Reflexiones sobre la lectura de libros de filosofía
Reflexiones sobre "Filosofía Volumen 1"
A través del estudio del curso "Mazhe", entré en contacto con muchas teorías con las que no estaba familiarizado antes, especialmente la parte de filosofía. . Lo admiro mucho. Su explicación de la naturaleza de las cosas. En mi tiempo libre, buscaba los principios de la filosofía marxista, los examinaba a grandes rasgos y obtenía algunas sensaciones sencillas.
Después de leer "Principios de la filosofía marxista", el término sagrado y abstracto filosofía marxista gradualmente se fue aclarando en mi mente y obtuve una comprensión más completa y más profunda de la teoría filosófica marxista. De hecho, si todos los que entienden estas ideas pueden relacionar estos principios filosóficos con su propia realidad y explicar sus propias vidas, en lugar de simplemente definir la filosofía marxista como una teoría sacrosanta, nos beneficiaremos enormemente de su superficialidad. Al mismo tiempo,
En primer lugar, tengo algunos sentimientos sobre la necesidad y la contingencia de las cosas. Tomemos como ejemplo a los humanos. Como el organismo humano necesita un aporte de energía, la gente tiene que comer. Comer es "inevitable"; lo que comes, cuándo y cuánto comes son accidentes. De manera similar, debido a que los humanos son vida orgánica, y la vida orgánica siempre pasa por el proceso de crecimiento, madurez, declive y muerte (las leyes de la naturaleza), los humanos siempre morirán. Es inevitable que la gente muera, pero cuándo y cómo mueren son accidentales. Me desperté esta mañana y encontré que el camino estaba mojado (resultado). Podemos especular que pudo haber llovido anoche, pero también puede haber sido regado por alguien (accidentalmente si llovió mucho anoche, lo usaríamos); Un tono positivo. Dijo que el camino debe estar mojado esta mañana. Estamos acostumbrados a encontrar la causa de algo y, si es posible, lo mejor es encontrar la causa última. La naturaleza humana tiene un curioso deseo de aprender sobre las cosas. Los antiguos griegos se enfrentaron a varios mundos y quisieron encontrar la explicación última a la existencia de este mundo. Desde el mundo del agua de Tales hasta las ideas de Platón, la gente no está satisfecha con explicaciones empíricas de los acontecimientos, esperando encontrar una explicación final e inevitable que pueda resistir la prueba de la razón.
La explicación del maestro de la dialéctica, Hegel, sobre la contingencia, la necesidad y su relación ha alcanzado la cima de la lógica dialéctica. "Las cosas accidentales, porque son accidentales, tienen alguna base; porque son accidentales, no tienen base; las cosas accidentales son inevitables y deben definirse a sí mismas como accidentes. Por otra parte, este tipo de contingencia es una necesidad absolutamente absoluta". El marxismo heredó el pensamiento dialéctico de Hegel y se convirtió en la base de su propia filosofía. La comprensión de la contingencia y la necesidad tiene naturalmente una explicación más ingeniosa. Sin embargo, una deficiencia es que en el campo de la perspectiva histórica, el mundo suele criticar la idea del determinismo económico.
La idea del determinismo económico da a la gente una nueva impresión histórica. No hay duda de que la economía es un poderoso fundamento material que impulsa la historia, pero la ocurrencia de los acontecimientos históricos está llena de variables que no están condicionadas por la cantidad de material. Los factores psicológicos, los factores externos, las costumbres tradicionales y los comportamientos personales de los grandes hombres son factores que no se pueden ignorar. Las declaraciones de inevitabilidad histórica tienden a despertar el disgusto de la gente porque la inevitabilidad ignora acciones y significados individuales.
La sociedad humana avanza hacia la globalización, que es una tendencia posmoderna. Los seres humanos han comenzado a pasar de un espacio personal estrecho a una era de la información donde la comunicación es más íntima y frecuente. Hay cada vez más factores accidentales y la predicación de la necesidad es cada vez menos reconocida. En una era en la que la necesidad ocupa la posición del arreglo, cuando la gente habla de ideales y del significado de la vida, todos apuntan a un reino eterno de la necesidad: el mundo de la verdad, el valor y el concepto donde la necesidad juega un papel en el arreglo. La gente hoy en día todavía cree que no hay muchos mundos eternos así, entonces, ¿cómo puede la vida tener sentido? (Afrontando la vida mortal) Mi respuesta es: vivir en un accidente real y experimentar el mundo que el accidente me muestra con todo mi corazón. No hay necesidad de creer en lo que está destinado a suceder en este mundo porque es falso y poco confiable, y no hay necesidad de buscar la llamada verdad eterna porque básicamente no existe una verdad eterna y la verdad inevitable es simplemente una verdad eterna. Un hecho accidental, revelado por los accidentes de la vida, no es gran cosa.
Entonces, a lo largo de la historia y del mundo, la teoría marxista es el sistema teórico más científico, riguroso, completo y vital.
La teoría filosófica marxista lidera el avance de los tiempos y sigue el ritmo de los tiempos.
La historia del desarrollo del marxismo consiste en tratar la historia de la filosofía marxista con una actitud científica. La filosofía marxista seguramente se desarrollará con la práctica y el desarrollo científico de los tiempos.
Los principios básicos y las conclusiones específicas de la filosofía marxista son a la vez diferentes y relacionados. El marxismo es una teoría del desarrollo y un sistema abierto. Siempre capta los cambios en la situación objetiva, resume las nuevas experiencias del pueblo, absorbe los últimos logros de la ciencia y la cultura contemporáneas, se enriquece constantemente, se desarrolla, se mantiene en el desarrollo y se desarrolla en el mantenimiento. Ésta es la verdadera connotación de la filosofía marxista. En resumen, desarrollarse integralmente y avanzar con los tiempos son las cualidades teóricas de la filosofía marxista.
La filosofía marxista considera la transformación social y la liberación humana como su misión y propósito. Olvidar al pueblo y sus intereses sería la esencia de la filosofía marxista, es decir, abandonar el marxismo. Los intereses del pueblo no son una etiqueta o algo abstracto, sino algo concreto, profundamente conmovedor y sumamente emotivo.
Sólo representando verdaderamente los intereses de la abrumadora mayoría del pueblo podremos desarrollar e innovar la teoría filosófica marxista.
Para desarrollar una sociedad moderadamente acomodada de manera integral, debemos combinar el progreso social con el desarrollo integral de las personas. El marxismo cree que promover el desarrollo integral de las personas es el requisito esencial del socialismo, y que existe una conexión inherente e inevitable entre el desarrollo integral de las personas y el desarrollo social. La visión marxista del desarrollo social incluye el desarrollo integral de los seres humanos. También es un requisito objetivo para construir una sociedad moderadamente acomodada de manera integral. Sólo el desarrollo integral de las personas puede garantizar la construcción integral de una sociedad moderadamente acomodada. Por lo tanto, el desarrollo integral de las personas es el objetivo valioso de nuestro país en la construcción integral de una sociedad modestamente acomodada.
Como recién llegado a la nueva era, estoy obligado a desarrollar una sociedad moderadamente acomodada de manera integral.
Para ello, debemos desarrollarnos integralmente en el proceso de construcción integral de una sociedad acomodada. Una vez que elijamos, lograremos nuestros ideales y metas, llueva o haga sol.
En primer lugar, debemos combinar la teoría filosófica marxista con la teoría práctica moderna, estudiar seriamente las ideas importantes, anteponer los intereses del pueblo y de la unidad, unir y unir a todos los empleados, introducir talentos y habilidades científicas, Siga el camino de una fábrica científica, formule una serie de reglas y regulaciones científicas factibles, prácticas y humanas, siga el camino del desarrollo sostenible, desarrollándose de manera integral y manténgase al día.
El segundo es estudiar el conocimiento científico concienzuda y diligentemente, armar la mente con conocimiento científico, cultivar la capacidad práctica y el espíritu innovador, mejorar continuamente la calidad científica y cultural en la práctica y tomar el camino de dirigir una fábrica científica. .
En tercer lugar, fortalecer el cultivo moral, mejorar la calidad ideológica y moral y esforzarse por convertirse en una nueva persona con cuatro cualidades. Sólo así podremos adaptarnos integralmente al desarrollo de la construcción de una sociedad modestamente acomodada.
Cuarto, fortalecer el ejercicio físico para tener un cuerpo fuerte, porque un cuerpo fuerte y un pensamiento rápido son la garantía para construir una sociedad acomodada de manera integral.
No estoy seguro de lo que significará el mañana para mí y no necesito saber exactamente qué sucederá. Pero estoy seguro de que mañana será un nuevo día para mí, diferente al de hoy y al de ayer. Lo mismo ocurre con los demás.
Reflexiones sobre "Filosofía II"
En el pasado, siempre pensé que la filosofía era abstracta y esquiva, y que aprender filosofía era como un anciano con gafas gruesas. los mejores académicos pueden hacer. Cuando estaba en la escuela primaria, a menudo escuchaba al maestro hablar sobre términos filosóficos como "perspectiva de la vida" y "visión del mundo". Sin embargo, en ese momento, era como escuchar un libro del cielo. El segundo monje estaba confundido, y mucho menos cuál era la perspectiva de la vida, el mundo y los valores. En la secundaria comenzamos a estudiar política. Sin embargo, cuando me enfrenté a las oscuras palabras del libro de texto, me sentí extremadamente enredado y molesto. Me dio miedo a la filosofía y una sincera resistencia a ella.
Hace un tiempo alguien me recomendó la Filosofía Popular de Ai Siqi. Debo admitir que tan pronto como escuché que quería leer un libro sobre filosofía, esas experiencias dolorosas y aterradoras de aprender filosofía de repente reaparecieron en mi mente. Sin embargo, después de leer "Filosofía Popular", realmente me di cuenta de que la filosofía no es tan profunda como pensábamos, está en la vida de todos. Como dice el libro, "La filosofía está en la vida de las personas, y cada uno tiene su propia filosofía. No tiene nada de misterioso, pero como la mayoría de los filósofos hablan de filosofía en términos esotéricos, la mayoría de la gente se confunde y piensa que la filosofía también lo es". Es difícil de entender y no hay forma de acercarse a él. Este concepto erróneo parece haber sido causado por personas que enseñaron filosofía en el pasado. Dijo que la filosofía es profunda porque los filósofos actúan deliberadamente de esta manera”. Creo que lo que dijo tiene sentido.
Quizás muchos filósofos usan deliberadamente palabras abstrusas para hablar de filosofía con el fin de mostrar cuán alto es su nivel, lo que dificulta la comprensión de la gente común, por lo que naturalmente pensarán que la filosofía es muy abstrusa.
Como guerrero revolucionario y famoso filósofo marxista, el estatus histórico de Ai Siqi ha sido reconocido en la historia de la China moderna, la historia de la filosofía china, la historia de la difusión del marxismo en China y la historia. de la sinización del marxismo. Aunque, como figura histórica, también tiene sus propias debilidades y deficiencias, esto no puede encubrir sus grandes logros históricos ni reemplazar su estatus histórico. Ai Siqi no está exenta de debilidades y defectos, y nadie es perfecto. Sin embargo, también debemos señalar que Ai Siqi, como filósofo marxista, en realidad estableció su estatus histórico ya en el período de la filosofía popular en la década de 1930. En sus últimos años, Ai Siqi continuó luchando como soldado y erudito. Esto es historia y ha sido escrito en la historia de la China moderna y la China contemporánea, así como en la historia de la filosofía moderna.
Creo que la característica más importante de este libro es que utiliza el estilo de escritura más popular, utiliza el género del diálogo diario, fusiona teorías especializadas y obtiene conocimientos profundos de cosas que a menudo se encuentran en la vida real y en las expresiones cotidianas. conocimiento filosófico. De esta manera, los puntos de vista filosóficos pueden penetrar más fácilmente en las mentes y los corazones de las personas, permitiendo que los lectores masivos los acepten sin hacer grandes esfuerzos, y permitiendo que las personas se den cuenta verdaderamente de que la filosofía está a nuestro alrededor. Por ejemplo, en la discusión sobre el idealismo, el autor dedujo el idealismo subjetivo de "el mundo nace de mi corazón": "Mis padres nacen de mi corazón, y yo nazco de mi corazón aunque mis padres no existan. " Esto nos permite ver claramente que esta afirmación es errónea y ridícula. Sin embargo, según la explicación general del idealismo en libros de texto anteriores, en realidad no tenemos una comprensión profunda del idealismo, por lo que no podemos sentir sus errores. He oído antes que el idealismo eventualmente conduce a la religión, pero no lo creo. Sin embargo, este ejemplo es muy vívido y vívido, y de repente me di cuenta de que el idealismo realmente puede llevar a las personas a la religión.
Entonces, ¿de qué sirve estudiar filosofía? En mi opinión, la filosofía es algo más que ver el mundo con claridad.
El mundo se trata de cambiar el mundo y verlo mejor en el proceso de cambio. Por lo tanto, se puede decir que la visión de que la filosofía se ha desarrollado hasta el extremo es ridícula e ingenua, porque la filosofía, como otras. ciencias, es una ciencia en desarrollo. Pero China tiene una terrible tendencia a formalizarlo todo, como las clases políticas. Cada estudiante estudia política únicamente para los exámenes. ¿Dónde debería empezar su innovación? Especialmente la filosofía. Solía odiar las clases de política porque lo que más odiaba era la recitación dogmática y el método de enseñanza intensivo me hacía sentir miserable. Pero más tarde obtuve una comprensión profunda de la filosofía en la vida, pensé en la filosofía y me sentí confundido, y así desarrollé el deseo de aprender filosofía. Siempre he creído que aprender es aprender a pensar. Espero que China tenga más pensadores y hacedores y menos formalistas.
Este libro ha sido bien recibido por muchos lectores. Creo que la primera razón es que está estrechamente relacionada con las cuestiones políticas reales que más preocupan a la gente y desencadena el pensamiento filosófico. En las décadas de 1930 y 1940, el pueblo chino estaba más preocupado por las cuestiones políticas del país y la nación. Al hablar de la filosofía como la visión fundamental de la gente sobre el mundo entero, Ai Siqi, después de hablar de las visiones del mundo del pesimismo, el fatalismo, el materialismo y el hedonismo, amplió y analizó aún más la visión del mundo con tres visiones diferentes sobre la guerra de resistencia: Victoria rápida, subyugación nacional y guerra prolongada. Este libro satisfizo las necesidades de la revolución en ese momento, es decir, bajo condiciones de fuerte agresión enemiga externa y lucha feroz interna, los jóvenes necesitaban urgentemente orientación científica ideológica. En aquel momento, sólo la filosofía marxista podía emprender esta tarea. En segundo lugar, ¿porque está difundiendo la cosmovisión científica marxista? Materialismo dialéctico. La cosmovisión científica es la premisa de la perspectiva histórica, y la cosmovisión y la perspectiva histórica son la premisa de los valores y la perspectiva de la vida. Es lógico que conduzca a los jóvenes hacia el progreso y la revolución. En tercer lugar, debido a que el estilo de escritura de este libro tiene un fuerte atractivo para la mayoría de los jóvenes, arraiga profundamente el marxismo en los corazones de la gente y los guía a tomar a Marx como su maestro.
Justicia para guiar tus acciones. Y esto es muy similar a la beca del camarada Ai Siqi. Se adhiere al estilo de estudio de presentar hechos y razonamientos, convenciendo a las personas con la razón en lugar de reprimirlas con la fuerza. El libro proporciona una gran cantidad de materiales nuevos sobre la vida diaria y la ciencia y los analiza de una manera simple y profunda, en lugar de hacerlo; centrarse en asuntos abstractos sin expresión alguna, la especulación y la deducción, el lenguaje y los conceptos son fáciles de entender, no abstrusos ni oscuros.
Ai Siqi utiliza cosas cotidianas para explicar principios filosóficos, como el uso de una metáfora de "cámara" para ilustrar la "teoría de la reflexión";
Después de leer este libro, no solo tengo una comprensión más profunda de lo que es la filosofía, sino también una comprensión más profunda de Marx Tener una comprensión vívida y profunda de la filosofía marxista no sólo puede mejorar el cultivo personal, mejorar la lógica, el pensamiento crítico y la integridad, sino también fortalecer la creencia en la adhesión al marxismo.
Este libro es fácil de entender y cada pieza de conocimiento filosófico profundo proviene de cosas que se encuentran a menudo en la vida real y en las expresiones cotidianas. Utilice casos históricos bien conocidos en China para analizar principios filosóficos sin perder la esencia de la filosofía e inspirar a las masas a aprender filosofía.
Reflexiones sobre "El Libro de la Filosofía" (3)
La teoría marxista que leí proviene de "Principios de Filosofía Marxista" editado por Liang Shufa y otros (China Renmin University Press 2003 Primera edición, septiembre de 2016).
Este libro de texto "Principios de Filosofía Marxista" es proporcionado por la Teoría Marxista de los colegios y universidades ordinarios del Comité Municipal del Partido. ¿Nuestros materiales didácticos cumplen con los "Requisitos básicos para la enseñanza de "dos cursos" en colegios y universidades" promulgados por el Ministerio de Educación en 2003? La compilación de "Principios básicos de la filosofía marxista" intenta realizar algunas exploraciones nuevas en el contenido, estilo, forma, estilo, etc. del libro de texto para aumentar el interés de los estudiantes en aprender la filosofía marxista y ayudarlos a dominar la filosofía marxista de manera integral y enfocada. principios básicos.
El primer capítulo del libro, "La filosofía es la sabiduría del mundo", presenta a los lectores qué es la filosofía y cómo establecer una perspectiva filosófica correcta. El capítulo 2 explica que la filosofía marxista es una cosmovisión y una metodología científicas. El capítulo 3 nos presenta la materia y la conciencia. Los siguientes capítulos nos dicen cómo utilizar ideas filosóficas para ver el mundo.
La filosofía mencionada en este libro es un sistema teórico de cosmovisión, y la filosofía de la justicia es la esencia del dispensacionalismo. Marx creía que cualquier filosofía verdadera es la esencia del espíritu de su época, y que cualquier filosofía es sólo un reflejo espiritual del contenido de la época. La filosofía marxista capta correctamente la relación entre filosofía, realidad y época.
El libro explica que la filosofía es la esencia del espíritu de la época desde tres puntos: 1. La realidad es el terreno fértil para el desarrollo de la filosofía. No hay duda de que el pensamiento filosófico es un pensamiento altamente abstracto y teórico con características especulativas; en segundo lugar, los tiempos han dado a la filosofía características distintivas; Engels señaló: "El pensamiento teórico de cada época, y por tanto el pensamiento teórico de nuestra época, es un producto de la historia, con formas completamente diferentes y contenidos completamente diferentes en diferentes épocas. Finalmente, la filosofía de la integridad es la realidad y". el espíritu de la época. Todas las filosofías dependen de su propio tiempo. La filosofía es multifacética y puede ser la esencia del espíritu de la época o la escoria del espíritu de la época. La verdadera filosofía es la esencia del espíritu de los tiempos porque se ajusta a las exigencias del progreso de los tiempos, capta los temas de los tiempos y responde a las preguntas urgentes de los tiempos.
Leer filosofía por primera vez me hizo comprender que la forma más importante de aprender y buscar la sabiduría es la práctica. La filosofía es "pensamiento", pero no es "contemplación" o "pensamiento intenso" divorciados de la realidad. Sin realidad, la flor de la filosofía se marchitará. "Lee miles de libros y viaja miles de kilómetros". La filosofía es en realidad la materia más práctica. Una vida que ha sido examinada racionalmente por la filosofía es una vida significativa. Comprender correctamente los conceptos filosóficos y los métodos de pensamiento filosófico es de gran importancia para que podamos comprender correctamente la cosmovisión y guiar las actividades prácticas. ¡No nos separemos los estudiantes universitarios contemporáneos de la realidad, lo que aprenden está en consonancia con la sociedad y podemos aplicar lo que hemos aprendido!
Resumen: La filosofía marxista tiene características prácticas, y establece la visión del tiempo como su punto de vista primordial. Como nueva filosofía, su misión es cambiar el mundo. La practicidad es una comprensión básica de la filosofía marxista. En otras palabras, sin la practicidad del marxismo no habría una naturaleza científica, revolucionaria y abierta. Toda la esencia y características de la filosofía marxista están determinadas por su practicidad. (P29)
La unidad de practicidad, innovación y cientificidad es el rasgo esencial de todas las características de la filosofía marxista. La filosofía marxista es una ciencia sobre las leyes universales de la naturaleza, la sociedad y el desarrollo del pensamiento basado en la práctica. También es una disciplina que innova y avanza continuamente con los tiempos basándose en la práctica. (Página 33)
La razón por la que abogamos por aprender la filosofía marxista es porque es una cosmovisión y metodología científica, y es la "sabiduría mundial" en el verdadero sentido.
La razón fundamental por la que la filosofía marxista es una cosmovisión y metodología científica es que basa su fundamento filosófico en una base objetiva, es decir, considera el mundo externo como una realidad objetiva independiente de la conciencia y la voluntad humanas, y como una práctica con los seres humanos. El mundo del desarrollo eterno que está conectado entre sí, estableciendo así la base de la filosofía marxista sobre la comprensión social, es decir, insistiendo en ver el desarrollo de las formas sociales como un proceso histórico natural, que es siempre un proceso que está conectado con. práctica humana e incluye El proceso histórico objetivo del desarrollo humano. (Página 47)
Creo que el enriquecimiento y desarrollo de la filosofía misma y el desempeño de sus funciones metodológicas no están aislados, sino orgánicamente unificados. Si no se enriquece y desarrolla y no se mantiene al día con las tendencias de los tiempos, perderá su vitalidad y será difícil desempeñar un papel rector para enriquecerlo y desarrollarlo, de ninguna manera se rechaza su importancia metodológica; sustituir la filosofía por la ciencia concreta. La filosofía marxista debe avanzar junto con la ciencia y guiarla.
Construir el socialismo con características chinas es una gran práctica histórica del pueblo chino ahora y durante mucho tiempo.
La práctica de construcción del sistema teórico marxista del socialismo con características chinas. Como estudiantes universitarios contemporáneos, tienen la obligación y la responsabilidad de construir su propio país y luchar por la causa de un país socialista próspero, fuerte y democrático. Esto requiere que aprendamos bien esta teoría.
Aprender de Marx no es sólo para filósofos. Como cosmovisión y metodología científica, la filosofía marxista tiene un importante significado rector para cada uno de nosotros en nuestra comprensión y práctica. Aprender bien la filosofía marxista puede beneficiarnos a lo largo de nuestra vida. La calidad es un concepto relacionado con la naturaleza humana y el desarrollo humano. Es un atributo inherente al ser humano y determina la capacidad y el nivel de desarrollo de una persona. Incluye la calidad política, la calidad ideológica, la calidad de las capacidades, la calidad física y mental de las personas, etc. La alfabetización filosófica es también una cualidad de las personas, una cualidad relacionada con la ideología y la cultura, pero es superior a la ideología y la cultura generales y tiene un impacto universal en todas las demás cualidades de las personas. En lo que respecta al impacto de la filosofía en las cualidades ideológicas y culturales de las personas, el impacto más directo e importante se produce en la visión del mundo, la visión de la vida y los valores de las personas. Por lo tanto, es de gran beneficio para nosotros aprender bien esta teoría.
En primer lugar, estudiar la filosofía marxista ayuda a las personas a establecer una visión correcta del mundo. En un sentido amplio, se puede decir que todo el mundo
Todo el mundo tiene una visión del mundo, es decir, toda persona con una sólida inteligencia se formará una determinada visión del mundo objetivo al que se enfrenta. Pero la visión del mundo de la gente es igual que la comprensión que la gente tiene de ciertas cosas. Hay cuestiones de conciencia e inconsciencia en su formación, y hay cuestiones de corrección e incorrección en la naturaleza. Las personas que carecen de ciertos conocimientos filosóficos no sólo forman su visión del mundo de forma inconsciente y no sistemática, sino que también les resulta difícil asegurarse de que sea correcta. En lo que respecta a su comprensión inconsciente y simple del mundo, no se les puede considerar personas con una visión estricta del mundo. La esencia del problema de la cosmovisión no es si las personas tienen una determinada visión del mundo, sino qué tipo de visiones tienen, si se puede establecer una cosmovisión científica y cómo.
En segundo lugar, estudiar la filosofía marxista es de gran importancia para establecer una visión correcta de la vida. La perspectiva de la vida es una cuestión de interés personal
El pensamiento fundamental sobre el propósito y el significado de la vida es una pregunta que todos debemos enfrentar y responder, sobre por qué vive la gente. La visión de la vida es una cuestión filosófica. Admitimos que cada uno debería tener sus propios objetivos en la vida y que la gente no puede vivir sin sus propios objetivos, pero ésta no es la esencia del problema. La esencia del problema radica en lo que las personas deberían determinar como objetivos de vida y búsqueda de valores.
En tercer lugar, estudiar la teoría filosófica marxista es de gran importancia para establecer valores correctos. La cuestión de los valores es un problema.
Cuestiones filosóficas importantes. Involucra todos los aspectos de la vida social humana y su núcleo es la evaluación de la vida y las cosas. Resolver el problema de los valores es esencialmente manejar correctamente la relación entre los valores personales y los valores sociales, y también es una cuestión de cómo mantener la coherencia con la dirección del progreso social mediante el establecimiento y actualización de valores.
En cuarto lugar, estudiar la filosofía marxista nos permite aprender la forma correcta de pensar. El significado del método de pensamiento es guiar a las personas.
¿Cómo piensan y afrontan los problemas los estudiantes correctamente? En este sentido completo, los métodos de pensamiento filosófico son el contenido completo de la filosofía marxista, porque cada concepto, categoría y principio de la filosofía marxista tiene el significado de un método fundamental. En un sentido directo, es dialéctica materialista. El método del pensamiento es un método universalmente eficaz.
Debido a que todas las acciones humanas se llevan a cabo bajo el control de ciertos pensamientos, la importancia de los métodos de pensamiento no sólo se limita a la actividad de pensamiento en sí, sino que también radica en todas las acciones humanas y sus consecuencias bajo el control de los pensamientos. La importancia fundamental de estudiar la filosofía marxista es dominar la forma correcta de pensar mediante el estudio de los principios básicos de la filosofía marxista.
Hay muchas formas de estudiar la filosofía marxista. Primero, debemos estudiar las obras clásicas de la filosofía marxista. En segundo lugar, debes usar tu cerebro y ser bueno haciendo preguntas y pensando. En tercer lugar, la forma fundamental de aprender la filosofía marxista es integrar la teoría con la práctica.
Y en la universidad, leer libros y enseñar por parte de profesores son formas necesarias de aprender la filosofía marxista, pero aprender bien la filosofía marxista no se limita a esta forma. No basta con estudiar correctamente la filosofía marxista en la escuela. Por un lado, es algo que estudiamos toda nuestra vida; por otro, el aprendizaje es la forma más importante de práctica social.
Al mismo tiempo, aprendí del libro que aprender dialéctica es aplicar la dialéctica, aplicar lo aprendido y analizar y resolver mejor varias contradicciones en la vida real. Esto requiere que las personas presten atención a integrar la teoría con la práctica en el proceso de aprendizaje de la dialéctica. Sólo combinando a las personas con la comprensión y la resolución de problemas prácticos podremos mejorar la conciencia y la puntualidad del aprendizaje de la dialéctica, mejorando así la iniciativa, la creatividad y la previsibilidad de las personas en el trabajo práctico y promoviendo continuamente el desarrollo de diversas empresas. La dialéctica nos enseña a mirar las cosas de una manera dialécticamente unificada, en lugar de de manera estática.
El mundo objetivo es un mundo universalmente conectado. Sólo utilizando puntos de vista y métodos conectados para comprender las cosas podremos captar la verdadera cara de las cosas. Para ello debemos evitar caer en el pensamiento metafísico de que “los árboles no pueden ver el bosque”. La contradicción es la ley más básica del desarrollo de las cosas. La ley de la contradicción revela que la causa fundamental del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el movimiento del pensamiento humano es la función de sus propias contradicciones internas. Estas contradicciones promueven el desarrollo continuo de las cosas de abajo hacia arriba. La contradicción es la fuente y la fuerza impulsora del desarrollo de todas las cosas. Por tanto, una correcta comprensión de las contradicciones nos ayudará a resolver algunos problemas difíciles de la vida diaria. ¿No se dice que el fracaso es la madre del éxito? Así que no importa qué tipo de dificultades encuentres, no tengas miedo y trabaja duro para superarlos. Después de superar ese obstáculo, descubrirás que aunque no hay manera de superarlo. Recupera tus dudas, Liu'an es en realidad otra aldea. Como todo es opuesto, la teoría de la contradicción también nos enseña cómo enfrentarnos a nuestros oponentes. De hecho, un oponente real puede estimular su potencial y también es su mayor ayuda. Depende de cómo aprovechar al máximo los recursos y las condiciones superiores que lo rodean. Debido a que la identidad y la oposición de las contradicciones son los dos atributos básicos de la contradicción, la identidad de las contradicciones también se llama unidad de las contradicciones, que se refiere a la interdependencia y compatibilidad entre las partes opuestas de una contradicción bajo ciertas condiciones. La interdependencia paradójica se refiere a la premisa de que dos opuestos mutuamente excluyentes son interdependientes e interdependientes en un sistema. Por ejemplo, no importa si no es arriba; no hay nada alto, no hay nada bajo; no hay izquierda, no hay derecha; no hay nada feo, no hay vida, no hay muerte; Bajo ciertas condiciones, la transformación mutua de partes contradictorias es una transformación hacia sus propios opuestos, más que una transformación hacia otras cosas. Por lo tanto, cuando enfrentamos reveses, debemos convertir cada dificultad en una oportunidad. la mayoría. La razón por la que Edison pudo inventar la bombilla. Por tanto, el fracaso no es terrible, pero lo que se fotografía es que inclinamos la cabeza ante las dificultades. Debemos afrontar las contradicciones de manera realista y adoptar métodos apropiados para resolverlas, en lugar de evitar y negar la existencia objetiva de las contradicciones. Es necesario promover el desarrollo continuo de las cosas objetivas reconociendo y resolviendo constantemente las contradicciones en las cosas. El libro dice: Comprender las cosas es la reflexión dinámica de la mente humana sobre el mundo objetivo sobre la base de la práctica. Ésta es la comprensión de la esencia de la comprensión en la filosofía marxista. (P175) El autor también analiza la estructura y el papel de tres elementos en el sistema cognitivo, a saber, el principio de sujeto y subjetividad de la cognición, la función y el papel de los factores racionales en la cognición y la función y el papel de los factores irracionales en la cognición. En las actividades cognitivas del sujeto, los factores racionales son generalmente los factores principales, y los factores irracionales juegan un papel importante como complemento de los factores racionales, pero generalmente no juegan un papel protagonista.
La cognición es un sistema y un proceso. En palabras de Lenin, es "de la intuición visual al pensamiento abstracto, y del pensamiento abstracto a la práctica. Éste es el método dialéctico para comprender la verdad y los hechos objetivos". Sobre la base de la práctica, la comprensión pasa de la intuición perceptiva al pensamiento abstracto y alcanza la comprensión racional. Este es el primer salto en el desarrollo de la comprensión.
Las personas adquieren conocimientos perceptivos sobre la base de la práctica y los mejoran hasta convertirlos en conocimientos racionales mediante el procesamiento psicológico. La cognición racional se ha aplicado y practicado y ha sido probada por la práctica. Por ahora, el proceso cognitivo ha terminado. Pero, de hecho, no todo es tan sencillo. El proceso cognitivo descrito anteriormente por el autor es sólo un estado abstracto e idealizado. Como dijo Mao Zedong: "En todo el trabajo práctico de nuestro partido, toda dirección correcta debe provenir de las masas y siempre dirigirse a las masas. Es decir, debemos combinar las opiniones de las masas, acudir a las masas para publicitarlas y explicar y acercar a las masas a las masas. Las opiniones se convierten en opiniones de las masas, y se ven en acción y la exactitud de estas opiniones se prueba entre las masas. Este ciclo se vuelve cada vez más correcto, más vívido y más rico. Ésta es la epistemología del marxismo."
Por lo tanto, a la hora de comprender las cosas, debemos partir de la realidad, evitar interpretaciones unilaterales o fuera de contexto e innovar continuamente combinando la teoría con la práctica, de modo que podemos entender mejor las cosas.
De hecho, la teoría filosófica marxista ha ganado mucho. Sé que el valor humano es la unidad del valor social y la autoestima. Estudiar filosofía nos ayuda a mejorar y sublimar nuestros propios valores. La unidad del desarrollo integral del pueblo y el desarrollo integral de la sociedad es el objetivo realista del desarrollo integral del pueblo en la etapa primaria del socialismo en mi país. Como estudiantes universitarios en la nueva era, deben lograr un desarrollo integral, asumir la misión histórica de la esperanza futura de la patria y esforzarse por convertir a China en un país próspero, fuerte y democrático. Esto es inseparable del esfuerzo de cada uno de nosotros.
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