La historia del templo Jingci
Dinastía Song; apellido
Durante la dinastía Song del Norte, monjes famosos y de grandes virtudes surgieron en gran número en el templo Jingci, y algunos se convirtieron en maestros zen. A principios de la dinastía Song, había "dos longevidades", a saber, prolongar la vida y promover la vida. Ambos estudiaron con Dessau y comenzaron a enseñar en Nanping, donde sus conceptos de enseñanza budista prevalecían en ese momento. Después de las "Dos longevidades", la "Edición rara del templo Jingci" de Zhao Yu'an Zongben y el abad Datong es conocida como las "ediciones grandes y pequeñas" del mundo. Todos visitaron montañas famosas y promovieron el budismo zen. Todos eran monjes eminentes de Kaifeng, Kioto, en la dinastía Song del Norte. Song Shenzong una vez elogió a Yuan Zhaozong como "un monje verdaderamente bendecido" y "un tesoro entre los monjes", y le pidió que "iluminara y guiara a la ascendente secta Zen". Datong Rare Edition es descendiente de Han Dong Zhongshu, también conocido como "Maestro Datong". Fue precisamente gracias a estos abades que fueron "justificados y honrados" y valorados por la dinastía Song. Después de que la dinastía Song del Norte unificó China, el emperador Taizong de la dinastía Song canonizó el templo Huiri Yongming como "Templo Shouning" en el segundo año de Taiping y Xingguo (977) y lo reparó. Al año siguiente (978), el rey Qian Hongchu de Wuyue siguió la voluntad del maestro zen Yanshou y dijo: "La tierra de los trece estados me será dada". Las generaciones posteriores comentaron sobre este movimiento, diciendo que "las personas son más importantes que la tierra, y dejando a otros atrás para regresar al general, también se utilizan las palabras del maestro" ("Tong Ming Zhi"). Por lo tanto, la corte imperial prestó especial respeto al templo Jingci. En el segundo año de Tianxi (1018), el emperador Zhenzong de la dinastía Song presentó una estatua de bronce de Viruka al templo Shouning. Desde entonces, muchos dignatarios y celebridades se han hecho amigos de discípulos budistas. Qian Weishan, hijo del rey Qian Hongchu de Wuyue, escribió el prefacio de "Xin Fu" escrito por el maestro zen Yanshou. Cuando Fa Yong, un discípulo de Yanshou, estudiaba en la escuela Lu, fue nombrado por Yang Jie en la dinastía Shang. La mayoría de los funcionarios del condado de Hangzhou durante las dinastías pasadas se mantuvieron en contacto con el monje Zhu Nailin, cantando en armonía entre sí, practicando zen y aprendiendo escrituras budistas, e incluso discutiendo sobre negocios. Por ejemplo, después de la muerte del Maestro Lei Feng y Cai Hui, Zhao Bian (también conocido como Zhao Yuedao), quien era el prefecto de Hangzhou en ese momento, vio los retratos en las paredes del Templo Shouning y no pudo evitar sentir. triste. Escribió un poema:
Hay un retrato de Feng Zhen en la pared del antiguo palacio budista en el bosque de Baihe.
Recordar el último año en que Lei Feng dejó a su maestro es como un sueño de Conan.
Yuan Zhaozong estaba originalmente en el templo de Ruiguang, el abad de Suzhou. Fue invitado por Chen Xiang y Su Shi, los prefectos de los dos condados de Hangzhou, y finalmente acudió al abad Zhu Nailin de Hangzhou. Cuando Su Shi estaba en el poder en Hangzhou, se preocupaba mucho por sus amigos budistas. Visitó a Zhao Yu'an Zongben cuando estaba enfermo y, a menudo, discutía "buenas estrategias para salvar la hambruna" con los ancianos de Datong Shu Rare Book, Chu Ming Yinbao (más tarde el decimotercer abad del templo), Fa Yong (discípulo de Yanshou). ), Zhen Qian (es decir, Maestro Fan Zhen), etc. ". Una vez le pidió a Fa Yong que viniera a Beijing para "seguir el sistema patriarcal". En el quinto año de Xining (1072), la corte ordenó a Zhenqian que viviera en Zhu Nailin. Su Shi "respetaba sus deberes como maestro" y era muy cercano a él. Cuando Su Shi llegó a Hangzhou como magistrado por segunda vez en Yuanyou, Wen Zhenqian falleció, lo cual fue muy triste. En "Dongpo Zhilin", Su Shi elogió y criticó a estos monjes, y elogió especialmente a Yuan Zhao, diciendo que "tienen ambiciones excepcionales y enseñanzas coherentes. Han caminado día y noche durante más de 20 años y han demostrado Deben guardar silencio y pueden enseñar el Tao en silencio. "Las leyes y costumbres son todas de naturaleza religiosa". Jingyuan, el abad del templo Shangtianzhu, es también el decimoctavo abad de Zhu Nailin. Él, Zhao Bian, Su Shi y el poeta taoísta Dao Qian (es decir, sacerdote taoísta) se opusieron a la reforma de Wang Anshi y fueron implicados y perseguidos.
Durante el período Xining de la dinastía Song del Norte (1068-1077), Zhao Yuan Zongben estuvo a cargo del templo. Hubo una grave sequía y el lago se secó. Hay un manantial al oeste del templo. Se dice que "las carpas doradas nadan en el manantial", por lo que el manantial fue excavado en un pozo. Hay más de mil pozos en el templo, por eso se llama "Zhao". Pozo Yu'an". Al mismo tiempo, el templo budista Shouning ha seguido ampliándose en escala después de muchas construcciones y reparaciones. Frente al templo, para ir a buscar agua y apagar el fuego, se reunieron diez mil personas para cavar un estanque y lo llamaron "Estanque Wangong". Debido a que la Tierra Pura era popular en la dinastía Ming, abogaba por hacer buenas obras y liberar animales. En ese momento, Junailin era conocida como la "Corona de Nanshan". "Alabanza al rey" de Chen Yao de la dinastía Song dice:
Unida a la montaña, la luz es empinada, apoyada contra las nubes blancas del castillo vacío.
El pabellón solitario está a medio camino entre los pinos y no me atrevo a nadar con el frío.
En el primer año de Yuanfeng (1078), Cai Hui, el maestro Lei Feng del templo Jingci, enseñó los preceptos del Bodhisattva en Lingzhi, Zhao Yuan y otros templos. Se dice que la estatua de Avalokitesvara fue fotografiada y la corte imperial ordenó a los monjes Fazhen y Shouyi que escribieran el "Libro de la prevención del polvo", que fue erigido en el templo por el secretario Mi Fu. En ese momento, Cai Bian se había mudado al templo Jingci en Nanping después de que Su Shi abandonara Hangzhou.
Cuando Song Huizong Zhao Ji subió al trono, también se ganó a monjes eminentes de todo el país. Una vez le dijo al mundo en cartas que cualquier monje eminente que "aprendiera de otros" podía recibir títulos. y regalos. Sin embargo, a finales de la dinastía Song del Norte, el sacerdote taoísta Lin Lingsu se ganó el favor de Song Huizong con su magia mágica y siguió el principio de abandonar el budismo y adorar el taoísmo. El templo Shouning fue ocupado por el emperador Huizong de la dinastía Song como patio de incienso. Al final de la dinastía Song del Norte, los templos fueron quemados durante el levantamiento de Fangla y todos los templos del lago fueron destruidos, excepto Zhu Nailin.
La dinastía Song cruzó hacia el sur e hizo de Lin'an (Hangzhou) su capital. En el segundo año del reinado de Jianyan (1128), Zhao Gou y Song Gaozong ordenaron que Junning pasara a llamarse "Templo Jingci". Poco después de que el templo fuera destruido, el emperador Gaozong de la dinastía Song lo inspeccionó personalmente y luego ordenó a Daorong del templo Fozhi de Huzhou que viniera a Hangzhou, convocara a artesanos y presidiera la reconstrucción del templo, que tardó cinco años en completarse. Sus logros más destacados fueron la construcción de 500 Arhats y el Templo Tianzi basado en el Sutra del Nirvana.
En el templo Jingci, Tao Rong primero esculpió a 16 personas reales y luego a 500 arhats. Se dice que todas las estatuas fueron hechas por un monje, y tienen diferentes apariencias que parecen reales, y las imágenes fueron moldeadas según el monje. El templo Tianzi, con quinientos Arhats divididos en cuatro niveles, respeta la forma inusual y sus giros y vueltas, y es un gran milagro. El templo Tianzi, construido en Daorong, es el primer templo budista en Jiangnan. Los aviones Tianzi no solo pueden adorar a muchos Arhats, sino también enfrentarse a los creyentes. Tiene buena iluminación y es conveniente para adorar a Buda. Este es un edificio especial en el budismo. El enviado chino Cao Xun escribió un artículo sobre esto, diciendo que después de que el templo fue renovado, quedó "espléndido, con magníficos palacios y prósperos monasterios, lo que lo convierte en el pico más alto del mundo". En el noveno año de Shaoxing (1139), el emperador Gaozong de la dinastía Song concedió amnistía a todo el país. Para mostrar lealtad a Song Huizong, el templo Jingci pasó a llamarse "Templo Guangxiao de Acción de Gracias" y Zhao Huisi también estableció una empresa. En octubre del año 19 de Shaoxing (1149), el nombre se cambió a "Templo Jingci de Acción de Gracias Guangxiao" (conocido como Templo Jingci). Se ordenó al abad que viviera en el templo y se le entregó el Jingci Tíbet. El abad Daorong, Kentang Yanchong del templo Jingci, una vez estudió con Yan, el eminente monje del templo Tuolin en la montaña Lushan, y aprendió la secta de la Tierra Pura. Monjes eminentes famosos de Hangzhou, como Daochong y Wuzhun Shifan, aprendieron el Dharma de Kentang y lo transmitieron.
El templo Jingci fue destruido varias veces durante la dinastía Song del Sur. En el decimocuarto año de Xichun (1187), la corte imperial nombró al maestro zen Gu, que se había retirado, y le ordenó predicar sutras en el templo Jingci y hacerse cargo de los asuntos del templo. La gente de Hangzhou lo respetaba mucho y el poeta patriótico Lu You lo elogió como un "talento". Un día, Gu llevó a los monjes a la ciudad. Esa noche se produjo un incendio y el templo Jingci quedó completamente destruido. Según "Jing Ci Tui Gu Zen Master Ta Ming" de Lu You:
Incluso si el templo se quema al anochecer, es mejor que el regreso del maestro. La puerta de la montaña está en ruinas y el maestro no se mueve. Hoy ha sido un mal día. No se preocupen sabiendo que no será una bendición para ustedes cuatro.
La llamada "búsqueda del bien y búsqueda del mal" es la teoría de las "seis fases" del budismo, lo que significa que el "éxito" y el "mal" a menudo se transforman y cambian entre sí, similar a lo que Lao Tzu dijo: "Las bendiciones están ahí". En consecuencia, el problema radica en eso". Después de que Song Xiaozong se enteró, inmediatamente utilizó fondos internos para reconstruir el templo Jingci. Después de la reconstrucción, los "espaciosos salones y elegantes pabellones" del templo Jingci eran aún más magníficos que antes. El emperador Xiaozong de la dinastía Song inspeccionó personalmente e inscribió el "Pabellón Hui Ri". En el cuarto año de Jiatai (1204), el templo Jingci fue destruido nuevamente y el abad, el maestro zen Dehui, fue quemado. El gobernador del condado lo invitó a contribuir con dinero para reconstruirlo. En ese momento, Daoji (el legendario Jigong) tomó a Dehui como su maestro y visitó el templo. Ayudó a recaudar fondos para reconstruir el templo. En el tercer año de Jiading (1210), Shaolin Miaosong vivió en el templo durante 12 años según lo ordenado. Una vez trabajó para el Maestro Yongming y con frecuencia iba a la montaña a meditar y practicar, y fue renovado. En el decimotercer año de Jiading (1220), Yi escribió:
El rojo húmedo refleja la tierra, el verde volador invade el cielo, los aleros giran hacia las montañas y los dientes de los gansos están dispuestos en forma de escalera. . Las estrellas están colgadas con redes de cuentas y el cielo en el salón es casi de vidrio; el sol brilla intensamente y las vigas doradas se balancean.
Después de esta reconstrucción, el Templo Jingci es "grande y destaca entre los lagos y montañas", lo que puede describirse como espectacular. Por lo tanto, en el año 14 de Jiading (1221), Miao Song fue convocado al patio interior. Song Ningzong le dio a Ziyi el título de "Maestro Zen budista" y le ordenó a Miao Song que construyera la "Aldea Taining".
Durante el período Jiading de la dinastía Song del Sur, la decimotercera generación descendiente de Ru Jing, el fundador de la secta Caodong, vino a Hangzhou dos veces y se instaló en el templo Jingci. Por ejemplo, Jingyuan se convirtió en monje en el templo Xuedou, aprendió las escrituras y la sabiduría, abrió el camino para los monjes en Hangzhou y luego lo transmitió a sus discípulos. Después de vagar por el mundo durante más de 20 años, fue detenido en el tercer año de Jiading en la dinastía Song del Sur (1210).
Su abad construyó el templo Kangliangqing y luego se mudó al templo Yanrui Pure Land en Taizhou y al templo Jingci en Hangzhou. Más tarde se mudó al templo Jingci y al templo Hairuiyan, y vivió en el primer año de Baoqing. Si aprendes de Internet, aprenderás de Cao Dong y te convertirás en un maestro. Al final, el monje japonés Eihei Dogen obtuvo el método Jing Jiao y fundó la Secta Soto después de regresar a China. Es conocido como el fundador de la Secta Soto en Japón. Si murió pacíficamente y fue enterrado en Nanping, entonces el templo Jingci seguirá siendo una torre funeraria pura y los monjes japoneses lo considerarán una torre ancestral.
Durante el período Jiading, la corte imperial clasificó los templos en el sur del río Yangtze, y el templo Jingci lo incluyó como una de las Cinco Montañas Sagradas del Zen. Y la "Campana Nocturna de Nanping" gana el lago. En ese momento, la sala principal de cinco pisos en el centro del templo era la "Sala de Emparejamiento" con 33 pabellones, salas, pabellones y torres a ambos lados. Había miles de monjes en el templo.
Li Zong de la dinastía Song estaba en el poder y creía mucho en el budismo. En el cuarto año del reinado de Jiaxi (1244), el ministro principal de Jinghu se presentó ante la corte y ordenó a los monjes y taoístas que compraran túnicas moradas y compraran túnicas moradas. Solo aquellos con un nombre de maestro pueden vivir en el templo budista. El abad Miao, la piedad filial del templo Jingci, escribió una carta para objetar, diciendo: Si este es el caso, entonces todos los que tengan un nombre de maestro servirán. Entonces, cualquiera que sea hija puede "defender el Dharma", y luego "mi camino es peligroso" resolvió la disputa. En el noveno año de Chunyou (1249), el famoso monje en ese momento era el abad de la Escuela Normal Jinzhun. , el Templo Jingci y Song Lizong lo llamaron al Salón Zhengxiu. El emperador Lizong de la dinastía Song quedó profundamente conmovido por la actuación meticulosa y clara del maestro y recibió un abrigo dorado. Al día siguiente, le pidieron que hiciera preguntas en el Salón Ciming. Sólo entonces podremos establecer reglas divinas. Lizong de la dinastía Song lo admiró mucho, le dio un hilo dorado y lo llamó "Maestro Buda". Al año siguiente (1250), Lizong de la dinastía Song ordenó al templo Jingci que construyera el Pabellón de los Mil Budas y escribió en él. Caracteres chinos "Pabellón completo del Reino Huayan Dharma". En ese momento, había 53 retratos pintados por los maestros famosos Zhong Ding y Ding Qingxi, que eran similares en escala al Templo Lingyin. Este fue el origen de "Lingyin en el norte y Jingci en. el sur". A finales de la dinastía Song del Sur, los monjes japoneses fueron a la dinastía Song en busca del Dharma. Los hombres (discípulos del "sabio maestro nacional" de Japón, Genji Bengen), Hanshan Yoshiyin, Nanpu Shomei y otros vinieron a Hangzhou sucesivamente y aprendieron las escrituras. de Duanqiao, Yiyuan, Xutang y otros maestros Zen en Hangzhou Después de estudiar durante mucho tiempo, todos obtuvieron lo esencial y lograron grandes logros en sus estudios. Después de regresar a China, todos se convirtieron en maestros Zen japoneses.
Dinastía Yuan (1206-1368)
Yang Lian, el "presidente budista de Jiangnan" a principios de la dinastía Yuan, fue originalmente miembro del budismo tántrico (lamaísmo) mongol y tibetano y Estaba muy interesado en el budismo zen. En el año veintisiete de la dinastía Yuan (1290), después de que el templo Jingci fuera incendiado, fue reconstruido por varios abades después de una cuidadosa planificación por parte de maestros zen como Gutian Deyong, Yu. Zhihui y Fangshan Wenbao, Tang Meng y Erbao se construyeron sucesivamente A principios de la dinastía Yuan, Hui Jiyuan era el secretario del templo Jingci y su hermano menor Tang Yuanling era el secretario del templo Jingci. Fue sentenciado a Linjiang en el sur. Dinastía Song y murió tras la resistencia de Wen Tianxiang a la dinastía Yuan. En ese momento, Yang Lian invitó a Yuan Yuan a ir al templo de Asoka para elegir el bienestar, por lo que usó la excusa de visitar a su madre para evitar Jiangxi. La familia real visitó el templo Jingci. El décimo abad Qianze Shanqing (conocido como "Se Weng") lo recompensó enormemente y le otorgó el título de "Maestro del Zen Zen", pero Qianse no se inmutó y hizo oídos sordos al monje. monjes y monjas famosos en el templo concertaron una cita y prometieron no realizar las mociones, lo que tuvo una gran influencia en los discípulos budistas en ese momento, ya que el templo Jingci era una de las Cinco Montañas del Zen. En la dinastía Song del Sur, la corte imperial comenzó a prestar atención al templo desde mediados de la dinastía Yuan. Algunos monjes eminentes adoptaron una política de apaciguamiento para apaciguar a los monjes. Después de varias invitaciones, Hunji Yuanxi regresó a Hangzhou en el primer año. de la dinastía Yuan (1308) y lo invitó a ser abad del templo Jingci. El día que ingresó al templo, un gran número de funcionarios de la provincia de Zhongshu y de la Academia Zhengxuan se arrodillaron para adorarlo. Miles de monjes asistieron a la conferencia, incluidos budistas de Corea, Japón y otros países. Desde entonces, la corte imperial a menudo recompensaba a monjes eminentes del templo Jingci, como Da Bian Xiling, porque era el abad de Jingci. Templo a finales de la dinastía Song. Registros internos y externos de Dongsou Cui Ying y Shilin Gong Hang (ambos eran secretarios). Cuando pronunció un discurso en el templo Jingshan, el maestro Yunfeng una vez lo llamó un "viejo legado", por lo que Yuan Shizu, Yuan Chengzong. Y Yuan Renzong Los tres emperadores recibieron recompensas, y los títulos anteriores y posteriores se basaron en las enseñanzas budistas. Duan Shaoxing de la dinastía Yuan también fue discípulo del Palacio Shilin a finales de la dinastía Song.
Además de Yuan Chengzong, Yuan Renzong también le otorgó el título de "Maestro de la fotografía". Gaofeng Yuanmiao y Zhongfeng Mingben eran monjes famosos que vivían en el templo Jingci en ese momento. Fueron a la montaña West Tianmu uno tras otro. Los emperadores Yuan Renzong, Yuan Yingzong y Yuan Wenzong también presentaron obsequios a Zhongfeng y le otorgaron el título de "Sabiduría", pero Zhongfeng lo evitó y se negó. Después de su muerte, persiguió el "Reino Pu Ying Shi". Otros monjes famosos como Yuetang, Litang, Gufeng, etc. también recibieron los títulos de Huitong, Puji, Yuanming Dinghui, etc. por parte de la corte imperial. La casa de piedra es conocida por su "pureza y autocultivo", con sus bordes exteriores cortados. Sin embargo, durante la dinastía Yuan, la corte también "redujo las monedas y el incienso para hacerlo más suave", y la reina personalmente regaló ropa dorada. De hecho, el tribunal proporcionó muy poco dinero para recaudar recompensas, pero desempeñó un cierto papel a la hora de apaciguar a los discípulos budistas. En ese momento, el centro del budismo en Hangzhou se había trasladado a la montaña West Tianmu. Gao Yuanmiao, Zhongfeng Mingben y Gufeng Mingde, conocidos como los "Tres Picos Puros" en ese momento, eran monjes eminentes famosos en la capital de la dinastía Song del Sur. Todos abandonaron el templo Jingci y se mantuvieron alejados de la corte. Qian Yanyuan y otros funcionarios siguieron a Gao Feng y Zhongfeng para practicar en las montañas del oeste de Zhejiang, mientras que Gu Feng dejó Hangyuan para visitar montañas famosas y nunca regresó. Para mostrar la creencia de la corte imperial en el budismo, un grupo de ministros siguió el legado de la dinastía anterior y estableció relaciones diplomáticas con el budismo una tras otra y tomó medidas para proteger el budismo. Por ejemplo, primeros ministros como Temur y Gong de Zhejiang tuvieron contactos frecuentes con maestros zen como Pingshan Chulin, Yu'an Zhizhi y Qingyuan Huaiwei del templo Jingci, e intercambiaron cartas entre sí. El templo Yugong y el templo Zhizhi fueron seleccionados como abades del templo Jingci por Dazhi Temur desde el final de la dinastía Yuan hasta el quinto año de la dinastía Yuan (1339), Pingshan Chulin fue recomendado por la dinastía Tang y el abad del templo Jingci. Fue ordenado por el clan. Pingshan reconstruyó el templo con el apoyo de la corte imperial y decoró el grupo de estatuas en el Salón Luohan. "El salón ancestral y las tres pagodas aisladas son adecuados y nuevos". Fueron respetados en invierno y verano, y una vez "sólo se movían decenas de miles de dedos". Antes de que el bosque de Pingshan se quedara en silencio, todavía recuerdo que "al entrar en la ciudad, el primer ministro dijo en clase que Yuan Renzong besó a Su Xi para mostrar su aprobación a las disculpas. En Yanming y Yuetang, se establecieron cuatro templos taoístas en Nanping y se construyó un Palacio del Dharma para difundir el budismo. Era "famoso en la capital". Los reyes de los tres vasallos presentaron libros e hicieron preguntas, y los negros. y las palabras blancas eran como la gente de la ciudad". También enviaron enviados para "proteger Sus enseñanzas fueron publicadas en "Bie Yu Shu", lo cual fue un evento sin precedentes.
Después de casi cien años de gobierno de la dinastía Yuan, la investigación budista en el templo Jingci decayó gradualmente. Xu Yugang y Meng Run escribieron la "Colección de los cuatro ritos" como libro introductorio para los discípulos de Tang Taizong, mientras que Qianze y Shan Qing dejaron teorías que apoyaban a Zong Xian y Zheng Lun. Aunque fueron elogiados por las celebridades en ese momento por sus altísimos logros académicos y "maravillas", también fueron elogiados porque los monjes de tercer grado Yue Ming y otros monjes famosos respetados por los literatos de las dinastías Mongolia y Yuan no sobrevivieron. Las citas budistas eran populares a finales de la dinastía Yuan, y la mayoría de los monjes famosos compilaban citas basadas en sus propios comentarios al hacer preguntas budistas. Por ejemplo, en el gran debate de Hirayama sobre las citas de los Cuatro Encuentros, Shi Hu y Gao Feng tenían citas con nombres de sus propios nombres de Dharma, lo que se convirtió en un estilo budista diferente al de dinastías anteriores.
Por otro lado, la etiqueta de la feria del templo Jingci a finales de la dinastía Yuan también fue abandonada. Según el perdón del monje, no hay nada que ver: a principios del período tailandés (1324), las reglas del templo Jingci eran serias. Más de 500 monjes asistieron a las conferencias. Se les prohibió charlar alrededor de la estufa, leer libros extranjeros (refiriéndose a libros que no sean clásicos budistas) y permitir que los forasteros entraran y salieran cuando leyera "Zhuangzi". fue severamente reprendido. Sin embargo, cuando volvió al templo Jingci veinte años después (entre los años Yuan y Zhengyuan), había pocos monjes estudiando sus lecciones. Refleja el declive del budismo Han en la dinastía Yuan.
Bright
A principios de la dinastía Ming, Ming Taizu Zhu Yuanzhang promovió vigorosamente el budismo y lo rectificó. Monjes famosos como el Templo Jingci también comenzaron a dedicarse al renacimiento del budismo, y el budismo en Hangzhou volvió a florecer.
En el cuarto año de Hongwu (1371), al comienzo de la fundación de la República Popular China, Taizu de la dinastía Ming celebró una "reunión monástica" en el templo Zhongshan Tianjie en Jinling (la capital de la dinastía Ming, la actual Nanjing) para reclutar discípulos budistas. Dos monjes eminentes famosos de la provincia de Zhejiang participaron en la reunión, con Zhizhi del templo Jingci y del templo Yugong a la cabeza. Sin embargo, afirmó que era mayor y no podía asistir a la reunión y actuar correctamente. En el segundo año de la "Conferencia de Revelación Secreta" (1372), Ming Taizu celebró una "Ceremonia de Recomendación de Guangzhou" en el Templo Jinling Jiangshan y ordenó a varios lugares que recomendaran lugares de reunión para que monjes eminentes cotejaran las Escrituras. Hubo dos generaciones de abades del templo Jingci, a saber, Huaiyu de Qingyuan y Shunzhi de Nichuan, y también fueron ascendidos a un puesto. Ming Taizu expresó personalmente sus condolencias. Al mismo tiempo, el emperador Taizu de la dinastía Ming ordenó a Ji Tan Zongling, un eminente monje indio, que viniera a Beijing para estudiar con Zuo Shanshi.
Sin embargo, Zong Ling desconfiaba de las medidas de la dinastía Ming para restringir el budismo, por lo que renunció y regresó a Hangzhou para abad del templo Jingci, ofendiendo así a la corte. En ese momento, debido al motín al final de la dinastía Yuan, el templo del Templo Jingci estaba en ruinas, Zong Ling tuvo que gastar todo su dinero para recaudar dinero para las reparaciones, pero el tribunal lo ignoró. Cuando Zong Ling estaba negociando con los artesanos para comenzar la construcción, de repente el supervisor del templo se vio involucrado en una demanda que involucraba a Zong Ling. Se vio obligado a recaudar fondos para reparar el templo y desde entonces no pudo repararlo. Al final, Zong Ling, al igual que Ji, fue trasladado a un lugar diferente por el tribunal y murió.
En el séptimo año de Hongwu (1374), la corte imperial decidió recomendar al abad "un monje" de un famoso templo en el sur del río Yangtze, y nombró sucesivamente abad Zhu Wuwei Kejue (No Anxiu) y el Templo Jingci de Deyin Puren. Ambos consideraron el método de la Tierra Pura como budismo y promovieron la "industria de la Tierra Pura" de longevidad y longevidad. Deyin dio una conferencia después de ser admitido en el templo Jingci. Diez mil personas la escucharon día y noche y todos expresaron su admiración. En el undécimo año de Hongwu (1378), el templo Jingci, el propietario de Jianyi en Tong'an, recaudó fondos y recogió más de 20.000 kilogramos de cobre para construir el templo y las campanas, y plantar bambúes y pinos en unos pocos años. , el templo se convirtió en uno de los nuevos edificios. Se dice en la historia que "las dos montañas están en silencio en otoño, y solo Nanping es tan magnífico". Por esta razón, Ming Taizu lo nombró Zuo Shanshi, el monje Lu Si, y le ordenó limpiar los monasterios en todo el país y Recluta monjes eminentes para vivir en la Academia Jinling Shanshi. En el año veinticinco del reinado de Hongwu (1392), el templo fue destruido y reconstruido en Zufang Road, lo que lo hizo espléndido y muy elogiado.
A principios del período Yongle, el emperador Chengzu de la dinastía Ming usurpó la "Ceremonia Yongle", y Daolian, el salón ancestral del templo Jingci, y Xigu Shiyi participaron en la revisión. En el cuarto año de Yongle (1406), Zu Fang fue reclutado como "presidente del budismo". Ha aprendido todos los clásicos y los ha recopilado muy bien. Ming Chengzu valoró su reputación y le ordenó recolectar reliquias culturales antiguas y utensilios Yi de templos famosos de todo el país y devolverlos a Corea del Norte, lo que fue recompensado por la corte. Después de clasificar las escrituras tibetanas, les dio estatuas de Buda y otros objetos. Al año siguiente, el Ministerio de Ritos ordenó a Zu Fang que fuera al Templo Judaguo en la montaña Wutai. Zu Fang declaró que "he agotado todo mi poder en este mundo". Tres días después, el tribunal quedó muy sorprendido. Se ordenó al Ministerio de Industria que preparara un nicho funerario en Nanping y la ceremonia fue floreciente. Hu Meng, un funcionario del Ministerio de Ritos, elogió a los antepasados y dijo:
Concéntrate en el Zen, olvídate de dormir y comer, y usa tu voluntad para ser preciso y concentrado. Por lo tanto, tu sabiduría está oculta. y abierto.
En la revisión del canon, Shigu Shiyi ocupó el primer lugar. En el año 16 de Yongle (1418), se convirtió en abad del templo Jingci. Cuando abrió la sala de conferencias, había muchos budistas. La llamó "Montaña del Adiós" y fue muy popular. Durante el período Yongle de la dinastía Ming, Yan (Yao), un famoso sacerdote taoísta de Hangzhou, ayudó al rey Yan a recuperar el país. Después de que Chengzu ascendió al trono, fue nombrado pilar del país y el príncipe Shaoshi fue respetado como rey. Aunque el taoísta Yan ocupa una posición elevada, todavía no olvida el Zen. Vestía ropa de corte, escribió muchas obras budistas y visitaba con frecuencia varios templos de Hangzhou para practicar el zen, especialmente Anzhi Dexiang del templo Jingci y Daolian de su hogar ancestral.
Durante el período Yongle, hubo un misterio histórico en el templo Jingci, que aún no se ha determinado. Zhu Yunwen, emperador Hui de la dinastía Ming, también fue llamado "su emperador" debido a su título. Cuando el rey Zhu Di de Yan dirigió el ejército de Jingnan hacia Jinling, desapareció sin dejar rastro y murió o huyó. En el cuarto año de Yongle (1406), la corte imperial se enteró de que un monje del templo Jingci estaba usurpando a Wen Dian, por lo que fue nombrado "Buda Decano" y se mudó a Wutai, pero el monje desapareció silenciosamente. Las generaciones posteriores dijeron que este monje se escondía bajo el emperador Jianwen del templo Jingci, y su retrato lo demuestra. Aunque esta afirmación no es creíble, se sospecha que Pu Qia, un famoso monje de Hangzhou (que fue reclutado como el monje registrador adecuado en ese momento), ayudó a escapar al Imperio Wenjian y fue encarcelado durante quince años.
Durante el período Zhengtong de la dinastía Ming, la corte imperial creía que la mayoría de las enseñanzas budistas en el patio trasero de la Academia Shanshi provenían de los monjes del templo Jingci, por lo que Yingzong de la dinastía Ming ordenó el 15 de febrero , el décimo año de Zhengtong (1445), para transferir el Tripitaka Sutra 》 (cuatro nichos en total) se presentaron al templo Jingci y se emitieron como la "Orden para proteger la colección".
El bisabuelo de Gong, Kaozhi, publicó el Tripitaka, que se promulgó y circuló ampliamente por todo el mundo. Ci escondió un tesoro en el templo Jingci en Hangzhou, Zhejiang, y lo atesorará para siempre. Escuchó a los monjes y monjas donde estaba, leyendo, alabando, orando por el país de arriba y orando por la gente de abajo. Debe respetarlo y custodiarlo, y no debe permitir que los holgazanes lo utilicen para fines privados, ni lo descuiden ni lo profanen, causando daños y pérdidas. Cualquiera que se atreva a infringir la ley será castigado.
Desde entonces, la práctica del budismo ha vuelto a florecer. En el segundo año de Jingtai (1451), el maestro zen Guangyan de Nanzong construyó un Palacio del Loto junto al lago junto a la Pagoda Leifeng.
Después de jubilarse, Lin Ting era elegante y fragante, y estudió los rituales budistas aquí durante mucho tiempo. En el décimo año de Chenghua (1474), el abad Gu Yuan Zhiyuan dijo: "Inicia nuevos templos y edificios, abre un salón principal y monjes de todas las direcciones vienen a celebrar reuniones. Cientos de personas suelen venir aquí para escuchar el Dharma". , construir templos y promover la pureza y la bondad del estilo del clan. En ese momento, la gente elogiaba: "Desde las Cinco Dinastías (Taoísmo) hasta la Segunda División (Extensión de la Vida), y luego a la División (Zhiyuan) durante cientos de generaciones, la Sede del Dharma ha prosperado. Los abades son aquellos que han No hizo grandes contribuciones a la puerta de la montaña, pero sí a Lu.
Al final de la dinastía Ming, los piratas invadieron el templo muchas veces y sufrieron hambrunas durante muchos años, lo que hizo que el templo se construyera. Inquieto, invadió Hangzhou, luego Zhejiang Yushi Hu Zongxian sacó al ejército y a los civiles de la ciudad para repeler al enemigo. Miles de personas murieron y resultaron heridas en el área de Hushu. También movilizó a más de 10.000 soldados de élite de Gui, Lu de Zhejiang. , Huguang y Kuocangshan para guarnecer el templo de Hulin. Había 3.000 soldados en el templo de Jingci. Cuando los piratas japoneses sitiaron la ciudad, el gobernador Li ordenó que las campanas del templo se convirtieran en armas. Temía que los piratas japoneses estuvieran estacionados en el templo. y planeó quemar los templos budistas a lo largo del lago con la inscripción "Templo Ci", se arrodilló en la puerta y suplicó varias veces que evitara ser quemado, mientras que Zhaoqing y otros templos fueron reducidos a cenizas. para calmarse, pero todos los árboles de bambú en Nanping Qiaosong fueron talados. Se derrumbó y el templo quedó en ruinas. Posteriormente, hubo sucesivas hambrunas, especialmente en el año 16 de Wanli (1588), cuando hubo una gran hambruna en. Hangzhou. El arroz era caro. Los ciudadanos de Hangzhou cavaron "tierra de Guanyin" y corteza de árbol para satisfacer su hambre, y "los árboles no estaban completamente cubiertos, hubo innumerables hambrunas". entrega de gachas a las víctimas en el templo Jingci, entregando diez metros y diez piedras de gachas cada día
En el año 17 de Wanli (1589), Sun Long, el eunuco de los ritos, fue ordenado por. Ming Shenzong personalmente pintó un retrato de la Reina Madre, y el emperador entregó la estatua de "Ruilian Guanyin" al Templo Jingci. En el año 28 de Wanli (1600), Sun Long colocó el Templo Jingci en las Cinco Montañas. Templo budista, interpretó el Tripitaka y lo construyó en el templo.
Limpio
A principios de la dinastía Qing, los reinados de Kangxi y Gansu prestaron más atención a los templos en Hangzhou. En sus giras por el sur, los dos emperadores visitaron templos por todo el país. En el año 28 de Kangxi (1689), Ye Xuan los inspeccionó personalmente. En el año 33 (1694), el templo Jingci recibió un volumen del Sutra del Diamante; En marzo del año treinta y ocho (1699), Ye Xuan fue nuevamente al Templo Jingci y cambió "Templo Jingci" por "Templo Jingci". Kangxi escribió a mano las palabras "Templo Jingci" y "Xifeng" y escribió un pareado:
Las nubes y los árboles están llenos de flores, y la primavera vuela en el bosque de bambú.
Kangxi también escribió poemas como "Nanping Xiaozhong" y "Del templo Jingci a las montañas Nanping". Durante los años de Yongzheng y Qianlong, el templo Jingci fue recompensado repetidamente por la corte, incluidas estatuas del maestro zen Zhijue (para prolongar la vida), pinturas en pergamino y una estatua del Bodhisattva.
El 6 de abril del año 11. Durante el reinado de Yongzheng (1733), el emperador Shizong de la dinastía Qing emitió un edicto:
El budismo vino de Damoshi para demostrar su propósito y atraer seguidores, beneficiando a todos los seres vivos. Hay muchas personas en Futian Huiguo y. Caoxi. Presto atención al canon interno y tengo un profundo conocimiento de este asunto. El maestro zen Yongming Yanshou Zhijue a principios de la dinastía Song es realmente sobresaliente, pero su "Método del corazón" y su "Talismán del corazón", "Jing Zong". Lu", "Zhu Shan Ji" y otros libros hablan sobre la unidad de la religión, lo que será de gran beneficio para los estudiosos posteriores. Yo personalmente agregué una selección y la publiqué en "World Jungle". Se puede decir que este maestro Zen Sé el mejor entre los buenos maestros después de Cao. Él es un maestro practicante de sabiduría Zen con un círculo maravilloso. Cuando era profesor y alumno de la dinastía Song, vivió en Hangzhou y regresó a Japón, donde abrió una sala de conferencias. Se dice que el templo actual es puro y bondadoso. Se desconoce si los monjes de este templo todavía apoyan el budismo del maestro zen. Ahora, quién hereda su tribu, los funcionarios locales realizarán en paralelo una investigación detallada si se ha eliminado el incienso, es una ley solemne, por lo que los monjes se pagan tributo entre sí día y noche, y se ofrecen las lámparas de incienso; ; si no hay nadie en su tribu, elegiré un Pueblo que venga a heredarla. Dondequiera que esté ahora su código de torre, es necesario encontrarlo y repararlo. El principio de las tres religiones y las nueve corrientes siempre ha sido cierto, y lo he dejado muy claro. Los monjes y los laicos deben haber estado ardiendo. Lo que estoy haciendo hoy es diferente a alabar y registrar los clásicos de los santos. El gobernador Er hizo que los funcionarios locales los obedecieran respetuosamente. Instrucciones especiales, Qin se va.
Debido a los elogios de la dinastía Yongzheng al Maestro Yongming, la estatua de bronce de Yongming Yanshou todavía está consagrada en el centro del Salón Quinientos Arhat del Templo Biyun en Xiangshan.
En el año 16 del reinado de Qianlong (1751), durante su gira por el sur, Li Hong escribió "Righteous Eyes" y "Building Jingci Temple" para el templo Jingci. Después de eso, fue al templo cinco veces para recitar poemas y componer poemas, cambió "Nanping Xiaozhong" por "Nanping Evening Bell" y asignó fondos para reconstruir el templo.
Durante las dinastías Ming y Qing, el Templo Jingci era el lugar principal de Hangzhou, formando el Incienso Nanshan. El sexto día del primer mes lunar de cada año es el cumpleaños de Dingguang (Buda Linterna). Se ha convertido en una antigua costumbre que hombres y mujeres viajen a Hangzhou, comúnmente conocido como el "Concurso de Petardos". Los turistas van al Templo Fafa a través del Templo Jingci para ofrecer incienso, "banquetes y juegos en el camino" y, a menudo, usan petardos para divertirse. Cada víspera de Año Nuevo, el gobierno lanza fuegos artificiales en un templo de banquetes. Hay decenas de miles de hombres y mujeres en Zhaoqing, Lingyin, Zhusan y otras ciudades, especialmente en el templo Jingci. Los niños rebeldes a menudo hacen ruidos fuertes entre la multitud, incluso exprimiendo a los peregrinos hasta la muerte y dañando a los monjes. Si los funcionarios provinciales vienen al templo, deben pedir vino y comida. El maestro del templo debe tocar la campana y guiar a la multitud para saludarlos y despedirlos. Cayó al costado del camino. A menudo fue humillado debido a una leve negligencia, y los monjes en el templo ya no podían contentarse con sentarse a meditar. Las generaciones posteriores lo llamaron "el difunto Falun Gong debilitó a los monjes". Esto significa que el budismo ha declinado en este momento y el budismo se ha debilitado.
Desde principios de la dinastía Qing, con el declive de los asuntos estatales, el templo Jingci ha sido administrado por monjes. El estilo Zen ha estado en declive y no ha mejorado durante mucho tiempo.
Después de la fundación de la Nueva China, el Templo Jingci fue renovado en 1955, haciéndolo más solemne y magnífico. El templo fue destruido durante la Revolución Cultural. En 1985, con la implementación de la reforma religiosa, el templo Jingci fue restaurado gradualmente.
Renombrado
En el año 38 del reinado de Kangxi (1699), pasó a llamarse "Templo Jingci" y fue inscrito por Ye Xuan. En el año 16 del reinado de Qianlong (1751), Li Hong escribió un libro sobre el templo "Templo Jingci" durante su gira hacia el sur. Este es un templo antiguo en el sureste que los monjes admiran. Durante miles de años, a medida que pasó el tiempo y las torres del templo fueron talladas y abandonadas, el templo Jingci fue destruido y reconstruido repetidamente, convirtiéndose en un templo aislado en la montaña Nanshan. En la década de 1980, los budistas nacionales y extranjeros ayudaron a reconstruir el templo y luego lo colgaron en la Campana Hong. El templo Jingci adquirió un nuevo aspecto y comenzó a añadir brillo a los lagos y montañas.