Periódico de la serie de televisión del ejército
Li Hongzhang y su época han sido cosa del pasado durante mucho tiempo. Sin embargo, como figura histórica muy compleja en la China moderna, desempeñó diferentes roles en diferentes períodos, especialmente en los multicolores, por lo que no es sorprendente que la gente tenga puntos de vista diferentes. Como dice el refrán: "Mirando desde el costado de la cresta, las alturas son diferentes".
Figuras de transición en la era de transición
Los "chinos jóvenes, jóvenes y fuertes" de Li Hongzhang y extranjero, hasta el final "a finales de La arena política de la dinastía Qing duró más de medio siglo. Liang Qichao comentó que Li Hongzhang era "un héroe creado para los tiempos, no para los tiempos". Aunque es difícil para Li Hongzhang ser llamado "héroe", es un hecho indiscutible que fue "creado para la época" e influyó en el curso de la "era".
Los días en que Li Hongzhang se volvió activo en la arena política coincidieron con el período de transición de la sociedad de finales de la dinastía Qing de la tradición a la modernidad, y de un país independiente a una semicolonia. Li Hongzhang, que coincidió con la reunión, se convirtió en una figura de transición "que se eleva en la era de transición en el centro de la separación entre lo viejo y lo nuevo". Los tiempos crearon a Li Hongzhang, y Li Hongzhang también usó sus palabras y hechos para dejar su huella personal en la colorida imagen de los tiempos. El viaje de la vida de Li Hongzhang abarcó las cuatro dinastías de Dao, Xian, Tong y Guang, e involucró casi todos los acontecimientos históricos importantes de finales de la dinastía Qing. Como "pilar" de la dinastía Qing, estaba arraigado en el feudalismo, inclinado al capitalismo, leal al campo tradicional y lleno de espíritu reformista. Lo que dijo y hizo fue a menudo una mezcla de lo viejo y lo nuevo, con "pionero" y "conformidad" en el interior y resistencia y compromiso en el exterior. Por lo tanto, a veces siguió la tendencia de la época y a veces bloqueó la rueda de la historia.
Teñir su pene con sangre de granjeros
Li Hongzhang comenzó su carrera militar como erudito confuciano. Al organizar el ejército de Huai para reprimir el Reino Celestial de Taiping y "sofocar el desastre", "envió a Xinjiang temprano y lo elogió". La Rebelión Taiping fue una masa de campesinos en el declive del feudalismo que intentaron usar el fuego y la espada para cambiar el orden gobernante existente de la dinastía Qing y establecer un reino secular en este mundo y en China. Aunque el paraíso en la tierra que anhelaban era "omnipotente" y solo podía usar un par de grilletes feudales con un halo, se opusieron al gobierno de la "Dinastía Qing del Águila", donde los lobos mordían a la gente en todas partes, los discapacitados eran arrogantes y los El país fue humillado, es sin duda un movimiento justo y que se ajusta a la tendencia de los tiempos. Li Hongzhang mantuvo el gobierno corrupto de la dinastía Qing, suprimió el Reino Celestial Taiping y tiñó su trípode de rojo con sangre de granjeros. Naturalmente, fue en contra de la tendencia de la época, lo cual es imperdonable.
Impulsar la transformación de la sociedad china de la tradición a la modernidad.
Li Hongzhang fue el líder y estandarte del Movimiento de Occidentalización. El Movimiento de Occidentalización fue un producto de la época, una respuesta positiva al impacto de la agresión colonial extranjera y la ola de modernización mundial, y el resultado inicial de la colisión y mezcla de las culturas china y occidental en los tiempos modernos. En comparación con los funcionarios de occidentalización de su generación, Li Hongzhang no sólo tenía una comprensión más profunda que sus colegas de la situación nacional e internacional y de la salida de China, sino que también adoptó una gran cantidad de métodos occidentales para organizar el New Deal de occidentalización y logró grandes resultados. que nadie podría igualar. Se dio cuenta claramente de que China estaba en medio de un "cambio no visto en mil años" y se encontró con un "enemigo poderoso no visto en mil años". El Imperio Qing estaba "preocupado por acumular salarios y estaba en gran peligro". Por ello, abogó por que "quienes entienden la actualidad deben cambiar sus Aspiraciones", no debemos dormir nunca en el dulce sueño de la "dessinización" y no pensar en animarnos. Con este fin, propuso que debemos aprender de Occidente, adherirnos a la Nueva Política de Occidentalización y utilizar la "autosuficiencia" y la "autosuficiencia" para "autosuficiencia". Se negó a ser conservador y no se avergonzó. lejos del "renjun", abogó por la reforma en aras de la "autosuficiencia" y abogó por tomar el confucianismo como fuente original y complementarlo con la técnica de Xichang. Abogó por la combinación de "reparación previa del sistema sagrado" y "fortalezas fuera del maestro". La llamada "reforma del sistema de santos antes de la dinastía Ming" significa que "la reforma debe primero reformar el sistema oficial" y mejorar el sistema político feudal. El llamado aprender de los forasteros significa introducir equipo militar, producción de maquinaria y ciencia y tecnología que pertenecen a la "civilización material" occidental en un intento de proteger el cuerpo del feudalismo Qing con la armadura del capitalismo occidental. Cabe señalar que rechazó enérgicamente la "civilización política" occidental, es decir, el sistema democrático burgués, y sólo estaba interesado en introducir la "civilización material" occidental, es decir, la tecnología militar moderna. Obviamente, es imposible para China deshacerse de su sociedad agrícola tradicional y realizar la modernización capitalista. Sin embargo, después de todo, resquebrajó el sistema feudal y dio origen al capitalismo chino, lo que hizo que la sociedad china diera un difícil primer paso en el camino de la modernización. Paso de transformación de la tradición a la modernidad.
Acelerar el descenso de China a una semicolonia.
Li Hongzhang ha sido durante mucho tiempo una de las "prioridades diplomáticas" de finales de la dinastía Qing, y se le conoce como "una vida de armonía y servicio meritorio". El éxito o el fracaso de la diplomacia depende naturalmente de la solidez de la política exterior y la fortaleza nacional integral. En términos de fuerza nacional integral, es decir, organización militar, económica y política, la China feudal era muy inferior a las grandes potencias, por lo que el prestigio de la dinastía Qing quedaba aniquilado cada vez que se encontraba con las armas de las grandes potencias.
En vista de esto, Li Hongzhang señaló claramente que existe una enorme brecha de fuerza entre China y los países extranjeros. Las grandes potencias "tienen mejores armas y habilidades que yo". China no puede ganar el campo de batalla y no puede iniciar fácilmente una guerra con ellos. En cambio, las grandes potencias deberían utilizar la estrategia del "encarcelamiento" para buscar el "control interno" entre China y los países extranjeros. El llamado "jisi" se refiere al uso de estándares morales confucianos para "ganarse", es decir, la política de cuatro caracteres de "lealtad y piedad filial" de Confucio cuando se enfrentaba a la intimidación por parte de potencias extranjeras. la forma de pedir un niño con piel de tigre, e implementar métodos tradicionales chinos de enlace y piedad filial. La estrategia de "usar bárbaros para controlar a los bárbaros" caracterizada por la combinación de doctrina y pensamiento occidental sobre el equilibrio de poder; Dudo en hacer algunas concesiones sobre mis propios derechos e intereses para "dominar su naturaleza" y lograr el objetivo de "defender el territorio y garantizar la paz y la estabilidad". Uno de los propósitos de la defensa de la política de "encarcelamiento" por parte de Li Hongzhang fue luchar por y utilizar un entorno pacífico para "fortalecerse a través de la ley" y prepararse para la guerra, de modo que "si existe la posibilidad de valerse por sí mismos, podamos ganará con la guerra, se consolidará con reglas y logrará una paz duradera con paz". A juzgar por la realidad de la diplomacia de "paz y gloria" de Li Hongzhang, hay ganancias y pérdidas, y las ganancias superan las pérdidas. Estuvo al mando de la guerra chino-japonesa de 1894-1895, que terminó en un fracaso. Él personalmente firmó una serie de tratados con países extranjeros, incluidos algunos tratados de igualdad como el Tratado de Reconciliación Sino-Japonés y el Tratado de Amistad y Comercio Sino-Perú, así como el Tratado de Shimonoseki, el Tratado Secreto Sino-Ruso y el Tratado de Humillación Sino-Ruso " y otros tratados desiguales están humillando y humillando al país. Estos humillantes tratados marcaron la transformación de China de un país independiente a una semicolonia. En este sentido, Li Hongzhang, como miembro importante del grupo gobernante encabezado por Cixi, y como autor y principal ejecutor de las decisiones diplomáticas que llevaron a la pérdida de poder y la humillación a finales de la dinastía Qing, es absolutamente culpable.
Ministro leal de la dinastía decadente
Li Hongzhang fue un ministro leal de la dinastía Qing. Nació en una familia de terratenientes burocráticos que admiraban los conocimientos de la dinastía Song y recibió una estricta educación tradicional feudal desde la infancia. En su corazón, el concepto de lealtad al emperador está profundamente arraigado. Creía que las posiciones de monarcas y ministros eran insuperables y que a los funcionarios de Xinjiang no se les permitía "espiar las huellas de la corte imperial". Él y la corte Qing son interdependientes, y el honor y la desgracia son iguales entre sí. Necesitaba confiar en el poder imperial de la dinastía Qing para mantener el dominio de la clase terrateniente, y la corte Qing también necesitaba confiar en él para "vivir en casa y estar ocupado con el mundo exterior" para mantener la estabilidad del Dinastía Qing. Con la ayuda de la corte Qing, alcanzó la cima del poder. La corte Qing lo elogió como el pilar de China y afirmó que "no habrá un gran capítulo ni una gran dinastía Qing". Su tragedia es que vio desmoronarse el gobierno de la dinastía Qing, al igual que "estamos atrapados en un barco, y la madera podrida sostiene un edificio. Cuando se vuelca, es imposible sostenerlo" cuando él "excepto el"; Corte Qing, es suficiente para valerse por sí solo". En ese momento, todavía estaba "trabajando diligentemente para servir a la familia real y no tenía otra opción". Suprimió el Reino Celestial Taiping, abogó por una nueva política de occidentalización y promovió diplomacia de "armonía y cooperación", todo con el fin de salvar el "barco con fugas" hundido y el "Guangsha" volcado. Comparó vívidamente a la dinastía Qing con una "casa rota" y a él mismo con un "papel", afirmando que un "papel" sólo podía "reparar" pero no transformar una "casa rota", y cuando se trata de una "casa rota" y "la verdad está fuera de control" "Cuando llegó el momento, el" Paperer "naturalmente estaba perdido. Suspiró profundamente ante su "impotencia" y miró hacia el futuro.
Rasgos de personalidad únicos
Li Hongzhang tiene rasgos de personalidad únicos, que son un reflejo integral de su calidad cultural, estado psicológico e huella social. Uno dijo: "Trabaja duro para ser funcionario". Li Hongzhang "trabajó duro para ser funcionario", con el objetivo de luchar por el poder y ayudar a los necesitados. Por lo tanto, "ha sido fuerte hasta la vejez y nunca se rindió ni un día". Domina las "habilidades oficiales", "bueno para hacer asistentes internos", "halagar a la corte" y "le gusta que los demás obtengan honor". tiene el coraje de hacer cualquier cosa, "no evitar el trabajo duro, sin miedo a la calumnia". "Doblar el corazón, reprimir la ambición y, sobre todo, ser capaz de soportar las críticas para ayudar a la situación". ". Li Hongzhang se dijo una vez: "A lo largo de su vida, solo conoce palabras vacías. Hazlo duro". Su incapacidad para hablar es sin duda su punto fuerte, pero sin "hacer cosas prácticas con los pies en la tierra" basadas en "conocimientos reales", es imposible lograr el efecto real de "cambiar las cosas". Esto hasta sus últimos años: "Lamento no haber estudiado cuando era joven, sino que confié en una falsa arrogancia para actuar arbitrariamente. De hecho, no hay fundamento. El verdadero aprendizaje es muy difícil ahora (Wu Yong: "La expedición occidental de Gengzi" Volumen 4) Tres La palabra "confiar en el talento y estar orgulloso de las cosas". Después de que Li Hongzhang se convirtió en funcionario, a medida que su estatus se disparó y su poder se expandió, su mentalidad se distorsionó y se volvió errante. Se jactó de que "quién más" apoyaba al "mundo" Qing. Es orgulloso e irrespetuoso con sus colegas, regaña a sus subordinados en todo momento y es "especialmente desdeñoso" con los extranjeros. Zeng Guofan vio que Li Hongzhang era "muy arrogante, lo cual es desafortunado", y Zeng Mizha le aconsejó: "Cuando estés en una posición alta, debes mantenerte a salvo" y "No confundas a Jian Ao con una persona con agallas". . Una persona con carácter es autosuficiente y no tiene exigencias." Externamente, ni arrogante ni impaciente.
" (¿Huang?: "Las flores siguen los recuerdos de la gente del templo sagrado") Pero el orador está ansioso y el oyente es tímido. Li Hongzhang sigue siendo el mismo, "confiado y arrogante", "le gusta reírse, tabú". Cuarto "Simplemente utilice los beneficios para liderar al público". "Li Hongzhang, aclamado como un funcionario intelectual en ese momento, era un erudito confuciano, pero bajo la influencia del "aprendizaje occidental" y el "cambio", tendía a alienar al confucianismo. Se centró en "gobernar el país y traer la paz". al mundo" y descuidó el "cultivo del propio carácter moral"; se concentró en el trabajo y no dirigió a las personas; promovió el utilitarismo y negó la visión confuciana de la justicia y el beneficio. Dijo sin rodeos: "Todo en el mundo tiene como objetivo el beneficio, pero No soy bueno con la gente." ¿Quién me ayudará? "(Zhou Fu: "Negative Talk" Volumen 1) El utilitarismo no es sólo la fuerza impulsora de Li Hongzhang contra Guan Hai, sino también su herramienta para supervisar a la gente. Los departamentos que seleccionó "se centran en el uso práctico". Cualquiera que sea ingenioso y capaz será apreciado, y la moralidad del artículo es secundaria. "(Wang: "Records of the Huai Army") Li Hongzhang formó un enorme grupo basado en el utilitarismo, que influyó en el proceso histórico de la China moderna. Fue acusado de ser "bueno para conducir a personas ricas, las personas leales no están contentas con Úsalo y no consideres importante la importancia". Es natural confiar en el hogar, así que muere y decae.