¿Cómo evalúan los demás las creencias de Su Dongpo?
La teoría de la reencarnación es una de las enseñanzas centrales del budismo. Su Shi creía en la reencarnación, lo que se refleja en sus poemas, notas y leyendas. El artículo "Respuesta al maestro Chen Zhongshu" decía: "Cuando Shi tenía un año, a menudo soñaba con ir al Lago del Oeste durante cuatro o cinco años, y era una de las llamadas personas fronterizas del mundo. Cuando visitó el Academia de la Longevidad en Hangzhou, sabía que había llegado a la entrada. Podía hablar sobre el pasillo trasero del patio, Montañas y rocas, por eso hay un dicho en el poema que dice "ha llegado la vida pasada" (Volumen 49 de). "Obras completas de Su Shi", en lo sucesivo denominadas "Obras completas") (2) "¿Tres cuartetas para ver a Zhang Ziye? "Visité el antiguo lugar nuevamente". Hangzhou es como volver a visitar un antiguo lugar para el director. "("Su Shi's Poems" (Volumen 13, en lo sucesivo denominado poemas) (3) "Fui a Hangzhou durante quince años, volví a visitar el Lago del Oeste y juzgué la rima con Ouyang Cha", dice: "Obtuve mi impresión de La vieja sociedad, como en mi vida anterior, es lo mismo que buscar caligrafía. "Debajo de la frase", Wang notó que Yao Qing dijo: "Me iluminó cuando visité la Academia Shouxing y cuando leí el poema, dije". : 'He estado en Hangzhou en mi vida anterior' (Volumen 31 de "Poemas recopilados") El "Templo de Nanhua" dice: "Yo. Es una persona que ha practicado duro durante tres generaciones. En el medio, perdió la cabeza. y fue condenado a cien años." (Libro de Canciones, Volumen 38) Su Shi dijo esto no en tono de broma, sino de una manera muy piadosa. La leyenda de que el predecesor de Su Shi era un monje circula ampliamente. En abril de En el séptimo año de Yuanfeng (1084), cuando Su Shi estaba a punto de llegar a Yunzhou, Su Che, el maestro zen Kaiwen Dongshan y el maestro zen Sheng Shoucong se encontraron en "Hanzhai Nightmare Volumen 7" Encuentro de ensueño con el maestro zen Wu Zujie ". dice:
Cuando Zi Su llegó a Gao'an a principios de otoño, cuando Yun An vivía en Dongshan, siempre pasaba por el maestro zen Cong, un nativo de Shu, que vivía en el templo Shengshou. Salí de la ciudad con Ziyou y Cong para renunciar al maestro Zen. Lo sentí y lo culpé en privado. No estaba muerto y era inteligente. Ziyou se acercó y dijo: "Fang y el maestro Dongshan quieren hablar sobre los sueños. juntos." ? Cong dijo: "Los tres nos encontraremos con el Maestro Wujie por la noche". Ziyou aplaudió y se rió, diciendo: "¡Es sorprendente que haya personas que compartan sueños durante mucho tiempo!", Dijo Dongpo. Escribió: "Tengo una nueva propuesta para ti, puedo verte cualquier día". Los dos estaban encantados y expulsaron a Sun de la ciudad. Construyeron un templo en la montaña a veinte millas de distancia, y Dongpo llegó y se sentó en silencio. nada que decir, y luego persiguen sus sueños y hablan con palabras. Poe dijo: "Cuando Shi tenía ocho o nueve años, soñó que era un monje y viajaba hacia y desde Shaanxi. Además: cuando el primer monje estaba embarazada. , soñó con un monje. Recuerdo que me sorprendí. "Yun An se sorprendió y dijo:" Ten cuidado, estás en Shaanxi, pero estás ciego. El año siguiente, abandoné al Quinto Patriarca para ir a Gao'an. y al final fui un tonto". Contando cincuenta años atrás, Dongpo tenía cuarenta y nueve años. Después de que Dongpo regresó a Yun'an con el libro, dijo de manera concisa y concisa: "El Maestro Zhi no conoce a los demás y quiere Volver con cara. Es ridículo. La ley se puede agudizar y las viejas reglas también. Es una bendición volver. "Naturalmente, siempre uso ropa.
En el mismo volumen, ahí. Hay otro artículo titulado "Su Shi Lin Chaoyi Dao":
Zhezong le preguntó a Chenyan: "¿Cuál es el uniforme del sello real de Su Shi?" Usted dijo: "Es un vestido taoísta. Zhezong sonrió y dijo: Juntos". Con Chen Yingzhou y Yunju, Foyin envió un libro a Dongpo Bu en Nanchang. Respondiendo nuevamente al libro, citó el libro grande y dijo: "No te pierdas al maestro, ha regresado a su puesto original". y regresó a Hainan. Vio la Oficina de Jade e hizo una jugada para responder al monje, diciendo: "El enredo del mal karma. Durante ocho años, practiqué a menudo Ocho Palos y Trece Zen. Pero cuando regresé a Yuju con mi ropa. "(4)
Como se mencionó anteriormente, Su Shi lo probó cuando estaba en Hangzhou. El Templo Shouxing en West Lake ha sido visitado desde la primera vez. El volumen 6 de "Chunzhu Wenji" "El templo reconoce el Dharma, las manchas solares son como estrellas" registra este evento con gran detalle:
El viejo monje del Templo Shouxing incluso dijo. : "Cuando eras magistrado del condado, primero fuiste con el monje a ver al abad. Entonces Gu dijo, el monje dijo: "Nunca he estado aquí en mi vida, pero lo que vi es lo que he experimentado. A partir de entonces, hubo 92 pases en Qiantang.
"Envíe el número, como dice arriba. Eso es lo que dijo el senador Liao: "Cierto anciano es un monje en las montañas. Hoy todos los monjes del templo son míos. "Cada vez que voy al templo, me quito la ropa y camino durante mucho tiempo. Trabajó como sirviente de un monje cuando era joven. Cada verano, expone el inframundo y desprecia al público. Si hay manchas solares , el mundo no los verá. En otras palabras, también es cierto que Beishanjun dijo que Yan dijo "refiriéndose a Jingu y registrándose como un inmortal". 1 de "Xihu Mengxun" tiene un ligero registro de este asunto. Diferente:
Dongpo está protegiendo Hangzhou, la fruta de la sabiduría del ginseng, hay un manantial en la piedra Mañana, Dongpo llega a la puerta para tomar ginseng. Té, y es un buen momento para soñar. Dongpo mira alrededor de las ruinas del altar (al lado de la palabra "Tu" a la izquierda y dice: "Este no es el caso en una vida determinada, sino con lo que ves). tus ojos es lo que has experimentado. A partir de ahora debería haber nivel 93 antes de acudir al confesionario. "Cuéntalo, tal como dice. Es decir, Shen Liaozi dijo:" Cierto mayor, los monjes en el templo y los monjes en el templo ahora pertenecen a mis oídos. Cuando muera, me entregaré como garam en el templo. "La estatua de Dongpo fue tallada para Jialan y colocada en el medio de la pared. Hay: "Vajra abre la boca para reírse del campanario y la torre se ríe de la lluvia de Vajra". Hasta que haya una línea adyacente, los dos casos estarán reparados por un tiempo. "
La "Biografía del monje del bosque zen" de Huihong (volumen 29) también registra a los tres maestros Mengjie:
Dongpo visitó a sus discípulos debido a Gao'an. Al caer la noche, Ziyou y el Maestro Zen Zhen Wenjing y el Maestro Zen Sheng Shoucong tuvieron una larga conversación en la cama. Después de tres tambores, me quedé realmente sorprendido y dije: "Soñé que nuestro quinto antepasado iba a renunciar como maestro Zen. Soñando sin pensar, ¿por qué Ye Xiang? "Zi Youyao siguió al público. Cong dijo: "Todos queremos renunciar al maestro Zen en nuestros sueños. "Entonces se levantó, se sentó, sonrió y dijo: "¿El sueño tiene a la misma persona? "El periódico ruso Dongpo había llegado a Fengxin. Ziyou y Erheng estaban construyendo un templo en la montaña en el sur de la ciudad. Después de un tiempo, Dongpo llegó y soñó con cosas. Preguntó: "¿Cuál es el punto de mantenerse alejado de la vida pública? "Di: "Shaanxi tiene razón". Dongpo dijo: "Cuando Shi era niño, soñó que se convertía en monje y viajaba hacia y desde Shaanxi. Volvió a preguntar: "¿Son ridículos los mandamientos?" "Dijo: "No te quedes ciego". Dongpo dijo: "El primer monje estaba embarazada. El monje soñó que llegaba a la puerta y estaba estéril y demacrado. Volvió a preguntar: "¿Cuál es el fin del precepto?" " Dijo: "Gao An ha sido un tonto durante cincuenta años". Dongpo tenía cuarenta y nueve años. Más tarde, con el libro de True Mirror, dijo brevemente: "Detén la ignorancia del maestro sobre los demás y fuerza su rostro hacia atrás. Esto es ridículo. "Dado que es budismo (o Yunyi), estoy dispuesto a trabajar duro para crear la antigua visión". Naturalmente, a menudo uso ropa.
El contenido es ligeramente diferente al de Hanzhai Night Talk. Huihong incluso atribuyó el genio literario de Su Shi a su predecesor, el Maestro Zen Jie Chan: "Dongpo usó al Quinto Patriarca para cubrir la espalda del Maestro Zen Jie Chan, por lo que su escritura es tan garabateada como el agua, y sus ondas se escriben de forma natural. -Las palabras verbales son todas razonables. Ya que no es Prajna, ¿por qué está aquí?”(5)
Desde entonces, se ha difundido ampliamente en la jungla que el nombre original de Dongpo es Maestro Zen. Por ejemplo, el artículo "Informes sobre el presente y el pasado de académicos" en "El legado de Lebang" (editado por Zong Xiao) (Volumen 47 de "Zheng Dacang") escribe:
Su Wenzhong dijo él mismo: "Mi madre es la primera Cuando estaba embarazada por primera vez, soñó que un monje venía a vivir a la casa, pero aún recordaba que se sorprendió y renunció al Maestro Zen".
Mismo volumen que "El antiguo quinto patriarca Maestro Zen Jie de Su Dongpo":
"Nagarjuna Pure Land" decía: "El Quinto Patriarca Maestro Jie Zen es el predecesor de Dongpo, y no es el mismo. practicó la práctica en su vida anterior y es inteligente en esta vida; debido a sus hábitos, su lenguaje poético en esta vida es descuidado. Fue calumniado y sufrió mucho en este mundo. Cuando la gente le preguntaba por qué, respondían: "Este poeta. Nació en Occidente." "Si este es el caso, Dongpo tiene planes para esta vida."
El volumen 46 de "Crónicas del Buda" (Volumen 49 de "Daisho Zang") dice:
( Yuanyou) Han pasado siete años. Cuando el hermano de Shi fue de visita a Gao'an (Ruizhou), Dong An y el Maestro Zen Cong tuvieron un sueño juntos toda la noche y llevaron a su hijo fuera de la ciudad para renunciar al Maestro Zen. Ahora que ha llegado el niño, los tres esperan fuera de la ciudad lo que siempre han soñado. Shi Dao: "Cuando tenía ocho o nueve años, soñé que me convertía en monje y viajaba a Shaanxi. Cuando estaba embarazada, soñé que el monje venía a buscar refugio". Eres diestro de Shaanxi, pero estás sorprendido. "Han pasado cincuenta años desde que hice la cuenta regresiva, pero han pasado cuarenta y nueve años desde que miré hacia atrás. Naturalmente, a menudo se le llama abstinencia y armonía.
El Maestro Zen Wujie vivió primero en la montaña Wuzu y luego en la montaña Dayu. Por supuesto, Su Shi iba a visitar el lugar donde estaba su predecesor. En marzo del séptimo año de Yuanfeng (1084 d. C.), fue degradado a Huangzhou y escribió la "Oda a los ancianos de la montaña Wuzu". Como dice el refrán: "Pregúntale a Baiyun y pisa tu propio trasero".
(Volumen 22 de "Obras completas") Durante el Festival del Bote del Dragón en mayo, Su Shi y su hijo viajaron al Templo Espiritual de la Montaña Dayu para rendir homenaje al maestro Zen Dayu y escribieron un poema titulado "El Festival del Bote del Dragón es verdadero, tardío, oportuno y lejano, el hijo bebe vino" Bureau" (Tomo 23 de "Poemas completos").
Su Shi no sólo creía en su propia vida pasada, sino que también creía en las leyendas de vidas pasadas de otras personas. "Imágenes de la vida pasada de Wang Jinqing": "Antes del sueño, el sueño era real e ilusorio. Entre los largos pinos y el agua que fluía, recordé la vida pasada y la siguiente (Volumen 22 de "Obras completas") El erudito- Los burócratas de aquella época no sólo estaban interesados en los principios del budismo zen, sino también en los hechos sobrenaturales del budismo. Muchos literatos conocidos tienen leyendas sobre sus vidas pasadas. El volumen 2 de la "Colección de vidas pasadas" de Hu Hong en la dinastía Ming (Zang Shu 51) registra:
En mi humilde opinión, Gu Deyun dijo: La mayoría de los eruditos son monjes. Sin embargo, es dudoso. Los que están confundidos y nunca regresan son nueve, y los que viven según sus principios son uno. ¿Cuál es la razón? Los cinco males turbios del mundo tienen muchas rutas de escape y los santos no pueden evitarlas. Por lo tanto, después de renunciar como maestro Zen, se convirtió en Dongpo; como joven maestro Zen, se convirtió en Zenghou Yi y como filósofo, se hizo rico pero preocupado; Fu Dongpo era el más cercano al budismo, pero Zeng Gong estaba muy lejos. Peterze es viejo y atrasado, ¡pero muy encantador! Por lo tanto, el conocimiento antiguo y moderno aconseja a la gente abandonar las cinco turbiedades y buscar la tierra pura. Pero cuando Liu Yimin se convirtió en un caballero, ¿no obtuvo mucho?
Se dice que la vida anterior de Su Shi y Zhang fue la de un maestro que creía en el Surangama Sutra. Su Shi creía mucho en esta leyenda y el Shurangama Sutra la registró con gran detalle:
El Sr. Zhang Gongan, Príncipe de Lequan, Taibao, dijo que tiene una mente amplia y duerme tranquilamente. En Qingzhong visité Chuzhou y fui a la casa de un monje. De vez en cuando, al ver esta escritura budista, de repente comencé a leerla. Si consigo las cosas viejas, el libro no estará terminado y el obstáculo quedará resuelto. Miré los trazos con atención y las palabras estaban escritas con mucha naturalidad. Estaba triste y feliz al mismo tiempo y luego me di cuenta. A menudo utilizo las primeras cuatro secciones para crear la esencia. Shi ha estado vagando por Gongmen durante treinta años. En febrero de este año, viajó a través de Dunant para encontrarse con Gong y Private. A la edad de setenta y nueve años, su desilusión se ha hecho añicos, su sabiduría se ha embotado y su piedra se ha vuelto vieja y melancólica. Alguien que pensó que podía enseñarle obtuvo este sutra, por lo que pagó trescientos mil para imprimirlo entre el río Jianghuai y el río Huaihe. El maestro Foyin, predecesor de Jinshan, dijo: "La impresión es infinita, pero si la grabas en un libro, es infinita". La piedra es un libro, pero Yuan ordenó a sus asistentes que usaran las tablillas talladas en Qiantang para planificar un buen trabajo, por lo que pensó que Jinshan era una residencia permanente. En septiembre del octavo año de Yuanfeng, Chao y Xincha estaban a cargo de Dengzhou y persuadieron al capitán de la caballería campesina para que le prestara una carta a Su Shi. "(Volumen 66 de "Obras seleccionadas")
Volumen 7 de "Hanzhai Night Talk", la vida anterior de Zhang como monje también se registra de esta manera.
Su Shi también creía en la función de presagio de los sueños. En el cuarto año de Yuanfeng (1081), el día veintidós del primer mes lunar, llegué a Qiting y soñé que el monje estaba sangrando. Al día siguiente, pasé por un templo. y vi una estatua de un Arhat con mala cara, así que la reparé Volumen 12 "Arhat's Dream Sea") Arhat's Dream Sea (Volumen 72 de "Obras completas") también registra el incidente, pero el texto es ligeramente diferente. El 27 de febrero del quinto año de Yuanyou (1090 d.C.), visitó Dao Qian y escribió "Han Shi Qing Ming Poems" de Qian. Esta visita también es algo diferente. "Shu Shen Liao Poems" dice: "Estuve en Huangzhou. Y Shen Liao vino a visitar a Wuzhong en la ladera este del palacio. Un día soñé con un poema escrito por Shen Liao y recordé dos frases: "La comida fría y el Festival Qingming han pasado, y el fuego en el manantial de piedra es nuevo". ’ En los últimos siete años, salí a proteger Qiantang, pero comencé a vivir en Xihu Zhiguoyuan. Hay un manantial en el patio, que es dulce y refrescante. Mañana, la comida fría, los sirvientes inundaron el lago, visitaron a las raras personas de la montaña solitaria, sacaron el manantial y perforaron el fuego, prepararon té amarillo y de repente se dieron cuenta del poema onírico predicho hace siete años. Todos los invitados quedaron impactados y supieron que la noticia era cierta. "(Volumen 68 de "Obras escogidas")
El budismo cree en la reencarnación, por lo que el mejor destino después de la muerte es, por supuesto, la Tierra Pura en Occidente. El pensamiento de la Tierra Pura es el resultado lógico inevitable de la teoría de Todas las oraciones y prácticas eventualmente regresarán a la tierra pura de Occidente. Aunque Su Shi dijo una vez: "En la tierra budista de las montañas de las hadas, no hay nada que temer. "(Volumen 42 de" He Shi · Poemas recopilados ") Pero, de hecho, Su Shi estaba convencido de la existencia de la Tierra Pura Occidental. Donó muchas veces para construir estatuas del Buda Amitabha y escribió cartas de recomendación a sus familiares en frente. del Buda para ayudarlos a ellos y a sus familiares. Murió en Occidente. En orden cronológico, mencionaré brevemente sus hazañas en la Tierra Pura de la siguiente manera:
En el séptimo año de Xining (1074 d.C.), cuando. Su Shi estaba en Hangzhou, probó la horquilla dejada por su difunta madre en el templo Jingci, escribió "Oda a Amitabha" (Volumen 20 de "Obras seleccionadas") y le ordenó pintar Amitabha. El sexto año de Yuanyou (1091), Su Shi permaneció en Hangzhou y murió por consejo del abogado de Yuan Zhao. Su madre dejó una horquilla en su casa y le ordenó dibujar una estatua de Amitabha como un himno a Amitabha (Obras completas, Volumen 20): "Oda al Buda": "El abogado Zhao Yu'an de Qiantang siempre aconsejó al taoísmo que regresara a Occidente. Para conmemorar a su madre muerta, Taijun del condado de Shu, Su Shi de Meishan ordenó a Hu que construyera una estatua para orar por sus padres.
"(Según la "Crónica de Su Shi" del Sr. Kong, existe una sospecha de duplicación.)
El 3 de abril, el primer año del reinado de Shaosheng (1094 d.C.), asumió el cargo en Yingzhou. Acompañado de la estatua de Amitabha presentada por Dao Qian. El undécimo párrafo de "Hablar con el juez" (Colección de obras, volumen 61) dice: "La imagen de Amitabha es muy perfecta. Siempre debes prestarle atención. A menos que sea maravilloso, puedes llegar a él con seguridad." Sin sensación de carga. El público quiere quedarse como el agua, pero le resulta inconveniente quedarse. Ahora que he llegado al punto en el que he crecido, ya casi no tengo a nadie a quien apegarme. Ya lo traje conmigo y quiero darle el visto bueno y una gran bendición a la montaña Lushan. "¿Tan tentador?" Zizhan habló consigo mismo sobre las gallinas y dijo que Su Shi escribió dos poemas en prisión. "Hay un dicho que dice que 'el alma vuela hacia la sopa, pero la vida es como fuego como un pollo'. Después de escuchar esto, Dios sintió que era una lástima y fue indulgente. Cuando regresó al sur, Zi parecía triste. , así que se quedó con Amitabha. La gente le preguntó por qué y él respondió: "Voy a ir a Occidente a ver al Buda". "Han Fen Lou" dice "Volumen 49" y "El origen de Occidente" también. Hable sobre este asunto (Sanzang 51) "El erudito de Su Shi" dice:
Su Shi de la dinastía Song, llamado Dongpo, era un erudito de Hanlin El día que se mudó al sur, pintó un cuadro de. Amitabha como un pergamino y lo llevaba cuando caminaba Cuando respondieron: "Este poeta nació en Occidente. Prueba pública". "La esposa de la madre fue asesinada a puñaladas con una horquilla, y al trabajador Hu se le ordenó pintar un retrato de ella y recomendarla para la próxima vida".
"Crónicas del Buda" (Volumen 46) también registró este incidente:
Zizhan estaba en Huizhou y se le ordenó mudarse a Danzhou (en el extranjero). Huishou Fang Zirong vino a expresar sus condolencias y dijo: "Mi esposa Shen se toma muy en serio la Sangha. Una noche soñé que me iba y me preguntó adónde iba y me dijo: "Ve con Su Zizhan". Hubo una vida en los últimos 72 días. Hoy es el día indicado, ¿no está decidido? "Ese día fue al sur y estaba en el mismo eje que Amitabha. Cuando la gente le preguntaba por qué, respondían: "Este poeta murió en el oeste. "
"Nāgārjuna Zengguang Pure Land" (Volumen 47 de "Taisho Zang") Volumen 7 "¿Se refiere a los siete capítulos para el regreso de los perdidos? 2. Renuncia al Maestro Zen y conviértete en la Nube de Dongpo:
El Quinto Patriarca Maestro Zen es el predecesor de Dongpo, y su perfección es diferente. Practiqué la práctica en mi vida anterior y soy sabio en esta vida; he absorbido Cinco tipos de energía venenosa, pero no puedo deshacerme de ella. Esta vida está llena de palabras poéticas, pero accidentalmente fui calumniado. Esto también es un gran error. Si fueras un monje en tu vida anterior, lo serías. Nació en una tierra pura y obtuvo gran felicidad y sabiduría. ¿Por qué tenemos que sufrir tanto en este mundo? Cuando la gente le preguntó por qué, Wen Dongpo nació en Occidente. "Si este es el caso, entonces es un buen plan que Dongpo venga aquí esta vez. También entiendo este principio de conservar buenas raíces, conocer a la gente y juzgar el mundo.
9 de junio, primero año de Shaosheng (1094 d.C.) Su Lang y Su Guo, por orden de su madre Wang Runzhi y su hermano Su Mai pintaron una estatua de Amitabha en el templo de Liangqing en Jinling, Su Shi escribió "El aplauso de Amitabha". (Poemas recopilados, volumen 21) y se lo presentó al templo de Liangqing y a los ancianos (Colección de poemas, volumen 37).
Sus familiares también sufrieron y algunos murieron temprano. Buda y Bodhisattva bendicen a sus muertos para que mueran en la Tierra Pura Occidental y disfruten de la bienaventuranza, para compensar el dolor en esta vida. El 11 de noviembre, octavo año de Yuanyou (1093), estableció un monasterio de agua y tierra. recomendó a su esposa Wang Runzhi al Buda como "Canción del Buda" (Obras completas, Volumen 20, Volumen 22, dieciséis poemas, escrito por Xu Xiaowei Zhang Dunli el 1 de agosto del segundo año de Shaosheng (1095 d. C.). escribió "Jinguang Jingshu" (volumen seleccionado, Volumen 66) "Guangjin·". "Ming Jing" fue escrito por Su Guo para su madre Wang Runzhi. En el tercer año de Shaosheng (1096 d. C.), Chaoyun murió de una enfermedad en julio. 5, y escribió "El libro Huizhou alabando a Chaoyun" (Volumen 62 de "Obras completas"). Cuando su amigo murió, Su Shi también quiso brindarle un alivio para ayudarlo a morir. (1101 d.C.), ordenó a su hijo Su que llorara la muerte de Su Song () y escribió "Alabanza por los méritos y deméritos de Su" (Obras completas, volumen 62)
Para aquellos que no tienen nada que hacer Con él, Su Shi también espera ayudarlos a morir. En marzo del año Jianzhong Jingguoyuan de la dinastía Song (1101 d. C.), se desempeñó como Shuilu Daochang en Qianzhou. Alabando al alma solitaria, escribió "Alabando al alma solitaria de abajo". Qianzhou" (Obras completas, Volumen 62). A mediados de junio, estaba haciendo un dojo de agua y tierra en Jinshan e invitó a Miffy a asistir porque tenía una enfermedad en el pie. Le escribió un poema a Su Shi (Volumen 2 de "Jinbao Yingguang Ji", "El profano Dongpo hizo agua y tierra en Jinshan y la movió. La llaga del pie no se pudo quitar, así que se la envió").
Según el epitafio de Su Che, el 28 de julio (1101), cuando el emperador Huizong de la dinastía Song estableció Jingguoyuan, Su Shi murió de una enfermedad, lo que se convirtió en un drama. Antes de morir, les dijo a sus tres hijos que estaban junto a la cama del hospital: "Nunca he hecho ningún mal en mi vida y no me caeré cuando muera. Tengo cuidado de no llorar. Parece que estoy muy". confiado en mi vida futura. Pero según el "Registro Cronológico" dice: "Debe pertenecer a Jisi, y ella debe irse primero después de escuchar y mirar. Lin se golpeó los oídos y dijo en voz alta: '¡No olvides dejarlo claro!' algunos en Occidente, pero no hay ninguno en Occidente. Shi Xiong dijo: 'El maestro Gu suele practicar, ahora tienes que trabajar más duro. Estas palabras han pasado. El tercer volumen de la "Revista Qingbo" tiene el mismo récord. se omite ligeramente
De la discusión anterior, podemos sacar una conclusión clara: Su Shi creía en la existencia del mundo de la Tierra Pura Occidental. No solo creía en las ideas, sino que también realizaba personalmente muchos rituales budistas. y murió en la Tierra Pura. Algunos eruditos dijeron que el Zen le dio un "refugio del alma ilusorio" (6). De hecho, el pensamiento de la Tierra Pura Occidental realmente le dio a Su Shi un lugar para descansar su alma. y otros tenían ideas muy fuertes sobre la Tierra Pura, que también reflejaban la tendencia del Zen, el Budismo y la Pureza a principios de la Dinastía Song del Norte. Espero que los investigadores puedan atraer la atención de los investigadores a través de la discusión sobre Su Shi. Creencia de la Tierra Pura.