Escribir un ensayo sobre ética.
Palabras clave: tener capacidad e integridad política, nombrar personas por sus propios méritos
Los recursos humanos son un tipo especial de recurso, insustituible y de alto valor añadido. La gestión de recursos humanos se ha convertido en una forma o medio para que un país o empresa obtenga una ventaja competitiva. En septiembre de 1995, el Banco Mundial anunció en el "Nuevo método de cálculo de la riqueza nacional designado por el Banco Mundial": un nuevo método para determinar la riqueza de un país y región, es decir, basado en el capital natural, el capital creado, el capital humano y Capital social. Capital humano Se ha convertido en un indicador importante para medir la riqueza de un país. En el siglo XXI, el desarrollo y la gestión de los recursos humanos desempeñan un papel decisivo en la competencia por la fuerza nacional integral y son la clave para la prosperidad nacional y la prosperidad nacional. El desarrollo y la utilización eficaces de los recursos humanos se han convertido en la principal política nacional de países de todo el mundo.
"Zi Tongzhijian" es una gran obra histórica. Su descripción y evaluación de muchos acontecimientos históricos puede servir de modelo para los moralistas. El comienzo del libro presenta una teoría del "talento y la virtud". ¡Este es un enfoque muy significativo y es un resumen que guía este libro y evalúa el mundo! Su definición de caballero y villano es incisiva y es un modelo de moralista.
El Maestro Sima dijo: "Fu Cong dijo que la fuerza es talento y la lealtad es virtud. El talento es la capital de la virtud; la virtud es belleza. El bambú en Yunmeng es también el poder del mundo. Pero si Si no está retorcido ni emplumado, no se puede fortalecer. El oro de Tangxi también puede beneficiar al mundo. No se puede fortalecer sin derretir su molde y afilar su filo. Se le llama "tonto" por su talento y virtud. Se le llama "caballero" por su virtud. ①
En la historia de China, existen tres teorías sobre la selección de talentos. /p> p>
Meritocracia: Esta teoría significa que las personas son promovidas solo por sus habilidades sin considerar su comportamiento moral. La figura representativa de esta teoría es Cao Cao durante el período de los Tres Reinos, Cao Cao dijo una vez: Pase lo que pase. un ladrón lo hace, siempre que haya una habilidad, se puede reutilizar. De hecho, Cao Cao es magnánimo al emplear personas y utiliza las tres enseñanzas y métodos lo mejor que puede. Cuando Guo Jia analizó los diez de Cao Cao. victorias y las diez derrotas de Yuan Shao, una vez señaló: "Ser generoso por fuera y celoso por dentro sólo conducirá a la alienación. Jane, contrata personas con talento. "Por ejemplo, Cao Cao no desdibujaría los criterios para seleccionar personas porque los forasteros eran leales al viejo maestro o lo halagaban. Cai Mao y Zhang Yun traicionaron a su país por el honor. Aunque Cao Cao se aprovechó por un tiempo, él Ya había hecho planes en su mente. La dinastía Song en Hanzhong Yang era un vendedor codicioso. Le dio Hanzhong a Cao Cao, pero Cao Cao aún lo decapitó. En cuanto a los leales Zhang Liao y Wenpin, le dieron la espalda al lado oscuro. Y Cao Cao no solo los apreció sinceramente, sino que también los promovió. Como caballero, se le confiaron tareas importantes. Especialmente en sus últimos años, reutilizó a Sima Yi, que tenía mucho talento pero tenía opiniones diferentes a las de él, y finalmente. realizó su deseo de unificar las Llanuras Centrales y aplicó la idea de meritocracia a la perfección.
Teoría de la capacidad y la integridad política: El significado principal de esta teoría es que solo personas con capacidad e integridad política. Pueden ser cuadros. Entre los eruditos anteriores a Qin, Mozi abogó por la selección de talentos con capacidad e integridad política. Creía: "De una forma u otra. Los que estudian la benevolencia y la rectitud son los que gobiernan a las personas cuando son grandes. y funcionarios que son pequeños cuando son pequeños, que están lejos pero no parciales, que son cercanos y que se cultivan, que son injustos e irrazonables y que son prósperos. Ésta es la manera de ser un caballero. (2) Aquellos que tienen talento pero no virtud no pueden ser reutilizados, y aquellos que tienen virtud pero no talento deben cultivarse y reutilizarse después de que muestren sus talentos. Inicialmente, la teoría tanto de la capacidad como de la integridad política tendía a ser moral, siempre que las personas tengan un alto carácter moral y talentos justos, pueden ser reutilizados. El representante de esta teoría es Zeng Guofan de la dinastía Qing. Zeng Guofan prestó atención al carácter antes de considerar el talento al contratar personas. Asimismo, ha logrado grandes cosas empleando personas de esta manera. La expresión moderna de la teoría de la integridad política y el talento es "rojo y experto", que se hizo muy popular durante los diez años de Revolución Cultural. En el trabajo real, cuando la mayoría de los líderes promueven cuadros, practican la teoría de tener tanto capacidad como integridad política. Pero en la vida real hay muy pocas personas con alto carácter moral o talentos sobresalientes, y aún menos personas con capacidad e integridad política.
Por lo tanto, es difícil implementar la teoría tanto de la integridad política como del talento. Es inevitable enfatizar los requisitos de moralidad y reducir los requisitos de talento, de lo contrario no funcionará en la práctica. Por supuesto, tenemos que hacer nuestro mejor esfuerzo para encontrar la mejor combinación de los dos.
Teoría de la moral: Esta teoría cree que la virtud es la mejor manera de seleccionar personas, y pueden ser reutilizadas siempre que tengan un alto carácter moral. La clave para una persona es tener carácter moral, y los talentos pueden cultivarse; los talentos sin virtud no favorecen al grupo y sólo destruirán la causa del grupo. El representante de esta teoría es Song Xianggong durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Song Xianggong se centró ciegamente en la benevolencia, la rectitud y la moralidad, y terminó perdiendo la batalla, dejando un hazmerreír para las generaciones futuras. La premisa implícita de esta teoría es que mediante una formación adecuada, todo el mundo puede poseer cualquier nivel de talento y ocupar cualquier nivel de puesto directivo. De hecho, esta suposición no existe. En la práctica, descubrimos que muchas personas no pueden recibir ninguna formación debido a problemas básicos de calidad.
En la historia de los talentos chinos, aunque las celebridades de las dinastías pasadas tienen diferentes interpretaciones de la relación entre integridad política y talento, es obvio que las personas con integridad política y talento siguen siendo la primera opción para los gobernantes. nombrar funcionarios. La llamada teoría de tener tanto capacidad como integridad política debería ser muy popular.
A menudo escuchamos esta enseñanza. Para cualquier empresa, las personas con integridad moral y talento son los pilares, y se pueden utilizar personas con integridad moral pero sin talento. No lo uses si tienes talento pero no virtud. En cuanto a los que no tienen ambos, por supuesto son basura. Pero a menudo sospecho que la razón del lento desarrollo de la causa de China es precisamente que hay demasiadas personas con capacidad e integridad política. La virtud se refiere al carácter moral o alguna otra evaluación positiva reconocida por el departamento de personal de una organización. Curiosamente, a menudo no es fácil evaluarlos de forma concreta. Si el líder dice que hay virtud, entonces habrá virtud. Resulta que esta virtud se ha convertido en una niña que puede vestirse como quiera. ¿A qué funcionario corrupto no se le reconoció su capacidad e integridad política cuando fue seleccionado por el departamento de personal?
De hecho, no está mal tener integridad moral y talento. Anteponer la moralidad al talento no está mal. Pero esta virtud misma se ha convertido en un derivado de la hipocresía o del cetro, desplazando así los talentos. Esta es la tragedia de que los talentos a menudo se ven frustrados en la realidad. ¿Quién no entiende que la llamada virtud significa saber lo que está pasando y comprender los pensamientos del líder muchas veces no es suficiente? Si eres un esclavo espiritual, eres muy virtuoso.
El ejemplo más aterrador es que las personas no tienen talento para determinar si tienen la autoridad para ser "virtuosos". Frente a talentos reconocidos, les da vergüenza utilizar el "talento" como palanca para vetar, por lo que sólo pueden elogiar la "moralidad". Los cinco mil años de historia de China no son más que un registro de personas con motivos ocultos que juzgan a un buen caballo como a un mal caballo.
En los tiempos modernos, los criterios de evaluación de las becas se han vuelto más científicos y fáciles de cuantificar, lo que hace más difícil pedir licencias. Incluso si el líder ha obtenido el doctorado de la escuela del partido, a menudo comete errores tipográficos y palabras simples en la tribuna, lo que genera chistes vergonzosos. Los ojos de las masas son muy perspicaces. Por supuesto, muchas personas de moda que son "al mismo tiempo morales y talentosas" y "morales pero no talentosas" han sido expuestas durante mucho tiempo por sus verdaderos colores.
Wu Qi, un famoso político y estratega durante el Período de los Reinos Combatientes, era ambicioso y estaba decidido a convertirse en un príncipe famoso. Sin embargo, según los estándares morales generales, Wu Qi también es una persona de mal carácter. Primero, su madre muerta no fue enterrada y luego, para ganarse la confianza del duque Lu Mu, en realidad "mató a su esposa para ganar". Por ser una figura tan controvertida, el rey Mo Lun de Chu lo valoró mucho y se le ordenó presidir la reforma. Las reformas de Wu Qi lograron grandes resultados e hicieron que el país Chu fuera fuerte y próspero rápidamente. El guardia Wu Qizhe era un funcionario en Lu. Cuando la gente de Qi atacó el estado de Lu, la gente de Lu pensó que se convertirían en generales, por lo que se casaron con sus hijas. Sin embargo, la gente de Lu tenía dudas sobre esto, por lo que mataron a sus esposas para convertirse en generales. lo que rompió en gran medida la división de Qi. O la reina Lu dijo: "Yo participé en lo primero. Cuando mi madre murió, ella no asistió al funeral. Yo participé". Ahora él mató a su esposa para convertirse en su general. Vamos, peatones crueles y delgados. Y en nombre de destruir al enemigo, en nombre de Lu, todos los funcionarios seguirán a Lu. "Miedo de ofender. Cuando escuché sobre el sabio Wei Wenhou, volví con él. Cuando le pregunté a Zhu Li Ke, Li Ke dijo: "Si eres codicioso y lujurioso, y usas tropas, Sima Yi puede sobrevivir. Entonces decidió atacar Qin y capturó cinco ciudades seguidas. Cuando se convirtió en general por primera vez, compartía comida y ropa con los soldados de menor rango, dormía sin asiento, montaba o cabalgaba, ganaba comida con besos y compartía el trabajo con los soldados. Si un peón está enfermo y gangrenoso, está chupando. Mi madre lloró después de escuchar esto. El hombre dijo: "El hijo es un peón y el general lo chupa. ¿Por qué lloras?" Mamá dijo: "No, no. Hace unos años, Wu Gong chupó a su padre y su padre no se defendió". , así que el enemigo lo mató a golpes. Wu Gong. Chupé a mi hijo nuevamente hoy, no sé dónde murió, lloré ". (3) Otro ejemplo es Chen Ping, el héroe de la dinastía Han temprana. También era una persona muy ingeniosa, pero nadie es perfecto.
El carácter moral de Chen Ping no es adorable: cuando se quedó en casa, le robó a su esposa; si Wei no podía permitirlo, moriría en Chu, si extrañaba a Chu, moriría en Han; Las personas con más oro obtendrán cosas buenas y las personas con menos oro obtendrán cosas malas. (4) Liu Bang, quien calumnió a todos, permaneció impasible. Confió en Chen Ping y dijo: "Debes ser generoso y adorar como general adjunto para proteger al ejército y a todos los generales. Los generales no se atreven a decir nada". Chen Ping estuvo a la altura de las expectativas de Liu Bang y logró muchas victorias sorpresa para salvar". Liu Bang del peligro. Ven al rescate.
Por supuesto, el llamado énfasis en el talento sobre la virtud no significa que no existan requisitos para la virtud de los candidatos seleccionados. Para aquellos que violan las normas morales generales, los gobernantes, naturalmente, no los abandonarán por las necesidades urgentes de los tiempos. Cao Cao es conocido por su "meritocracia" a la hora de emplear personas y tiene una tendencia obvia a favorecer los talentos sobre la virtud. Pero Cao Cao también mató a Yang Xiu, Kong Rong y otros. Todo tiene una medida.
Al comienzo del ascenso de Tang Taizong al trono, Feng Deyi fue nombrado hombre sabio, pero no hizo nada durante mucho tiempo. Al contrario, dijo: "No me importa, pero hoy no tengo oídos de mago". El maestro dijo: "Un caballero usa a las personas como herramientas para beneficiarse mutuamente. Son las personas que han gobernado". ¡Desde la antigüedad tomando prestado de otras generaciones? ¡Gente que sufre de autoignorancia, que puede acusarlo falsamente durante toda la vida! "En opinión de Tang Taizong, Feng Deyi no eligió a las personas porque no sabía cómo elegirlas. No era el mejor talento del mundo. El emperador Taizong de la dinastía Tang seleccionó una gran cantidad de talentos de manera ecléctica, sentando una base de talentos para su carrera imperial y el gobierno de castidad. Wei Zhengshan estaba amonestando, Fang era bueno planificando, Du Ruhui fue decisivo y Dai fue estricto en hacer cumplir la ley. Cada uno de Tang Taizong tenía sus propias fortalezas, lo que les permitió poner en juego sus talentos. De hecho, el punto de vista de Tang Taizong simplemente muestra que la falta de talentos se debe más a que los líderes no descubren talentos que a la falta de talentos. Siempre hay caballos de mil millas, pero no hay bolos. En los tiempos modernos, muchos cuadros dirigentes y departamentos de personal corporativo a menudo se quejan de la falta de talentos y los dejan sin utilizar.
Como dice el refrán, "Una regla es corta, una pulgada es larga". Los líderes deben ser buenos para aprovechar al máximo sus fortalezas y al mismo tiempo ser tolerantes con sus defectos. Los antiguos decían que si el agua es clara, no habrá peces, y si la gente la mira, no habrá discípulos. Si un líder ve las deficiencias de sus subordinados con demasiada claridad, inevitablemente prestará más atención a su propio trabajo y encubrirá las muchas ventajas de sus subordinados. De esta manera, el entusiasmo de los subordinados seguramente se verá atenuado, lo que es muy perjudicial para el desarrollo de la organización. En el proceso de contratación de personas, los líderes no deben olvidar que la contratación de personas es para el desarrollo profesional, no para complacer a la gente. Por lo tanto, es un principio que se debe seguir para emplear a las personas con sus fortalezas y acomodar sus debilidades.
Una combinación razonable de talentos puede permitir que los talentos individuales liberen el máximo de energía bajo una gestión eficaz, produciendo así buenos efectos organizativos. La eficiencia de una organización ciertamente determina la calidad del talento, pero también depende de la asignación razonable de la estructura general del talento. La asignación y gestión científica del talento puede permitir que los talentos maximicen sus fortalezas y eviten debilidades y generen poder más allá de las capacidades personales. Además, el aprendizaje en equipo avanza mucho más rápido que el aprendizaje individual y se pueden lograr enormes beneficios optimizando la estructura de talento combinada.