala suele ser un edificio de pabellón urbano cuadrado con cuatro cuadrados y cuatro puertas, equilibrados verticalmente. Dentro de la puerta de la ciudad está el mundo de la conciencia y afuera está el mundo de la inconsciencia.
En cuanto a las estatuas internas, hay un estilo de composición que mira hacia arriba para tomar la forma del cielo y la tierra; la otra es que las estatuas en sí están dispuestas en un patrón radial, lo cual es de estilo novedoso. .
2. Tipo de producción:
La mayoría de los mandalas en * * * son murales. Los mandalas chinos y japoneses están pintados sobre papel de seda o recubiertos con arcilla dorada y plateada.
Altar de la Tierra
Mandala pintado en la pared
Dibujo sobre papel.
Representado sobre una tabla de madera
El "mandala de tela" está pintado sobre lienzo, como cáñamo o seda
Utilizando arena de cinco colores para hacer un " sramana"
“Mandala tridimensional” hecho de varios materiales
Capítulo 5 La diferencia entre estilo de presentación y contenido
1. Tipo de expresión:
Por lo general, lo llamamos mandala, que se refiere a la imagen del mandala. Según su método de expresión, se puede dividir en las siguientes cuatro formas: estatua, símbolo, texto y forma tridimensional, a saber, mandala y samaya. mandala Dura, Dharma Mandala y Karma Mandala son los representantes, a los que se hace referencia como Siman.
El mandala grande: expresa el cuerpo del dios. Siempre integra el altar y la forma del dios, y utiliza imágenes para expresar la vista panorámica del altar y la forma y posición del dios. Debido a que es la expresión general del mandala, se le llama grande. Es equivalente a la ceremonia de mayoría de edad del mandala en King Kong.
Samadha Datura: El cetro que sostienen todos los dioses. Se utiliza para sacar los cetros y sellos que sostienen todos los dioses para expresar sus votos y votos iniciales: compasión y entrega (superación de las náuseas). y demostrar que nunca romperán sus votos. La sociedad ascética equivale al mandala en Vajra.
Dharma mandala: Bodhidharma que representa a todos los dioses, también llamado "mandala de semillas", dibuja las "semillas" de todos los dioses y de todos los mantras. Cada palabra sánscrita simboliza el poder de un Buda y Bodhisattva tántrico, considerado como el cuerpo del dharma del Tathagata. Es equivalente a la micro reunión de mandala en King Kong.
Karma Mandala: Representa todas las acciones de Dios. Karma significa "karma" en sánscrito y representa la dignidad de todos los dioses y el trabajo de fundir esculturas de arcilla, incluido el movimiento del universo y el comportamiento del cuerpo humano. Es equivalente a la ceremonia de ofrenda de mandala en Vajra.
2. Contenido de la actuación:
Dos tipos de mandala: mandala dorado y mandala fetal. El Sutra del diamante contiene el mandala del reino de los diamantes y el Sutra Mahayana contiene el mandala del útero. Este último es un método racional que pertenece a todos los seres vivos y se aplica a causas racionales. El primero pertenece a la puerta de las primicias y es apto para el fruto de la sabiduría. Aunque las dos partes son independientes, ambas son puertas a la Budeidad y a la conciencia. El Tantra es una combinación de dos partes, lo que indica que la naturaleza y las actividades (principios) del Tathagata (el universo y los seres humanos) son originalmente una.
Cuando se colocan dos mandalas, el mandala queda oculto en el este y el mandala del reino Vajra está en el oeste. El este es el comienzo de todas las cosas y el oeste es el significado de todas las cosas. Las dos cosas deben corresponder a la teoría de causa y efecto. En términos de dirección, el lado izquierdo es Mandala y el lado derecho es Mandala Vajra.
El mandala Vajrayana, el mandala fetal y los dos mandalas como se les llama, pertenecen todos al "mandala metropolitano" o "mandala universal".
No respetar el mandala: "Mandala Metropolitana" es un mandala de gran tamaño compuesto por varios dioses. Si no está compuesto por varias estatuas de Buda, es principalmente una única estatua de Buda específica, y otras estatuas relacionadas son secundarias. Se llama "Querido Mandala". Tiene diferentes dioses y otros dioses según el propósito de practicar el budismo, como por ejemplo:
Se respeta al Tathagata: Loto, Sutra de la lluvia, Pabellón del Tesoro, Mandala del Campo Bodhi, etc.
Los ojos de Buda y la cima del Buda se utilizan como dioses: los ojos de Buda, la rueda dorada y el mandala victorioso.
Tomando al Bodhisattva como deidad: Manjushri de ocho caracteres, Maitreya, Mandala de cinco secretos, etc.
Respeta al Rey Ming: Sutra del Pavo Real, Sutra del Rey, Doce Mandalas, etc.
Toma el cielo como dios: Rey Demonio, Tongzi Sutra, Cielo Auspicioso, Dou Di Mandala, etc.
Capítulo 6: Mandala en el útero
1. Según los clásicos
La traducción completa al chino del Mahayana Sutra es “El Mahayana Sutra”, que Está escrito por "Sol" Otro nombre, por eso se llama "Mahayana Sutra" para abreviar. Fue traducido por Xinha Tripitaka y su discípulo Thich Nhat Hanh en la dinastía Tang. Consta de siete volúmenes y treinta y seis capítulos. Treinta y un capítulos de los primeros seis volúmenes son sutras de las escrituras budistas, y el séptimo volumen trata sobre ofrendas y sutras tántricos almacenados para el feto.
El "Gran Sutra del Sol" compara al Tathagata con el sol que domina el universo. Brilla con la sabiduría del Tathagata y la infunde en todos los seres vivos en Lawson.
En general, el "Gran Sutra del Sol" comienza con "Entra en la verdad, mantén la mente y las cualidades primero". Es la mente, el pensamiento y las enseñanzas de los practicantes tántricos, y también lo es. La etapa de enseñanza del budismo tántrico. Una explicación teórica. Dado que "entrar en un mandala es el segundo mejor producto de la verdad", entonces es un método de práctica y algo tántrico. Se centra en "vivir en el corazón" para describir específicamente el método de enseñanza de la práctica.
Al comienzo de la narración, el místico de Vajrapani (vajrasattva) preguntó al gran Buda Vairocana:
“¿Cuál es la sabiduría suprema?』
El gran Tathagata respondió:
"Con la bodhicitta (el corazón que busca la iluminación) como causa principal, la gran compasión como fundamento y la conveniencia (altruismo) como objetivo final, él es el 'hombre sabio en sabiduría'.
Este tipo de epifanía se llama "conocer la verdad desde el corazón".
El budismo tántrico toma "el corazón del Bodhisattva como causa, la compasión como raíz y la conveniencia como fin" como el método de las "tres frases", que es la sabiduría más elevada y auténtica entre todas las sabidurías. Primero debes buscar la perfección en las tres frases antes de poder obtener la sabiduría absoluta y abrir la puerta a la iluminación. El propósito inicial de la iluminación es observar la propia mente, es decir, conocer la propia mente tal como es realmente con la sabiduría del Tathagata, y luego obtener la sabiduría del Buda. Para tener epifanías, la observación y análisis de la mente se convierte en un tema muy importante.
El segundo mantra del "Gran Sutra del Sol" habla sobre el método de construcción del altar para establecer un mandala, así como el método para determinar su ubicación y orientación. Del capítulo tercero al trigésimo se describen importantes métodos de práctica tántrica como el mandala, la iniciación, el mosaico, el sello y el mantra.
Desde la perspectiva de la gran compasión, el Mahayana Sutra es la escritura del útero. Basado en el Mahayana Sutra, representa el mandala del útero. El "Gran Sutra del Sol" explica que utiliza la metáfora de "embrión y loto", por lo que se le llama embrión. Su significado se describe brevemente a continuación.
Feto
La madre lleva al feto en su cuerpo y le permite desarrollarse y aprender en el útero, y lograr diversas tareas, tal como un practicante desea aprender a tener compasión. mostrar un corazón inocente y luego facilitar Para lograr el beneficio propio, el beneficio para los demás y la perfección, se llama gran bondad, gran compasión y vida oculta.
El loto
representa el mundo del feto. La "semilla" del loto puede crecer hasta convertirse en tallos y hojas, y finalmente el "loto floreciente".
Así que el útero es el principio cósmico contenido en el útero de Buda en el gran sol, que muestra el mundo basado en toda compasión. El contenido del "Gran Sutra del Sol" se muestra en imágenes, que se denominan "Mandala en la Gran Compasión" o "Mandala en el Útero". Algunos estudiosos lo llaman el mandala "fronterizo" en el útero. Sin embargo, no hay ningún "borde" en el nombre del mandala original. Sólo para corresponder al mandala del reino vajra, hay un reino extra en el útero.
La estructura del mandala fetal
La idea de sostener un mandala en el útero hace referencia a que todos los seres vivos reciben la virtud y la iluminación, es decir, el loto de La fecundidad, es decir, la semilla del Bodhicitta Buddha, del útero de la madre (es decir, el tesoro del feto) es el significado de gran bondad y compasión, que conduce a la fructificación de la Budeidad. De la virtud autorrealizada de Bodhi por parte del Buda, se muestra el cuerpo de ocho hojas en el útero, y de la virtud del Gran Sol, se muestran la primera e incluso la cuarta estatua, todas simbolizando la virtud del Gran Sol.
Entre ellos, el patio de ocho hojas Zhongtai Imagen: Dayi está ubicado en el centro del loto de ocho hojas (ocho pétalos), con una casa del tesoro al este y flores al sur. Hay Vida Infinita en el oeste, Tiangu Hall Yin en el norte, Samantabhadra en el sureste, Manjusri en el suroeste y el Buda Maitreya en el noroeste. Arriba, el Gran Sol representa la sabiduría corporal del budismo, los cuatro Budas representan las cuatro sabidurías y los cuatro Bodhisattvas representan las cuatro líneas (Bodhi, bendiciones, sabiduría y karma).
El mandala en el útero es un mundo dominado por el Tathagata. Sus funciones y personalidades son diferentes, pero sus pensamientos están unificados. Según el principio del pensamiento unificado, todo el mandala tibetano se divide en tres partes: la parte de Buda, la parte de Vajra y la parte de Loto.
Budismo: un mundo profundo de budismo centrado en la Academia de las Ocho Hojas en el centro de Taiwán y su Sexta Academia de Oriente y Occidente.
Departamento de Lotus: Avalokitesvara del Norte y Segunda Academia Ksitigarbha, que muestra el mundo compasivo del Tathagata.
División Vajra: Hay un Vajra Pan en el sur, y se eliminan los obstáculos en los dos patios, lo que muestra la sabiduría del Tathagata.
La División Vajra Exterior pertenece a las tres divisiones y se conoce comúnmente como División Vajra. De esta manera, los practicantes que meditan o inclinan la cabeza ante el mandala a veces corresponden a la compasión de Guanyin en el Departamento del Loto, encendiendo su fe (es decir, la Bodhicitta a veces corresponden al Vajra en el Departamento del Vajra, mostrando la profundidad del ser humano); problemas y sufrimiento; avanzando aún más hacia el lugar santo de los pensamientos elevados.
Capítulo 7 El Mandala en Vajra
1. Según los clásicos
El Sutra Vajra salió después de la finalización del clásico del Gran Sutra del Sol. Se diferencia del Big Sun Classic en que no es un clásico independiente. El Sutra del Diamante y el Sutra Mahayana están incluidos en uno de los tres sutras principales del budismo tántrico. El sutra original son las seis versiones sánscritas de los Mil ochocientos mil sutras. Tripitaka nació en Ceilán y llegó a la dinastía Tang.
"Vajra Dingjing" es la teoría del Palacio Mani. El color del cuerpo de Buda es realmente genial. Comenzó con el concepto de cinco fases y terminó con el nacimiento de las treinta y siete imágenes del Reino Vajra, estableciendo las reglas del Gran Mandala del Reino Vajra, introduciendo discípulos y seres sintientes en el mandala, realizando la naturaleza del Buda y el método de cultivo para alcanzar el cuerpo de Buda.
En la actualidad, existen tres clásicos principales en el campo del Vajra:
Los tres volúmenes "Vajra Cauldron Complete Tathagata Real Shot Mahayana Educational Proverbs" no tienen una traducción vacía, y su El contenido es sólo el Decimoctavo Congreso La primera reunión de las cuatro filas.
Durante la dinastía Song, Shi Hu tradujo los cuatro volúmenes y lo llamó "El Buda dijo que todas las cosas son verdad, el Sutra Mahayana del Rey Mahayana", con un total de treinta volúmenes.
Los cuatro volúmenes del "Vajra Top Yoga Meditation Sutra" traducido por King Kong Zhi de la dinastía Tang hablan sobre la reunión de establecimiento, la reunión de karma, la reunión de samadhi y la reunión de ofrenda entre las nueve reuniones de Vajra.
Estos tres sutras se llaman todos "Vajra Ding Jing", los dos primeros se conocen como "Jiao Wang Sutra" y el último se conoce como "Luechu Sutra". En cuanto al nombre original de los "Dieciocho Congresos", no está vacío, porque Tripitaka creía que los Dieciocho Congresos en sánscrito eran demasiado grandes, por lo que eligió sus puntos clave. Por tanto, en un sentido amplio, "Vajra Ding Jing" se refiere a "cien mil asientos y dieciocho reuniones". En sentido estricto, "Vajra Ding Jing" se refiere al primer encuentro de "Vajra Ding Jing", es decir, no es el Rey de Kongjiao, o simplemente se llama "Verdadero Sutra". método para practicar. Este sutra trata sobre el Tathagata y los Ocho Bodhisattvas Mandalas, principalmente el Vajra Prajnaparamita. Tuvieron una sesión de preguntas y respuestas con el Honrado por el Mundo en el Palacio Agani y el Palacio Mahamani, explicándole cómo practicar el budismo en el reino Vajra y alcanzar el reino Vajra. reino de la iluminación.
"Vajra Ding" es la cima del Vajra Ding, es decir, la sabiduría (cima) que es tan sólida como un tesoro de diamantes e incluye palabras que muestran la sabiduría y la virtud del Tathagata. En lugar de captar la verdad con la razón, es mejor comprender el mundo exterior racionalmente y realizar la Cumbre Vajra a través del yoga. Es una filosofía práctica específica, en la que el Tathagata pregunta al Honrado por el Mundo sobre las "Cinco Apariciones del Cuerpo" como núcleo, y se divide en cinco etapas. También es la visión única que tiene un practicante del cuerpo de Buda.
Las llamadas “cinco fases” son 1. Alcanzar la intención original, 2. Cultivar la bodhicitta, 3. Conviértete en una mente vajra, 4. Prueba de mente vajra, 5. Completa el cuerpo del Buda; obtén acceso a la mente original, haz que tu corazón sea puro y brillante, haz que la bodhicitta sea tan fuerte como un diamante, experimenta la naturaleza del diamante, ten cinco fases e intégrate con el Buda y logra el cuerpo. del Buda.
Luego, el Honrado por el Mundo y el Tathagata entraron sucesivamente al palacio de las 37 estatuas de Buda en el Reino Vajra para predicar. Cada estatua de Buda también vivió en el corazón de Buda del Tathagata, recibió iniciación y fue nombrada Vajra. . Los practicantes de la "Contemplación del Cuerpo en Cinco Fases" deben hacer que sus cuerpos se conviertan en cuerpos semejantes a los de Buda a través del Venerable Maestro.
Alcanza el estado de iluminación, y luego enfréntate al mandala del Reino Vajra.
La estructura del Mandala del Reino del Diamante
五
Siyinhui No. 6
Un sello será 7
Club Li Qu
Cuatro
Club de Apoyo 1
Cheng Shenhui No. 8
Jiang Sanshi
Asociación Karma
Tres
Micro Reunión 2
Samada 9
Jiang Sanshi
Samadhi Yehui
El mandala Vajrayana es originalmente un cuerpo, y las nueve asambleas son como nueve tipos de mandalas. En su sentido gráfico, King Kong representa el cuerpo de sabiduría del bodhisattva, que es indestructible y tiene el poder de destruirlo todo. El orden de las imágenes es el siguiente:
El líder es Samadhi Samadhi.
Desde abajo hasta el club de apoyo, significa cuatro hombres. Los cuatro sellos mostrarán que los cuatro son inseparables unos de otros, y el único sello mostrará que los cuatro están alojados en los seis reinos por causa de la realidad absoluta.
Las seis reuniones anteriores son el mandala del cuerpo de tres ruedas.
El intelecto y el interés serán el mandala de Vajra Satva, es decir deseo, tacto, amor y lentitud.
La Asociación Bodhisattva III y la Asociación Samadhi III declararon que los dos organismos mencionados anteriormente expresaron indignación hacia todos los seres vivos que son difíciles de educar, y los fatwas creían que la gente de los Tres Cuerpos había menospreciado la apariencia del Rey Ming. y lo hizo gatear.
Además, caer en la Sociedad Samadhi de los Tres Mundos y, a su vez, convertirse en la Sociedad Samadhi, indica que la secuencia de la práctica del Bodhisattva es una puerta giratoria de causa a efecto. El tercer samana rendido simbolizará el arco y la flecha de la gran compasión, disparando al enemigo ignorante. En Kubot, inició el voto de nacer en el mundo, e incluso se convirtió en un cuerpo humano, lo que significa que el prestigio es suficiente (es decir, , el día de la llegada del karma).
O hay varias explicaciones para la imagen de arriba en el orden de * * * * * * * * * * * Por ejemplo, es de la autorrealización a la autotransformación, de la transformación al yo. -realización mandala.